《論語》的心得體會

當我們備受啟迪時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎麼寫心得體會了嗎？以下是小編整理的《論語》的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《論語》的心得體會1

樂而不淫，哀而不傷——讀《論語》有感

子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”這句話的意思為：孔子説：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。

初讀《論語》中這句如此簡短的話，我認為，這只是孔子當時隨口評價一下《關雎》一詩，並沒有特別的道理，但再去細細品味、推敲，會發現“樂而不淫，哀而不傷”是一個引人深思的道理。

七年級升八年級期末考試前的一次數學模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認為期末考試時數學一定會掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過，我也做過許多遍。這些題目沒有一個觸碰到我的盲區，考卷交上後，我高興地歡呼雀躍，可能會掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的'一科！在考場上我簡直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個充滿着奇蹟的進步！巴不得能讓每個人都知道我的數學進步史。“樂而淫”的心情溢滿全身。

成績公佈了，點開查分網址，先查數學！我期待着“120”的出現……什麼？112分？我激動的心情跌落到了谷底，當得知因為計算題而失去八分時，我才真正體會到“希望越大，失望越大”。灰心地在心中一遍遍地去無濟於事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話，我就離前三十名不遠時，“哀而傷”襲滿全身……

今日，我又一次讀到了“樂而不淫，哀而不傷”。我開始回想當時自己的作為，感到不能理解當時我為什麼要開心、悲哀過度。

無論何時，我們都要懷有“樂而不淫，哀而不傷”的高尚心態，快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。

《論語》的心得體會2

今天，我們學習了《論語》，《論語》是我國的文化瑰寶，有“半部《論語》治天下”之説。學習論語後，我除了學習了一篇課文外，我還有了許多心得體會。：一種是教怎麼做人，另一種則是教我們怎樣學習。

論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子雖然吃粗糧，喝冷水，沒有太多的物質享受，但他卻樂在其中。這句話告誡我們不要貪求那麼多的物質享受，精神與學習才是我們應該追求的事物。讀完這句話，我也不由得聯想到現實。在現實生活中，有許多人盲目追求物質上的滿足，買許多名牌衣服，卻不知這些都是父母的血汗錢，到最後，仍是一事無成。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個安貧樂道之人。

論學習，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習中要學會學思結合。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起國小老師也經常這樣説。想了一會，才不由得感歎到古人的聰明才智，就算到了今天也仍然適用。這句話讓我明白，要學思結合，光學不思或光思不學都是錯誤的學習方式。

學習過《論語》，我有許多的心得體會，同時也感歎於孔子這位文學巨匠的偉大，沒有他，也就沒有“温故知新”，沒有“不恥下問”，沒有“誨人不倦”，沒有“後生可畏”這些大家耳熟能祥的.成語。學習《論語》給我帶來了很多，在現實生活，我也要學以致用，努力做一個愛學、樂友、有修養的人。

《論語》的心得體會3

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”描繪學習的歡樂時光，“學而時習之，不亦説乎?”立刻出此刻我的腦海裏。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子十分重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他説：“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的`奉養，否則與動物有什麼區別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天裏，為父親温暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含着黃香對父親深深的愛。

可是，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子讚揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼着我的心靈，我不禁想到了自我的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》後，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。父母都説我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經典吧!與經典同行，與聖賢為友!

《論語》的心得體會4

暮春時節，青青校園中瀰漫着學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方聖人太美，想寫篇書評，抒發自己在《論語》的所感所想。也許是我過於靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終於沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。

二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有餘的智者，滿面蒼蒼的屹立於那個戰亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉村，一位書生，耳聞生靈塗炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，並將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。

然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周遊列國九年有餘，百般遊説，卻不為所用。偶然一試，也歸於失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是鬱鬱寡歡的。所幸的是他的弟子記錄並踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。

千百年來，自漢朝一統後，統治者開始發現。這種以“仁”和“禮”為核心的.治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統治者所必需。於是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術”，將其設為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以後歷朝歷代皇帝變，而尊儒術不改，經二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生，經歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周遊列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。

