(薦)讀文化苦旅有感15篇

當品味完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的讀文化苦旅有感，希望對大家有所幫助。

讀文化苦旅有感1

既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都不會否定新的出發。基於此。我的筆下也出現了一些有關文化走向的評述。

—泰戈爾

我不知道，到底是懷着一種怎樣的心情，餘秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷着一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。

他曾經説過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲情，最後總要閉一閉眼，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什麼使他無法抗拒。那是一種焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個信徒對文化的頂禮膜拜。

苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。

是誰，時常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上，是化不開的固執。

路徑莫高窟，卻苦於不懂得珍惜文化。多無奈，那麼輝煌的.莫高窟，卻只由一個道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經文，飛天華麗的轉身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來一沓骯髒的錢財。

路經廬山，他苦於對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。這如此清秀，純淨的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多麼悲涼。那密密層層的雲霧，都藏進了功利的經緯網中。餘秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所説“沒有詩人的廬山，就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。”

路經山海關，他苦於文化的被遺忘。餘秋雨一直堅信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神聖的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族，另一種文化。那些根深蒂固於土地的根系，那些觸及先人墳墓的枝條，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。

一路的遊，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。

一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~

北魏的色彩濃郁，沉着的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個凝聚於此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個長途的旅人。它以最聖潔的姿態，引領人們走向寓言和神話。於是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫，伴隨着飛天，像是經歷了五千年的歷史，厚重沉澱，像是進行了一場莊重的彌撒。

苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結於此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終於都喑啞了，凝結了，凝結成一個角落，凝結成一種躲避。躲避着人羣，躲避着歷史，只懷抱着茂草和鳥鳴，懷抱着羞愧與罪名，不聲不響，也不願讓人接近。”

玉門關的雪永遠也癒合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節裏還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節出骨骼，在柳具祠裏點睛，在白蓮洞裏生出翅膀。種種的一切拆分後的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰都可以看得出那個大大的“苦”字。

這場文化之旅實在是苦！但又何止一個“苦”字了得。

讀文化苦旅有感2

每每合上這本書，我的心裏總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑鬱中膨脹的情感所感染，夾雜着難以名狀的無奈。

日記就拿給我印象最深得《道士塔》來説吧。我感傷於作者所見的這座道士塔——“什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷於王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷於“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲，走到放大機前。”已經什麼都沒有了——物質上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終於有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什麼比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者杆槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載着作者的動人心絃的'文字，跟着他一起笑，一起哭，不經意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨着些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關於道德的防禦底線，也一次次地被衝破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閲讀堅持下去。猛然間發現，我從這本書裏隱隱看到了柏楊先生的《醜陋的中國人》的影子，並不是説作者相互抄襲，而是對於中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經説得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊塗——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁着古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。

真心希望，作者和我的奢望能變為現實，也讓今後的旅行成為純粹的遊山玩水，別再佈滿如此多的惹人心傷的苦難。

讀文化苦旅有感3

《文化苦旅》，優美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價值。是餘秋雨先生手下的一部名作，餘秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒，是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐着見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

作者以一個浪子的身份，講述了他所經歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學思想，全文圍繞“苦”字展開，經歷的苦，人生的苦，文化的`苦，顯然易見。語言優雅、生動、形象、優美，情節詳略得當，一環扣一環，塑造了一個個鮮明的形象，介紹了世界各地的風俗習慣。

本書值得我們為之讚歎的，不僅有豐富的書寫內容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉動人，像細水流長般敲進我的心門。看到書上的一行行文字，在腦中想象着揣測着，似懂又非懂，一不小心就踏進了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風在我指尖遊走，怎樣的綿長細雨帶給旅人無限的鄉愁。

餘秋雨筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的年輕，冥思後的放鬆。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。

讀文化苦旅有感4

雖然這本書我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來我以為是遊記，但細細看，表面是寫美景，其實也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。

《莫高窟》讓我更深地瞭解了當時人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為牆上的壁畫很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終於像一個人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經書壁畫，賣給外國人。這是國恥，我們永遠不會忘記。

其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精緻的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影着的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜，書中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閒，那般享受。與世隔離，沒有喧囂，沒有競爭，沒有艱險，如同作者之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的'水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

