關於淺談古詩詞的虛實結合

中國古詩詞，源遠流長，輝煌璀璨！千百年來，它如同一股氣勢磅礴的巨流，注入長江、黃河，奔騰不息，流淌在中華大地！它是多元的文化景觀，肩負着民族文化精神的傳承。它有石破天驚的藝術魅力和頑強的生命力：可譜曲彈唱；可朗誦歌台；又可淡泊明志，影響千秋萬代；還可跨越重洋，傾倒藍眼與黑人！

作為吟者，似乎不必去探求古詩詞的藝術規律，但從繼承、發展、創新的角度，前人名作中藴藏着深刻的藝術見解和豐富的創作經驗，是值得古詩文愛好者去挖掘、整理和推廣的。

中國古詩詞的`藝術規律，是一門縱貫數千年，橫涉千萬家的博大精深的學問，筆者本着一個學詩者的初衷，淺談詩詞寫作的重要表現手法之一：虛實結合。

　一、什麼是古詩詞的虛與實？

何謂虛？即空虛，空無所有；何謂實？即真實，實在。

吳喬從傳統的表現手法“賦、比、興”去辨析古詩詞的虛實結合，闡明瞭虛實的辯證關係。他在《圍爐詩話》中雲：“比興是虛句活句，賦是實句。有比興則實句變為活句，無比興則虛句變為死句”。又云“文章實做則有盡，虛做則無窮。雅頌多賦，是實做，騷多比興，是虛做，唐詩多宗風騷，所以靈妙”。

詩歌理論的虛與實，通常包括四種內涵：1、實，指詩人描寫刻畫的實體形象；虛，指實體形象所暗示出來的空白形象。2、實，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動。3、實，指具體描繪；虛，指抽象的議論。4、實，指眼底景象；虛，指意中景物。總之，眼見為實，心想為虛；已然為實，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實，思接千載，視通萬里為虛。如毛 澤 東的《沁園春雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。又如《卜算子詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是虛景。他老人家詩詞中的虛景多數是未然的圖景。

二、虛實結合在古詩詞中有何重要作用？

關於虛實的重要作用，清朝唐彪在《讀書作文譜》中説得很精闢：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”鑑於詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實結合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內涵豐富，外延無邊。如唐杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

唐肅宗寶應元年（762）冬十月，唐王朝官軍破賊於洛陽。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三台），忽聽官兵捷報，詩人欣喜若狂，寫下這首生平唯一的一首歡快的詩。

它前兩聯寫實。詩人初聞蜀中大地“收薊北”，意味着盤踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿衣裳”！這是悲極而喜而又喜極而悲！他回頭看看與自己一同飽受戰亂苦難的妻子兒女，她們哪裏還有愁雲？遂捲起詩書，與家人同喜同樂！“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩書”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實！

後兩聯寫虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復；我們煥發青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉，告別流離失所的生活。詩人雖然此時身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峽入長江，再出巫峽至襄陽，轉向洛陽還故鄉。詩人回家暢想曲的節奏輕快、和諧，地點轉換讓人目不暇接！此時杜甫的感情，如洪峯迭起，向前奔湧，一瀉千里啊！

假如沒有這兩句虛筆，一路實寫到底，就難以表現詩人乍聞勝利消息時的喜極心情和急欲趕路返鄉的願望！此詩之所以被譽為“杜甫生平快詩”，關鍵之一在於虛實妙合！虛寫尤不可缺,恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者後必密，半闊者半必細，一實者一必虛。”