即為聖人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及聖人，聰穎不逾智者，更應珍惜人生，努力學習啊。

細品《論語》前後不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富於變化，娓娓動人。可謂“夫子風範，溢於格言”(《文心雕龍》)。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”;如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的温雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脱俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對於不同的人，根據不同的素質，進德修業的不同情況，給予不同的教誨。根據(《顏淵》)同是弟子問仁，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施於人;己所欲，慎施於人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對於顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。

《論語》的心得體會5

《論語》是我們大家耳熟能詳的一本書，它已經有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛。《論語》裏的每一句話都很短，但是其中藴涵的道理卻很深遠，細細品之，總會從中發掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，將一般人很難讀懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯繫起來，通過心得的方式來解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

《于丹論語心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道” 。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。

每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

首先：能正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重自己的.苦痛。

其次：儘可能的用自己所能做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。

我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而温暖，而有些人卻整天指責抱怨。他們的生活真的相差那麼遠嗎？其實就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者説，這麼好的酒怎麼就剩半瓶了！樂觀主義者説，這麼好的酒還有半瓶呢！表述不同，源於心態不同。

在當今這個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

孔子説，“君子泰而不驕，小人驕而不泰” 。 ――君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人。因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閒。

人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安於本職，獻於社會。

于丹老師在《論語心得》中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它採自同一座山體的花崗巖砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們踩着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態的真實寫照，和別人攀比，比到最後常常悶悶不樂，鬱鬱寡歡。這是沒有什麼必要的，人要學會知足常樂。

現代社會中，孔子、孟子、老子、莊子已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關聯。

讀了這樣的一本書，彷彿給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以後的學習和生活。

《論語》的心得體會6

在xxx報告中，增加國人的閲讀量，向我們數千年博大精深的古典文化去學習，增強國人的文明素質的大背景下，我學習了《論語》、《弟子規》、《詩經》《增廣賢文》，這些古典文化給了我深刻的感受。特別是《論語》，它不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內產生了重大的影響，成為中國文化的代名詞。我被孔子深深感動,更為他為我們留下的文化精髓所折服! 他的一生沒有留下一部自己的著作,僅憑着學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。讀着《論語》，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，為文明禮儀傳播留下流傳痕跡。

在建設和諧社會的成長期，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是發揚光大，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中藴含的對現代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎

坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中藴藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，是孔子給我們的啟示。

一定要勤學善悟，勤學善思，學以致用。

孔子強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強於自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對於“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。即無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。把勤奮看成是首要因素，説明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“温故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經

常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇於實踐，善於總結，並“學以致用”。

二 是要愛人猶如愛己 ，敬人猶如敬己 ，由己推人

孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什麼自己付出了什麼，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼裏；有的人出口就髒話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的`人，憂患多於歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心讚揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。

三是要在生活中正確認識自己的得與失

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大

繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常細緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的台階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，台階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，因為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑑別而便於定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會説，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

《論語》的心得體會7

《論語》是道德與智慧的凝結，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射着我們的道德情操、品性、修養，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理

智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

一、用正常的心態來對待生活

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

二、修身養性的意義

社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來説才算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活事業帶來什麼樣的幫助;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，

我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是説，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏闢、友善柔、友便妄，損矣。友直就是説要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。

友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那裏以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏闢、友善柔、友便妄，這是三種什麼人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏闢，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的後果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是説那種脾氣特別優柔寡斷的.朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

三、積極的態度，樂觀生活

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為聖人的孔子及其《論語》，對大家來説很神聖，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。

《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現實生活中的意義，這種智慧、心態，融入在現在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。

《論語》的心得體會8

子曰：温故而知新，可以為師矣。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

先説對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養我們的價值觀，價值觀就包括了什麼是君子，什麼是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事侷限(君子不器)。君子也是二元以上，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學術上的另談)，君子先做事然後再説自己做的事，這樣既不會有空話(先行其言，而後從之，這也能用在判斷事上)。