這讓我想起了我去烏鎮遊玩時看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，並不像無錫那樣灰濛濛。第二天，地上濕濕的，空氣裏夾雜着泥土的芳香，我們去了西柵。來到那，租條小船，漁夫為我們划船。左看看，右看看，黑色的房子襯着碧藍的天空，沒什麼陽光，讓人心曠神怡。再加上沒什麼人，更顯自在。

下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪子，不管大小，每個裏面都濟濟一堂。這時，陽光也來湊熱鬧，更顯生機。

現在的無錫，已早已不是這樣的,也許餘秋雨描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了這本書。它不是愉悦的遊記，是苦澀與辛酸。

讀文化苦旅有感5

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴着青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴着歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

餘秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚着幾位老人，深邃的目光凝視着河面，彷彿要看穿小鎮悠遠的歷史。

也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

如同先生之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的.水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧願淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴着清晨的炊煙，小夥子們繫好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閒地哼着江南小調，逢人便裂嘴笑着打招呼。他們駕着輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚着窗，靜看家人的船駛向遠處，然後洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河裏來來往往穿梭不絕的船隻，把小鎮的各處都連接了起來。而河裏純淨清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗盪滌，讓心靈得以淨化。

想着餘秋雨筆下的江南，耳畔迴盪起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐於船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光雲影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀文化苦旅有感6

《文化苦旅》，反反覆覆、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。

跟着《文化苦旅》我領略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨着作者手中那隻不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯着略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閲着……

我崇拜餘秋雨的文字，甚至是迷戀，專情於他對於每一件細小的事情由小及大的拓展、聯繫，循序漸進的解説，對於他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進內心，躍然紙上寫出自己內心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。

作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敍述。筆下那如痴如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆譭的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光，那裏的風土人情，一個戰火紛飛的.時代，一個飢不果腹的時代，一個新文明大量湧入的時代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續是他的燃眉急事。我們總説“倉廩實而知禮節，一失足而知榮辱”。可是歲月總會帶給人不同的誤解，隔着近一個世紀的模糊時光，我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界。

“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極乾渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對於《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。

文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片淨土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對於漢語、對母語、對於家鄉方言的純真的熱愛與追求，對古時生活的迷戀，遠離與喧譁的城市，躲避了車水馬龍，不被現實那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。

讀文化苦旅有感7

有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢遊文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古蹟悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的歎息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經歷過風雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現代文明生活，這便是《文化苦旅》。

與其説這是一部山水遊記散文，不如説這是一段歷史文化的描述，餘秋雨先生憑着自己豐富的文史內涵和文化底藴，寫出了歷史的悲歎和一個人對世態的思考，我合上最後一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進的思想。我的心情是沉重的，血液是噴湧的，惋惜於歷史對古蹟的破壞，憤怒於歷史對部分文化摧殘的同時，也堅定了文明在變化、發展、創新中得以延續的信心。

關於作者——餘秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古蹟的人，是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古蹟遭到破壞的悲哀。《牌坊》中猶如天使般聖潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的`文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進步不斷完善的趨勢，體現古人古蹟那頑強的生命意義。

作者筆下的古蹟是倍受磨難的。《道士塔》中的莫高窟，精美的壁畫被骯髒的石灰刷去，精緻的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧祕的藏經洞被粗暴的刨開，最富智慧的經文被轉移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在歎息，歷史在流血呀！

作者筆下的古人是倍受摧殘的。《黃州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代裏，蘇軾的才華被埋沒，“馬台詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在歎息，沉重地讓我喘不上氣來。

無論是對古人還是古蹟，歷史的歎息實質上是對中華文明損失的歎息，《風雨天一閣》遭受的何止是風雨？是書籍的丟失，文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感歎巴金的慘境，他還歎惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。

儘管經歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風雨過後總是彩虹，前車之鑑，後事之師，作為當代青年，我們有責任有義務讓歷史舒展開眉心，歷史已經歎息千年，我們應該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。

讀文化苦旅有感8

在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明瞭。

在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那麼調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，佔據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的屍體，與滿地狼藉的`戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那裏。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明瞭。為什麼呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗於文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬於同一又普及的文字系統避免瞭解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬於實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

