《文化苦旅》讀後感共15篇

認真讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩酒趁年華，再也看不到揚州十年一覺夢醒多情酬紅顏，再也不見金戈鐵馬征戰四方的慷慨遺恨，再也不見無奈歸隱閒雲野鶴的生不逢時。歷史的風沙淹沒了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬古湖山下沉睡着一條名為文化的古旅，深長且艱阻，途有芳草萋萋風景如畫，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。

古旅有美。“淺渚波光雲影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩詞古韻。穿鎮而過的狹窄河道，古樸精緻的蒼老石橋，傍河而築的民居，浣洗單衣的.女人。離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢，穿過橋洞飄到對岸，幾位老人滿臉寧靜地坐在河邊的石欄那裏看着過往的船隻。江南有安詳疏淡的面容，都説人淡如菊，而江南清雅的鎮邑無不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉遠去的遊子登高遠眸、月夜苦思、夢中輕笑，無不是心心念念着江南小鎮的美色，遠離故鄉後他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思。“人是一根有思想的蘆葦。”誠然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過於餘秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂，餘先生從嗜書如命的中國文人一生傾盡心血與錢財擁有豐富藏書，在其死後藏書卻隨意流散無人問津，感慨“社會上多的是隨手翻翻的借書者。而少數好不容易走向相對完整的靈魂，隨着鬚髮皓然的軀體，快速地在書房中隕滅”。書房，是文人精神的巢穴，生命的禪牀，居之有書，便是窗外時過境遷或是悽風苦雨，仍可心無旁雜，享受人生的大安詳。文人愛書如是，但生時卻飽含對他人借書之憂，死時又為藏書不得善置而心神難寧，讀來竟也有些許悲涼與歎息。

古旅有恨。敦煌莫高窟，無數才華橫溢的學者為它耗盡終生，無數中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這裏閃爍的本應是無盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那裏運走成千上萬的無價文物時，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴着悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當場，渺小的我們仍是無能為力，縱使攔下斯坦因的車隊，截阻下祖先給我們的饋贈，可是偌大的中國官場腐敗竟也是存不下這幾卷經文的！那個看管莫高窟的王道士不過只是這出悲劇中錯步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過，它已無力再支撐這大好河山綿延江山，它也無法再現那千里錦繡萬里昇平。一個時代的毀滅總會有物為之陪葬，只是這次，代價昂貴得讓後世遺恨了一代又一代。

這是一條古旅，有過風輕日薄桃花十里，也有過萬徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒在字字珠璣句句佳文裏，唯有你讀破萬卷行萬里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。

古旅深深，苦旅侁侁。

《文化苦旅》讀後感2

翻開餘秋雨先生的《文化苦旅》，永遠興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神遊。

這篇回憶散文，透過孩子的目光，借孩子的口吻，敍述鄉間的牌坊、村裏的尼姑庵，着重寫了幾個從外地來的女教師的命運。用國小校（尼姑庵）裏的'花圃、藏在樑上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍。“婦道”是中國傳統道德中極其重要的一個組成部分，也是中華傳統文化中被血淚浸染最多的一頁。

從地圖上看，餘秋雨先生的家鄉浙北餘姚與安徽黃山在同一條緯線上，兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州，徽州一帶古建築聞名遐邇，聽説過徽派古建築就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊佔了六成多。徽州最後一座貞女坊建於20xx年，距今103年。

從古徽州的大山裏走出無數商人、讀書人，當然都是男人。女人呢？小小年紀的女孩由父母做主嫁於小小年紀的男孩，男孩大了，離家遠行，讀書求功名，徽商遍天下。女孩大了，開始等待，開始期盼：遠行的丈夫何日歸？

男人有的回了，幾天後又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了——外面的世界比大山裏的精彩。女人呢？白日刺繡，夜晚孤燈，從豆蔻年華到白髮蒼蒼。守着、盼着，希望着、失望着……“餓死事小，失節事大”，青春、熱血、生命、歲月，換來一座又一座高大的貞節牌坊。餘先生描述：“……牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。”誰敢説、誰忍心説，牌坊是石頭做的啊！？

從徽商我想到了晉商，餘秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的喬家大院名揚天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱着《走西口》。有的一走，走出了一個喬家大院、走出了一個包頭、走出了一個“日升昌”……但也有沒走好的，無顏回家，於是，兒子長大再接着走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背後的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時候，盼你也要白了頭！

