國富論心得體會

某些事情讓我們心裏有了一些心得後，馬上將其記錄下來，這樣有利於培養我們思考的習慣。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？以下是小編幫大家整理的國富論心得體會，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

國富論心得體會1

《國富論》剛一拿到這本書，第一感覺，好厚的書。打開一看，看不懂呀，怎麼都是中國字，那麼的難懂。靜下心來，一頁一頁的翻看。想起了寫畢業論文的時候：查找資料，寫筆記，分析，思考。如何用自己的語言寫出自己學到的，想到的，如何讓自己寫的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章......一個一個的例證，一段一段的分析。眼前打開了一扇大門，一扇從來沒有想過要去推開的門——經濟學。

第一卷論勞動生產力改善的原因，並論勞動產出自然而然在各社會階級間的分配次序。第一章論分工；第二章論促成分工的原理；第三章分工受限於市場範圍；第四章論金錢的起源和應用；第五章論商品的真實價格與名義價格（商品的勞動價格與金錢價格）；第六章論商品價格的構成部分；第七章論商品的自然與市場價格；第八章論勞動工資；第九章論資本利潤；第十章論勞動與資本在不同行業的工資與利潤；第十一章論地租。第一卷讀完。對照着亞當.斯密提供的表格。看到了論文的嚴謹認真。資本主義的形成，如何從農業的自給自足到資本的積累運用。資本是如何形成的。一個一個的問題，一一給你答案。

第二卷論物品積累的性質、累計與運用。第一章論物品積累的種類；第二章論貨幣作為社會全部積蓄中的一個特殊種類和論國家資本的維持費用；第三章論資本累積，兼論生產性與非生產性勞動；第四章論貸出取息的積累；第五章論資本的各種用途。這卷説了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成後如何的運作。資本運作方式的不同，勞動數量，土地，勞動產出量等等，不同的因素會造成了不同的影響。

第三卷論不同國家財富增加的過程。第一章論國家財富增加的自然過程；第二章論羅馬帝國滅亡後歐洲古代國家農業發展的.阻礙；第三章論羅馬帝國崩潰後城市的興起及其進步；第四章論城鎮商業活動如何促進鄉村改良。此卷説明了不同國家，不同的方法，如何使國家財富增加，羅馬滅亡後如何恢復經濟。商業改變了鄉村自給自足的生活方式。

第四卷論政治經濟學的思想體系。第一章論重商業主義；第二章論限制從外國進口國內能夠生產的產品；第三章論特別限制貿易差額於我不利的國家商品進口；第四章論退税；第五章論獎勵金；第六章論通商條約；第七章論殖民地；第八章關於重商主義之結論；第九章論重農主義，或論那些主張土地的產出是各國收入或財富的唯一來源的政治經濟思想體系。如何在實際例證中總結出成熟的理論，形成一門學科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。

第五卷論君主或國家的收入；第一章論君主或國家的經費；第二章論社會一般或公共收入的來源；第三章論公共債務。維持一個國家的發展和穩固要支付各種費用，公共收入，公共債務。無論使用何種手段，國家經濟的正常運轉能夠牽扯到一個國家種種，有了這些標準，理論。“看不見的手”是否能讓國家如願的運轉那？

國富論心得體會2

亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書出版於1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯·勒納評論説：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有着高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，亞當·斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子裏的與世隔絕的學者，他彷彿全身裝着天線，能收到並吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現得頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

亞當·斯密在《國富論》中要回答的最後問題是，感情與“公平的旁觀者”之間的內在鬥爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞台上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業的`第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政”。隨着牛羊羣的出現，產生了比較複雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。亞當·斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他説，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。”最後，亞當·斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由地而不是受政府限制的。這在後來稱為放任自由的資本主義，亞當·斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建築的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最後動力是階級鬥爭，而在亞當·斯密的哲學史中，主要的推動機制是“人性”，由自我改善的慾望所驅使，由理智所指導。

《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然亞當·斯密也勸説放任自由，但他的論證卻更多的是反對政府幹預和反對壟斷；雖然他讚揚貪慾的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業制度本身是完全值得讚美的。