想想中華文明孔子莊子老子為什麼微笑不語，他們似乎早就預見一切，最後終於開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什麼，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果願意給文明以新的點位我們踏進好想自然裏邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

最後我想説的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而並不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺蹟只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。

讀文化苦旅有感9

近段時間拜讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘願經受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是餘秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發，穿過踴躍着喧囂生命的都江堰，又來到温柔小意的江南水鄉的處處行跡；書中處處藴藏着他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

初讀這本書，我以為是一汪帶人遊歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞着的“我好恨！”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫慄的情感一點點沉澱在我心裏,這份感情是關乎國家，關乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷着，又一齊沿着漫漫長路彳亍，只覺身心脱離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脱去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經浸泡，再回歸現實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感歎先生筆力之深厚。

對於餘先生來説，這是一場文化的苦旅，於我而言又覺不止於此，且還是一場饕餮盛宴——關於家國情懷的盛宴。你道字裏行間看去，我為何連身心都悸動？畢竟秋雨先生並沒有多少着墨於文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所説的一句話：“它因深厚而沉默。”先生對於文人古蹟朴樹鎮邑的情感表達無疑是激烈勃發的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什麼？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的`流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！

多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當做文章的一個昇華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿於五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場，只有在那些地方，才能身心臣服於歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

這份家國情懷迴盪於莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉於風雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出湧入我的心頭了。

合上書，環顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露於這個不停前進的國家的某個節點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生説：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進一步敲醒了我的民族魂，身為學生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只願能為這個經歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。

因為有幸打開了這本書，帶着輕鬆的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。

讀文化苦旅有感10

孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊着.叫喧者.沸騰着。跟隨者餘秋雨先生走過的苦旅.我將重遊這個偉大的民族所創造的奇蹟。

當我走進《莫高窟》，我的驚歎只是渺小的沙石.在這裏感受到的是千萬年文化的沉澱，一段段歷史的重温，一個個朝代的輪替都盤旅在這裏，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.餘下的便是近代學者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。

從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的`氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。

在餘秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那裏只有尋着王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而餘秋雨正是這樣的人。

來到.古時戰場這裏有無數個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這裏沉靜躺着的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無數個血的教訓更提醒着我要熱愛和平。

餘秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建築讓我再次體會到奇蹟的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘願屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊樑。

通過讀這本書，我學到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一隻螻蟻都不如。我看到了餘秋雨先生的不鍥追求.他是一個學者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關於辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在於他的字裏行間，當他為某位歷史人物感歎時，你的心也沉進谷底，當他為某段文明而驕傲時，你的心中滿滿的全是自豪。

我不僅要感歎.這就是餘秋雨，帶領你追尋華夏文明的餘秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的餘秋雨。

讀文化苦旅有感11

一次漫長艱苦的文化旅程，我隨餘秋雨先生漂泊異鄉。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細秀娟麗，或豪邁壯觀。但更令我感慨的是，這一幅幅畫的背後，都有一個漫長的歷史故事。每一個地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動，使我歎服。

縱觀祖國大地，無處不散落着文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經歷了多年的演化，經過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠，卻也底藴十足。

只是至今，人們對於人文山水的評析和維護不足以讓人滿意。一代一代的農民，一世一傳的百姓，來往於天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地裏，隱沒在變遷萬化的城鄉里。把自己對家鄉的厚愛，對土地的忠誠，全都化做默默無語的汗水和淚水。沒有人注意到風沙腐化了裸露的土地的同時，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市裏，美酒的豔麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的'光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？

在從學文化的課堂裏，我們都在不斷的出現對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會衰敗；沒有文化薰陶的人，只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難，我們只有先走過這艱難的路。我們需要站在歷史的背後，清醒的審視文化的變遷，不斷地學習，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們義無反顧。不管此時的你是手執毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓着鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個尚不識字的人，都和我們一起長途旅行吧!

讀文化苦旅有感12

人生步履匆匆，總説要慢下來細品人生，可又有幾人能真的做到呢?