在那通訊極其落後、信息極其閉塞的年頭，一個女人把自己的一生交給漫漫無期的等待，這等待中交織着多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有衝動；有決定，一定也有動搖、有矛盾、有鬥爭。只是最後都是人性敗與“道德”，活人不及貞節牌坊的石頭，生命承受不起“失節”二字。

生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應是女人自己的事，在100年前竟然還這麼難！

《文化苦旅》讀後感3

《文化苦旅》這本書是餘秋裏教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻隱藏着人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來説吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪裏去了，他們滔滔的奏摺怎麼從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醖釀着新世紀的突破。

羅丹正在他的工作室裏雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處於創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裏轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。

他對洞窟裏的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看着有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶裏蘸一蘸，開始他的`粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣乾燥，一會兒石灰已經乾透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個乾乾淨淨的農舍裏，她們婀娜的體態過於招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這裏搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情幹得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽説鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠説從沒幹過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。於是，像頑童堆造雪人，這裏是鼻子，這裏是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對着慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉

《文化苦旅》讀後感4

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不再理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。”

知道這段話是餘秋雨先生寫的，一直喜歡這段話。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍，終於找到這段文字的出處。

對於蘇東坡最初的認識，來自林語堂的《蘇東坡傳》。他説蘇東坡是中國文學史上最全才最可愛的男人，於是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇，東坡的悲慘遭遇和經歷，竟讓我幾次淚目。

蘇東坡一生走過和流放過許多地方。這些地方遠比黃州美麗，但是僻遠的黃州卻給了他最大的驚喜和震動。

他來到黃州之前，正陷入一個被文學史家稱為“烏台詩案”的案件中。我們也許會猜想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處時代的無上驕傲，周圍的人一定會小心的珍惜他，虔誠的仰望他。事實恰恰相反，無數卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷，讓這個曠達、單純的男子不知身犯何罪，竟讓差人用繩子捆紮着，像驅趕雞犬一樣，走在示眾的路上！

“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。”

“小人牽着大師，大師牽着歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”

於是，那個温和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪，在牢房裏受盡了非人的折磨！

許多他昔日的好友竟在他危難時悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人，仗義之人。

杭州的父老鄉親在他入獄後公開做了解厄道場，求告神明保佑他。

獄卒樑城，知道他是個大文豪，無人時盡力照顧他的生活，連每晚的洗腳水都為他準備了。

他的朝中好友，甚至他的政敵，王安石的弟弟也仗義執言。

最動情的`是那位太皇太后。

如此形勢下，皇上釋放了蘇東坡，將其貶謫黃州。

由此看出黃州對蘇東坡的重要。

在黃州的日子，悽苦的生活，難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，將內心寄託於無言的山水，寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知明，“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析！他在無情地撥除自己身上每一點異己的成分，他漸漸迴歸於清純和空靈。”在這一過程中，是佛教讓他習慣於淡泊與靜定！

艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味着自然與生命的原始意味。

也是在這時候，他自號“東坡居士”，完成了由蘇軾到蘇東坡的蜕變，藝術與才情又獲得了一次蒸餾與昇華，他真正成熟了。

於是也就有了開頭的文字，秋雨先生對他蜕變後的解讀！

《文化苦旅》讀後感5

東坡先生的詩詞，東坡先生的才學，東安先生的品行，哪一點不讓人歎為觀止，哪一不讓人心生敬佩？如無數沙丘後一片青葱的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得，散發出屬於自己的光芒。

可他的光風霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。

如秋雨先生所説，“他太出色太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，於是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然後你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的。”温和柔雅如林間清風、深谷白雲的蘇軾啊，你作為一個君子，怎會敵過那些小人的詆譭？於是乎，他們看見你被他們拉下雲端，跌入骯髒而黑暗的地牢中時，他們笑了。

我也笑了。真正的才子，怎麼會因身處黑暗而喪失了自己的光輝？無數次的打壓，和着數不盡的謾罵，不會將他的'稜角磨平，只會使他展現出更加温潤而成熟的一面。

我想，當他終於從地牢中出來時，應是帶着笑的。

笑自己終於被釋放？不。釋放，是意料之中的。一個深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都讚歎不已的文豪，怎麼可能就這樣憑白無故地死於牢中？那麼是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敵不過小人，不是因為説不過罵不過，而是因為不屑去做，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因為一切的一切，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發現了一個機會，一個能夠認請自己的機會。

