四大皆空是什麼意思

四大:地火水風，既空，空而不空，不空而空，空既地火水風。皆:一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不離。 四大皆空也有隻地火風水四種毀滅世界的方式。下面是本站小編整理的相關內容，歡迎大家閲讀!

四大

佛教所講的四大是指"地、水、火、風"的四大物質因素 。

四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果 ，在東西方的哲學思想史上幾乎有着同樣的趨勢，比如:中國書經所記的"水、火、金、木、土"五行，印度古吠陀本集所説的世界形成是基於"地、水、風、火、空"的五種自然因素，希臘古哲學家恩比多克里斯也曾提出"氣、水、土、火"為宇宙間不變的四大元素 。總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠着於此，那麼發展的結果便是唯物論者，所以這些思想也是唯物論的先驅 。

佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同 。從大體上説，小乘佛教所説的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是説，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為"四大違和"。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅盤境界，不再輪迴生死 。

大乘佛教所説的四大不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌 。

四大皆空

佛教講"四大皆空"，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體温屬於火大，呼吸屬於風大;若從四大的物性上説，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，温暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的説法 。

小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質--"法"是實有的 。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五藴，四大隻是五藴中的一藴而已。什麼又叫做五藴呢?那就是色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大便是色藴。五藴是三界之內的生死法，空去五藴才能超出三界的生死之外 。同時，由於五藴的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五藴皆空 。尤其重要的，佛教的重心並不以四大為主，而是以識藴為主 ，至於受、想、行的三藴也是識藴的.陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大 。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者 。

成語資料

詞語解釋

古時儒家對佛教理論的偏見。後為大乘佛法繼承並究竟圓滿地闡述了其產生，忍辱的真相。

字詞解釋

四大:古代稱:忠孝仁義 為"四大"。

例如:對 不孝 的形容/不孝有三(種)，無後為大!

出家人四大皆空:對於出家人,不能以忠孝仁義來衡量處事標準!

語法解釋

主謂式;作謂語、賓語;含貶義。

成語出處

胞胎渾沌，~，沒甚姓名(出家後，不姓在家姓，法名姓:釋)。(清·陳忱《水滸後傳》第三十一回)

她信奉佛教，自覺心無牽掛。

成語示例

出家人,四大皆空

文獻釋義

漢語成語詞典釋義

1、"佛教用語，指世界上一切都是空虛的。"(《現代漢語詞典》商務印書館2002年5月增補本)

2、"指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。(《漢語成語大詞典》河北人民出版社1987年6月版)"

3、"謂世間萬事皆虛，並不存在。"(《成語俗語詞典》商務印書館1992年1月版)

4、"佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。是虛無主義的反映。"(《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社1987年8月版)筆者認為，這些解釋均曲解了佛法"緣起性空"的本義，容易誤導人們把"四大皆空"當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的藉口和依據佛教所講的四大，是指'地、水、火、風'的四大物質因素。

眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上説，稱為六根 是正確的