從第一次翻看《文化苦旅到今天已經有些年頭了,可當我再一次打開書時 ,那撲面而來的書香氣息和餘秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。

第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對於餘秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閲讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦。可當到了這個意氣風發的少年時代卻彷彿一切都撥雲見日一般。

人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像餘秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿隻身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古蹟呢?我想大家一定會説不吧?可餘秋雨先生卻做到了。

有一句話説得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點一點的磨滅,直到最後可能會消失殆盡。

你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那麼腐敗，曾經的制度也不那麼封建，如果王道士能夠再勇敢一點， 哪怕只是一點 點，也許那些曾經輝煌的文化典籍也不會淪落他鄉吧!

人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古蹟，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當你驟然醒悟過來時，也定會歎一口氣吧，原來我們也早已經忘卻了。

總喜歡在清晨時分捧起餘秋雨先生的《文化苦旅》，故事裏的情節似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味後的甘甜。餘秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重温了中華民族不可忘卻的歷史。

如今的我們再一次走過先輩曾經居住過的地方,那每一個亭台樓閣都在煙雨朦朧中訴説着那些難以開口的往事,跋山涉水來-場説走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?

有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運送着中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當今的考古學家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬於我們的燦爛的敦煌文物呢?

有時當我實在困惑時，我也會問究竟是什麼讓範欽死守着天一閣那麼多年 ?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了後世的一代又一代，我想也許是因為熱愛，也是因為初心，正是他的一份堅守,給後人留下了一片小小的精神休憩之處。

可歷史卻總是不能逆轉，留給我們的也總是隻剩下無法彌補的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。

在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受着古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現實也是笑對人生。失意時總會想起範欽先生堅守初心;驕傲時又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。

餘秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的.每一步路程;一情一感， 皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。

在餘秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的薰陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。

總在想，究竟是什麼，支撐中國文化,一路走過了那麼多年?一個民族的強大，來源於他文化的傳承,在時間的流逝後,是否那些曾經被埋沒的歷史也在等待着被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他説:“原來你一直都在......

書總是有結尾,可歷史仍在繼續,走!歷遍人間大好河山;品，品百態歷史，笑看人生!

讀文化苦旅有感13

一篇篇精彩的美文，餘秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，歎息。

比如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃歎。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既歎息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衞國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的`土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序裏説的：“報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不輕鬆，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

讀文化苦旅有感14

很早就有同學跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機會靜下心來認真去品位這本書，上了大學，終於有機會細細地去體會這本書所帶來的深刻內涵。 餘秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏着歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細，裏面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領悟。 手捧着《文化苦旅》，走進書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感歎她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的'描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敍述中多次插入對墳的描寫。

無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活着更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他説：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感歎滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

這本書裏有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。看完了餘秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領悟了人生之路的得與失！

讀文化苦旅有感15

文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經鋪天蓋地，小到家長裏短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那麼，這擁有如此神力的“文化”，到底是什麼？它的用途，又何在呢？

我百思不得其解。“文化”，時而如雲霧繚繞之峨峨山巔，時而如四極八荒之滔滔巨浪，時而又如紮根鄉土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。

傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖於卷籍中尋覓……尋覓什麼呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個多年未解的答案。

可翻開此書，卻又是另外一番天地。

遊過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉的信客，走出解凍的鄉村……

翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“託體同山阿”；回視萬里，西風殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關煙雪，沙墳荒原，悽迷風雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，衝破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號餘音中的不屈風骨，仍血脈相傳於那片厚實的土壤中；以至於那早被浩浩史書所湮沒的歷史風雲，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執着地閃着……

何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。

我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一羣文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之説？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。

文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶着泥土的芳香，攜着江河的水氣，悟着天空的無垠。

文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個水利工程，一個歷經千年風雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般温柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。

莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風格不同，十六國時期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神祕之精……文化之長，隨着文物的散失而環繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立於後世之心，存生於中華之脊。陽關的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅執鋭，而荒原上年代已不可考的'古戰場上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風嗚咽？

文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應了遙遙史冊之後的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡後人們僅存的精神脊樑……因果複雜，但我想起因源於自信，而結局歸於篤定。

文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地稜絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持着他走過千山萬水，源於自然又歸於自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立於莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。

文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。