語文教學的基礎源於閲讀

中學生的語文學習，須臾離不開語感。就以閲讀而言，若沒有語感的參與，閲讀就會舉步維艱。學生通過閲讀學習閲讀，通過閲讀學習語言，語感是基礎。通過閲讀，把握文本的基本內容，叫做整體感知。這時候，沒有分析，沒有揣摩，沒有咬文嚼字，一切都是憑自己的直覺，不假思索。

當然，僅有語感的參與，是不能稱之為語文學習的。一個人在多年的語文學習中形成了自己的語感圖式，這是一種穩定的心理結構，在閲讀過程中，一個人的語感圖式所能包容的言語模式（結構）越豐富，他的語感能力就越強，反之，一個人的語感圖式無法包容的言語模式越多，他的語感能力就越弱。如果一個人接觸的全是自己的語感圖式能夠包容的言語結構，那他的語感圖式將永遠停滯在已有的水平上。有的學生沉湎於武俠小説、言情小説，讀書不可謂不多，用心不可謂不專，語文素養就是不見提高，原因就在讀這類小説很輕鬆，如履平地，如坐索道登山，沒有自己的語感處理不了的言語模式，即使偶爾碰到，也以忽略了事。這就好比一個木匠，天天在打小板凳，卻絕對打不出櫃子、桌子甚至椅子。這樣的閲讀，這樣的學習，永遠是在低層次上重複，已有的語感圖式不見長出新的枝葉。

要長出新的枝葉，就要不斷接觸自己的語感圖式難以包容的言語結構，由陌生到似曾相識，由似曾相識到了如指掌，直至單憑自己的直覺就能把握。在這裏，靠的是語文意識而非語感，靠的是思索而非不假思索。所謂語文意識，就是對如何遣詞造句、如何謀篇佈局的自覺關注。自覺，就是有意識，包括運用一系列行之有效的方法和策略。《藤野先生》開篇就是一句東京也無非就是這樣，文章首句用也，學生是第一次接觸，這是一種全新的言語模型，學生單憑自己的語感是無法消化的。語文意識淡漠的學生，可能視而不見，或者乾脆跳過去，不予理會，這樣，他便失去了一次豐富自己語感圖式的機會。語文意識敏鋭的學生，視線就會在這也字上逗留，思索首句用也的用心。他會想，通常情況下，也字句必有上文，如姐姐去，我也去，城市是這樣，農村也是這樣，那麼，東京也無非是這樣，應該是省略了上文，上文應是什麼呢？這時也許不得要領，但讀完全篇，聯繫寫作背景，便會得到一些答案，東京都是這樣，國內豈不更糟？這裏，起句用也便暗藏了許多潛在的信息，表達上又有破空而來的效果。假如學生有了這一番着意揣摩，當他讀到莫泊桑《項鍊》開頭她也是一個美麗動人的姑娘時，便會在已有經驗的基礎上，聯想到同樣美麗但與她身份、地位不同的姑娘，聯想到那些姑娘的生活與命運。當他再讀到《<吶喊>自序》開頭我在年輕時候也曾經做過許多夢時，僅憑直覺便能捕捉到文字之外的一些信息，關於篇首用也的語感圖式也就形成了。可見，沒有語感，語文學習便無從發生，而沒有語文意識，語文學習便沒法更上層樓，語文學習的程序，就是由語文意識步入語感的不斷循環螺旋上升的過程，語感與語文意識，是語文學習的雙翼。

雙翼只是一個力不從心的比喻，在教學過程中，語文教學的意義主要體現在語文意識的培養上。王尚文先生把語文意識視為語文教學的韁繩，語文學習的階梯，我則把語文意識視作通向語感的階梯。一個學生語文學習的質量，固然與他既有的語感高度相關，但在既有語感基礎上，語文意識的強弱則是起決定作用的因素，不僅決定他課堂學習的效果，更決定他課外閲讀的質量。

人們的閲讀是有檔次之分的，檔次高下取決於兩個因素，一是所讀文本本身的質量，二是閲讀主體思考的質量。後者是更重要的因素。張中行先生指出：讀好文章，從兩方面學：一方面是內容，要透徹瞭解它傳播了什麼知識，宣揚了什麼思想；另一方面是表達，也就是在寫法上或語言文字上有什麼可取。就語文課説，這後一點很重要，因為讀了以後，最好是能把寫法的優點吸收到自己的筆下，取其所長，也寫得好。這吸收要靠兩個條件：一是熟讀，把課文的筆調印入自己的頭腦；二是識貨，知道什麼是好，什麼是壞。張老先生雖然未用語文意識這一概念，但透徹瞭解、吸收、寫法上或語言文字上的優點，要識貨，均要靠着意揣摩的功夫，語文意識須臾離開不得。因此，培養學生的語文意識，使之達到自覺關注的程度，就成了語文教師的第一要務。

培養語文意識並非易事。有些學生已經喪失了學語文的興趣，在沒有興趣的情況下，要他養成語文意識，無異於緣木求魚。教師必須調動一切手段，充分發揮自己的特長，發掘自身的潛能，喚起、激發學生的興趣。曉之以理可能作用有限，動之以情也許收效甚微，展示自己上課的魅力或許就會吸引許多眼球。展示個人的魅力之外，更要展示語文的魅力，偏好理科的同學，向他們推薦科學家的傳記、科幻小説和科學小品，偏好史地地同學，向他們推薦歷史人物傳記、歷史故事演義，先讓他們讀起來，再引導他們關注語言，進而養成自覺關注的習慣。