他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時，他也時時剖析着自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁賦》便是最好的見證。

現在，我想透過他，展望整個歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫這些人出現於中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰。這些人，出現於亞洲大陸之外。我還未曾細數當代幾位著名人物，便已是一驚：冥冥之中，似乎有什麼東西，將他們的什麼東西奪走，卻又帶給了他們什麼。

我不會説，也説不出口。但我會在心中暗歎：若是每一位偉人，在成為偉人之前，都務必要受這些折磨的話，那也難怪這世上庸人如此之多，而偉人卻如此之稀少了。可轉念一想，偉人之所以是偉人，不正是因為無論多大的挫折與苦痛，都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎？

如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發現，做出行動並堅持下來，有多困難。就像是身處於幽黑而深沉的海洋，每個人都坐在一條小船之上，操控着帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點的路很近，可到終點的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。

縱使不知身處何方，縱使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生這場苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？為何要慌？到不了終點又如何？做不到又如何？

人生本不完美，因為品味了成功與失敗的人生，才是真正的人生。

《文化苦旅》讀後感6

這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

餘秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨着着筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。”

餘秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量着差不多的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關掉的大門上盯着門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內留有他沉重悲哀的歎息。

在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠寫出歷史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。餘秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然後以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的'一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣裏刮來一股風，一股淒涼徹骨，帶着朽木氣息的風。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走着，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫範欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的芸草，那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…

天一閣，是希翼中華禮貌長久延續的偉大意願的物態造型，是現代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創始人—範欽，對書有不講理由的痴迷。再加上他工程般的精細，使範欽成了範欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，範欽所創造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量着範大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的後代能否堅持到最終。

在範欽過世二百年後，一個名叫繡芸的女孩，幻想着借婚姻來登上天一閣。但範家嚴密的規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡芸那充滿渴望的眼睛凝視着天一閣，瞳孔深處是一種對文化的痴情。哪怕寄託已成泡影，她也要這麼守望着它。

世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡芸就這麼望着，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片芸草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

我曾多次在夢中，在天一閣硃紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?

只是因為那本書，我明白了手指觸碰着紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在於求知，在於不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。

《文化苦旅》讀後感7

有幸拜讀餘秋雨的作品《文化苦旅》，已被其深深地吸引。餘秋雨，大陸著名文學家、美學家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。憑藉自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河中。

整本書都很美，在讀的過程中一直抱着繼續讀下去的慾望，泛着一種直達靈魂的深邃。抱着追尋的心態一路尾隨文字的流轉。在即將入睡的午夜，點亮牀頭的枱燈，伴着作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想。或在無事的下午，拋卻煩躁，在越來越快的生活節奏中跳出來，透過漸漸平穩的內心重看歷史。

讀完“牌坊”這一章，我心裏有一股隱隱的痛，又有一種無畏的敬仰。

其實牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節義的代表。但是在中國封建禮教壓迫的論調下，貞節是中國女性的最美，然而美的又是那麼的.痛，那麼的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無情地壓住他們所有的愛恨情仇，他們為了生路，遠走他鄉，隱姓埋名，委曲求全的活着。

然而他們又是生活的那麼優雅，那麼的精緻。他們象熹微的晨光，當大地還在沉睡的時候，為一個個鄉村解了凍，為一道道山樑解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。

在《文化苦旅》中以細膩的筆觸夠了一張張充滿中國最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動的瞬間。

作者從生活中提取精華，經過淬鍊，融成經典，伴隨着人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡單的方式瞭解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。

我喜歡他的真實，真實的描述了文革給中國人民帶來的巨大災難、面對艱苦未來時堅強的一代人;在災難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛他細膩敏感豐富深遠的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來的，充滿生氣的的姿勢佔據想象的空間。

這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實的姿態記錄感動自己的人生，表達心靈深處最真的感觸，清風拂過最細微的顫動。我覺得這是其他任何職業都無法比擬的。

這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的衝動。但是放下書，我又回到了現實，面對本專業的數學、計算機之類的理科性東西，不禁想起某位偉人説過的一句話：是科學趕走了花叢後的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。

