端午節作文（精華6篇）

在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編為大家整理的端午節作文6篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

端午節作文 篇1

每次過端午節，我的香包不是姥姥給的`就是大人買的。這次是我第一次自己做了香包。

首先，老師給了我們做香包的材料。流蘇、香包布、針線，最後一個材料，也是最重要的材料艾草。

開始做香包了，我先香包布反着對摺一下，再穿針引線，最後，將香包布縫上。我本以為很簡單，因為以前我看見姥姥縫香包，不一會兒就縫製了一個非常漂亮的。於是，我便縫了起來，果然很順利，直到快縫完，當我回頭檢查的時候，發現有些地方都開了。於是我耐着性子，把開的地方補上了。直到最後，我還是沒縫好，這時，我想到了辛勤的姥姥，不禁有一陣心酸。

端午節作文 篇2

清晨，一陣濃郁的糯米夾雜着粽葉的香味兒把我從夢中喚醒，啊，今天是端午節！

我再也在牀上待不住了，一骨碌爬起來，就往飯廳跑去。眼前的景象令我興奮不已，桌上擺滿了各種各樣的粽子，有鮮肉粽、火腿粽、花生粽、蜜棗粽、白粽……數都數不過來，真讓人眼花繚亂，目不暇接，饞得我直咽口水。

我趕忙的坐下來，顧不得擔心冒着熱氣的.粽子燙到手，匆匆的剝開一個粽子碧綠的“外衣”，香味兒撲鼻而來，只見一個黃燦燦的飯糰就像一個吃飽了的小貓肚子一樣滾圓，把粽子掰成兩半，露出了裏面鮮美誘人的肉餡，我再也受不了種誘惑，大喊一聲“吃粽子嘍！”立刻狼吞虎嚥地吃起來。吃完了一個鮮肉粽，我感覺還是沒解到饞，又剝開了一個我最愛吃的白粽，輕輕沾上一點糖，然後大口咬進嘴裏，哇！那甜蜜的感覺直浸肺腑，真是絕世精品呀！

真難忘這個粽子飄香的端午節，真是希望天天都是端午節啊！

端午節作文 篇3

楚國大夫屈原,一直熱愛國家,可他這顆愛國之心遭到了子蘭、靳尚等人不公正的對待。在公元２７８年五月初五，屈原心懷愛國憂憤，抱着一塊大石頭，跳進汨羅江裏自殺了，楚國老百姓萬分悲傷，都划着小船去救屈原，可是一片汪洋，哪有屈原的影子，大夥在汨羅江裏撈了半天，也沒有找到屈原的屍體，只好把竹筒裏的米飯撒下去，期望水裏的魚兒不要啃屈辱原的屍體。打那以後，每年農曆五月初五這一天，當地百姓都划船把竹筒裏的'米飯撒到江裏，再後來，人們把竹筒裏的米改為粽子。

每年端午節，人們都包粽子，買粽子，吃粽子。粽子的形狀很特別，既不是方的，又不是圓的，粽子用綠色的粽葉包住糯米和棗，還有人包了肉，顏色和樣子都很好看，粽子的味道獨一無二，既是消暑開胃的美食，又是營養豐富的滋補佳品，所以大人小孩都愛吃。

每當我吃到粽子的時候，就會想到了詩人屈原的愛國精神！

端午節作文 篇4

一年一度的端午節到了！

端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、做香角子、貼五毒等。

據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。

端午節每年最盛大最具有羣眾性的大型活動便是賽龍舟。每逢端午，汨羅江的人民自發而隆重的舉行盛大的龍舟競渡活動，以再現當時用木舟、漁划子搶救屈原的情景。每年從農曆四月中旬起，沿江各路龍舟便沔水操練：“咚咚鏘，咚咚鏘”的龍舟鑼鼓，“劃羅羅，加油！劃羅羅，加油！”的`龍舟號子，便在汨羅江上此起彼伏。到了端午這一天，青、紅、黃、白等各色龍舟彙集汨羅江，看上去，江如弦，舟如箭，人如海。淚海江畔的龍舟競渡自古到今，且一年勝過一年。

晚上，奶奶包起了餃子，像在用雙手生下一個個潔白的娃娃，我跟奶奶説：“我可以包餃子嗎？”奶奶説：“當然可以。”我先學着奶奶的樣子做起了餃子，我先拿起一張餃子皮，放上肉和水，可是每次都包破了。我奇怪地問奶奶：“為什麼奶奶您包了個好娃娃，我卻包不好呢？”奶奶笑眯眯地對我説：“那是因為你包的肉太多，而且蘸的水也太多了。”“哦，原來如此。”結果我也包出了個好娃娃。

啊！我家鄉的端午節是多麼有趣，今年我在端午中又收穫了怎樣包餃子。

端午節作文 篇5

最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳説上，千百年來，成為最受人歡迎的.端午節食。

吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上説，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

粽子最早出現在春秋時期，當時主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風土記》一書中的明確記載。當時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到了唐代，粽子已經成為端午節的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，反映了當時食粽之普遍。宋代時，出現了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節侷限。明代出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現在清代乾隆年間。 .

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等

飲雄黃酒

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾説 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是説端午節這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在牆角、牀底等處，可以驅蟲，清潔環境。但現代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害 ，必須慎用。

端午節作文 篇6

紀念屈原，此説最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據説，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳説，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

龍的節日，這種説法來自聞一多的《端午考》、和《端午的'歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳説也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於户齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗説五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兑紛出，而以紀念屈原説影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超羣，人們也願意把這一紀念日歸之於他。

紀念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事蹟，於是，與詩人節合併來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節.