在閲讀中，字字關注，既不可能，也無必要。到底關注什麼，教師要做出示範。語文閲讀課的教學過程，應是教師引導學生自覺關注語言運用的過程。一般來説，以下語言運用點應該成為自覺關注的對象。

第一，自覺關注關鍵字詞。關鍵字詞常常是作者的用意所在，往往一字傳神，全篇生輝。春風又綠江南岸，着一綠字而意味雋永；紅杏枝頭春意鬧，着一鬧字而境界全出；雲破月來花弄影，着一弄字而全篇皆活。一般詞類活用、大詞小用、貶詞褒用，作者特別用心、無可改易的動詞、形容詞、副詞、數量詞乃至關聯詞，都是應予關注的對象，要品味再三，明其意藴，賞其妙用。

第二，自覺關注特殊語序。特殊語序一般是指主謂倒裝、定語後置、狀語後置以及複句中前後語序的倒置，這類打破正常語序的句子，常常表現某種非同尋常的意義，具有某種非同一般的表達效果，應該格外留心。《祝福》中四嬸的一句你放着吧，祥林嫂！就使祥林嫂面色死灰，可見語序的力道。而祥林嫂一手提着竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄着一支比她更長的竹竿，下端開了裂，這兩處定語後置也有着正常語序所不具備的表現力。

第三，自覺關注重複出現的句子。為文多求精練，文中有些語句重複出現，必是作者的有意安排，不予關注，必然忽視作者的用心。祥林嫂的我真傻，真的，別林科夫的千萬別出什麼亂子，都反映了人物特有的內心世界。《記念劉和珍君》中我實在無話可説、我還有什麼可説呢、我説不出話，猶如一個又一個湧浪，把作者的.悲憤之情推向高潮。

第四，自覺關注言語短路。正常引文一般不會出現言語短路，如果出現，必有非如此不可的理由，理應關注。林黛玉絕命前痛徹心肺的四個字，寶玉，你好就有着比明白説出更強烈的藝術感染力。魯四老爺的兩個然而是否着意揣摩，也會影響對人物與主題的理解。言語短路有時用破折號打斷，有時用省略號斷開，常有明顯標記。

第五，自覺關注標點符號。標點符號是語言表達的有機組成部分，是語文課程的內容之一，理應關注。有些有之語言增色、換之情意懸殊的標點符號，更應特別留心。洪鎮濤先生就曾引導學生品味《天上的街市》中你看，那淺淺的天河一句中逗號的妙用；《荷花澱》中兩次寫女人們搖櫓的聲音，一次是譁，譁，譁，一次是嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩譁！象聲詞與標點的配合，既可見搖櫓的速度，也可見人物的情態與內心世界。

第六，自覺關注閒筆。大家文章無閒筆，雖説有絕對化的嫌疑，但經時間淘洗的經典，看似閒筆的語句，往往藏着作者的命意。《為了忘卻的記念》寫柔石順及馮鏗女士後，特地單立一段：她的體質是弱的，也並不美麗；《記念劉和珍君》寫楊德羣君遇害，寫彈從左肩入，穿胸偏右出；《祝福》中寫洗牲禮的是女人，有的還帶着絞絲銀鐲子，全都似閒不閒，值得再三咀嚼鑑賞。

第七，自覺關注各種表現手法。比喻、誇張、借代、排比等修辭手法，肖像、神態、細節、心理、環境等描寫手段，借景抒情、託物言志，未見其人、先聞其聲，欲抑先揚、欲揚先抑，以動顯靜、以靜襯動，伏筆、蓄勢、續接等表現手法，或增加表現力，或增強感染力，理解文意，品味語言，欣賞藝術，乃至學習寫作技巧，均不應錯過。

第八，自覺關注含蓄語句、疑難語句，關注關聯語、中心句，關注反語、幽默語句，關注思路、順序、結構、風格，關注語體，關注視角轉換凡有用心，皆應關注；凡有關注，皆成素養。

應該自覺關注的因素因文而異，難以一一列舉，教師在課堂上要做出表率，努力培養學生在閲讀過程中思考、動筆、的習慣。美籍著名作家納博科夫認為，要做一個優秀的讀者，須有想象力，須有記性，手頭應有一本字典，須有一定的藝術感。這四點，均與語文意識高度相關，或者説，這四點正是語文意識在閲讀文學作品中的具體體現。要把語文意識的培養真正落到實處，教師要佈置適量的硬作業，讓學生圈劃評點，寫讀書筆記，並定期不定期地舉行交流會、討論會、閲讀成果展覽會，逐步內化為學生內在的要求與習慣。

當然，學生閲讀的作品並非都是經典，即使是大家文章，也並非處處都是可圈可點的精品佳構，語言運用中出現瑕疵，在所難免，語文教學中要培養學生實事求是的精神，一則一，二則二，瑕是瑕，玉是玉，決不可紅腫之處，視作桃李。教師要注意肯定學生閲讀中閃現的批判精神，必要的時候，也可以安排相應的教學環節，先用優秀作文，再用時文，後用名家名文，訓練學生的批判意識。這樣，學生的語文意識，才是完備的、健康的。

培養語文意識須有必要的方法、策略的保證，除了知道關注什麼之外，還要善於推敲、咀嚼、品賞，在這裏，比較是不可或缺的有效方法，對關注之點，通常可以採用加一加、減一減、調一調、換一換、改一改的辦法，在對比中學習語言，敏化語感，豐厚底藴。

獨翅不能飛翔，語感與語文意識這一對翅膀，須臾不可分離。語文意識這一隻翅膀越是強健有力，語感這一隻翅膀才會越加強壯矯健，蒼鷹翱翔藍天，應該不只是憧憬。