有可能這一輩子都無法從事作家之類的行業，但我可以通過閲讀，感觸這個廣闊、美好的世界，並學着記錄自己的想法。在以後的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重温一次春暖花開、雲寂風清、青春少年。

《文化苦旅》讀後感8

喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自我獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要所以認為讀餘先生的書會心曠神怡，簡便自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘可是氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時?誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自我豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的.這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今日，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的藴藏。

“報紙上説我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應當去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自我那湧動着滿心。滿眼。滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀後感9

文化是什麼？以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西，但這次拜讀了餘秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。

全書包括“如夢起點”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個部分，每個部分的手法，體裁，閲讀視域是不盡相同的，但每個部分卻都能流露出書香味，描繪出人文味，傳達出情懷味，這是令我這個晚輩後生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動的。

文化不是傳統，或者説是不等於傳統，它是表現在每個國家上，體現在每個民族中，深鑄在每個靈魂裏的。正如餘秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書中的“文化”所談論的是“中華文明”，但又不止於“中華文明”，而餘秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無字的曠野”，於是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔裏，在井中，在雪下藴藏千年的故事，他出發了！

旅行是苦的，但更苦的是創造。歷史創造出文化，時間孕育了文明，也許是因為歷史創造出了文化，使它漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會因為人類的一點錯誤而拋棄人類，不會在人類喪失自信力的`時候否決人類，這是身為“人”的我們的一點慶幸。但只是一點，因為文化很脆弱。它於歷史中誕生，卻不只是依附於歷史，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而慄。所以説，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類之中也有險惡的，他們被慾望，名利，權位矇蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅守文化，傳承文化，在無聲中改變那種漠然。

“一個風雲數百年的朝代，總是以一羣強者英武的雄姿開頭，而打下最後一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“悽怨靈魂”則代表文化守護者，這可能從表象來看是對文化的摧殘，但我認為從深處細觀會有所明悟，這實質上是文化的昇華，是文化的進化，這實在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替，時光流轉之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩固具在，非但沒有因為那暫時的動盪而燒燬，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強壯，更加充滿生機！

歷史可能沉默，或許漠然，但它不會忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因為它的根就在那，只等我們來尋！

《文化苦旅》讀後感10

餘秋雨曾經説，人要站在遠處看風景。因為美麗的風景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心裏不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。

在這篇文章當中我一直在想作者為什麼會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我瞭解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我瞭解到了國內外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都説江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮》散文描寫到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮而過的狹窄的河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。

江南的小鎮令人如痴如醉，就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔着悠悠江水互訴衷情。那樣的淒涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去，這些歷史人物曾經都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物彷彿都活靈活現的出現在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風景雜糅到了一起，讓人感受到了什麼叫做文化也是一場旅行。

尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的`這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學習到了新的對散文的定義，讀後感。都説散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關係處理的非常恰倒好處，不是多麼的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那麼尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是隻要你擁有這樣的一種堅定的信念，那麼在多的痛苦也不算什麼，因為文化本身就是一場旅行。

《文化苦旅》讀後感11

讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什麼，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如餘秋雨先生行走時孤寂的背影。

一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到温婉細膩的江南水鄉，從炎黃子孫的發源地—中國再到遠離國土的異鄉—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的昇華，而不僅僅是單純的風景。

文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表着這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那麼便不足以被稱為一個民族。評味文化，餘秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經靜默地看着敦煌千年之間的變遷。當千年前的無心第一刀劃下，便已預示了當千年後，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使它曾經遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手裏。但是，令人痛心的是，本應該守護它的正統的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看着那一馬車、又一馬車的`藝術珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多麼地悲傷啊！直到多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，才終於得到了它本應得到的重視和地位。它的價值，並不在於它那炫麗的外表，而是在於它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底藴，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現，也是人性中對美的嚮往的體現。它是承載着中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術的結晶。縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。

愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想餘先生當年，是否亦是如此感覺？

文人的魔力，竟能把一個偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞着叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。

要想真正的瞭解歷史，瞭解我們撒發着五千年曆史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個範氏家族所支撐的，但現代的天一閣可以由我們共同支撐。

《文化苦旅》讀後感12

暑假在家無聊，於是跟着餘秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。

《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述着歷史之盛衰。餘老先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流着中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的`都江堰，聲勢浩蕩的長江三峽……

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的昇華。

隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國，最觸人心絃的還是莫高窟及其大門外的道士塔。餘老先生説：“看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄着不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細温煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教聖地卻交給區區一個道士來看管，這是一個多麼巨大的民族悲劇！當餘老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，並想跪下來求他等一等時，我的心靈也震撼了。但是當作者説他腦中一片慘白時，我也只能做無奈的歎息。是啊，等又能等什麼呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像餘老先生説的：“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合，平實而催人淚下。

旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還殘留着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準確的記憶寫下來。作文

《文化苦旅》讀後感13

餘秋雨在自己的經歷與感受而寫出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古蹟，到原始洞穴、鄉間小鎮、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經歷着感受着中國古老的文化，用獨具特色的眼光與心靈踏遍中華萬千土地。寫出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個豐富的作品。 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時迎面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會之和的聖水就是因為被一股永不停止的激流推動向前才得以保持潔淨。這意味着河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠堵住這股激流，那將會招致死亡，沒有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練着自己的.品格。只有流過血的手指，才能走出世間最美的絕唱。

堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。生活就像喧騰的廢水當温度下降一切就會慢慢閴寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處於富貴中如果沒有堅定的內心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實如沒有了平凡人的理想善良。經歷苦旅還後生活變得豐富有趣是值得。

我不敢對我們國語龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的回會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。回憶過去珍惜現在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什麼時候做什麼時候的事情。在小的個子，也能在沙漠留下長長的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的歎息。永遠不要瞧不起任何人，即便這個人在別人嘴中一無是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多瞭解身邊的人，其實每個人都是有趣的。嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。從最低下窺見山的龐大驚歎於大山的雄偉，卻不知道山頂的心曠神怡的風景，這一定是遺憾。

《文化苦旅》各篇雖風格不同，再深深思考細細品味後，其背後中圍繞的中心是一樣的：借山水古蹟探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。追求一種自然與人情搭建得無與倫比的生活環境。“文人腳印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們去一探究竟。即使有些地方已經無從得知，但值得我們去領悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到餘秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現實的思考感歎的人生精神世界當中。

《文化苦旅》讀後感14

最近在看餘秋雨的《文化苦旅》一書，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，藉着端午節的假期，一來想去親身感受下絲綢之路上的景觀之美，二來為畢業論文地理融合研學旅行線路踩踩線。這次主要前往張掖和酒泉（敦煌）兩個城市，這裏跟大家説一下“甘肅”二字的由來，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的.縣級市，由此以來也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質公園為行進主線，因為於大西北而言，人文和自然已然成為一個統一體，時間和空間的耦合性於自然景觀上表現的愈加熱烈。

張掖的名稱也是有説法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國之掖”。可見，張掖誕生之初，就肩負重任，被寄予厚望。

張掖在漢匈戰爭中的重要性，在於其地理位置。祁連山中部有一個山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）。而張掖正好位於扁都口以北，佔領這裏就能切斷匈奴與羌的聯繫。東西向來看，想出陽關、玉門關通西域，張掖也是必經之地。

原計劃此次出行是隻想前往七彩丹霞景區，機緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質的角度而言，這兩個地方確實可全權代表中國北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區在20__年冬天剛剛被評為5A景區，同時也歸錄為世界自然文化遺產，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位於甘肅省張掖市和內蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因為高速公路沒有建設，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線通車、基礎建設也進一步改善，其知名度也在增加，被《中國地理雜誌》譽為“比肩張家界、媲美美國科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發現”，億萬年的風雨滄桑，大自然神奇造化，使得這裏峽谷幽深，峯林奇特。

平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質構造屬於紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發育與中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特徵，山勢低且平緩，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺就會讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發，在遊歷于山水之間後，你會發現自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開闊、明朗起來。

隨後，驅車前往七彩丹霞景區，在來之前，關於七彩丹霞的美景已經關注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當自己身臨其境的時候，還是被震撼到了。作為地理人，錯過確實可惜。

它表現的視乎更多的是南方水鄉多彩景色，很難想到自己置身於荒涼大漠之中。它是中國發育最大最好、地貌造型最豐富的地區之一，是丹霞地貌中的精品。你會看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀，層理交錯、色彩斑斕，十分絢麗。

《文化苦旅》讀後感15

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還帶着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養氣有所禆益。

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的`大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一隻小小的蜜蜂，我所能採到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。