小人呢?沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的'思維，只能掌握有限的數量較少的知識，並且因為沒有思維體系把知識串聯起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對於君子來説是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然，君子不願意學某些東西或者有些東西不學另當別論)，因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背後一套，經常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。

温故而知新也是一種思，但是要結合學，否則光學不思，就會迷惑，孔子的教育思想博大精深，通過學習，我們可以從中吸取更多有益的東西，靈活運用到我們的教育教學實踐中去，以上是我學習論語的感受。

《論語》的心得體會9

現在是信息社會，什麼東西變化都快，連教材也是如此。從本週開始，我們結束了高中語文必修課程的學習，開始了選修課程的學習。應當説現在的教材編的有特色，能讓使用者學到較為系統的知識。不過説是選修課，但選什麼卻是上面早就定下來了的，並無選擇的自由。本學期我們選修的是《先秦諸子選讀》。

該冊書的第一單元是《論語》選讀。《論語》是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話。前人對《論語》的評價極高，有半部《論語》治天下之説。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌並列的四大聖人之一。孔子的思想是人類的共同財富，今天“孔子學院”已開辦到了很多國家。作為孔子故鄉的中國人，更有必要學習了、瞭解孔子的思想。

春秋時期是社會大變革的時期。生活在春秋晚期的孔子，經歷了社會變革的大動盪，“禮崩樂壞”是那個時代的特點。如何使動盪的社會變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見。孔子開出的藥方是以“禮”治理天下。孔子的“禮”，是對人的思想感情和行為，對人際關係以及社會秩序的一整套規範。

它既要求個體社會成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會羣體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即剋制自己，使自己的視、聽、言、行都符合禮的規定。孔子積極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張。孔子明知自己的主張無法實現，但還是執着地去追求。他從不會因為環境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求。孔子的偉大，既在於他的思想，更在於他的實踐。

我們可以從《論語》選讀的第一篇課文中，看到當時的'惡劣環境，看到孔子的執着。儀封人（儀這個地方的長官）説：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。）（桀溺）説：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰改變它。）

楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危。）

以上三人中，一個是國家中級公務員，一個是農夫（隱士），一個是佯狂者，他們無一不認為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險。可見，孔子所處的環境惡劣。而且，三人中，除了那個公務員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動，堅定地走自己的路。

在社會快速發展的今天，社會上也出現了一些不盡如人意的事。孔子的思想與實踐應當會給社會和諧帶來積極的影響。前人半部《論語》可以治理好國家，今人呢，一部夠了麼？

生活幸福，社會和諧，任何時候都是人們嚮往的！

《論語》的心得體會10

對於《論語》，我想，只要是一箇中國人，都已經耳熟能詳。《論語》集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。現在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》，在心中慢慢品讀它的真諦，瞭解做人的道理、人間之處事，學習的思路。

而我認為《論語》帶給我的最大的影響，是學習這一方面。

還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，這正是印證了現實生活中一個很簡單的道理：“學習是自己主觀上決定的。”

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。

對於知識，我們應該秉承着探索的心態去面對，去真正的喜歡學習，愛上學習，才能明白學習的重要性。而孔子的“知之者不如好之者”正是對於這一觀點很好的詮釋，與其瞭解知識，不如愛好知識。我們説，愛有一層定義是：“是出於主觀的，為了目標事物向好的、正確的、健康的方面發展而付出的情感或行為。”，真正的熱愛學習，正是學習的良好境界，這時，孔子話鋒一轉：“好之者不如樂知者。”頓時，我茅塞頓開——對於生活，我們需要活得自在，活的有情趣，當我們熱愛知識的.時候，並不一定説熱愛能讓我們活的自我，只有當我們以學習知識“為樂”才是最理想的境界。也就是説，“樂之者”的這種境界，就是我學了一種知識，做了一份職業，在終極穿越的過程中不僅是這個行業成全了我，而且由於我自己的心智成全了這個行業，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。這是一個大境界。

誠然，從小到大我們每天都在學習着，但是我們對於學習真正的態度能有孔子這麼豁達、這麼開闊麼?人生在世，固然要學習，學習可以提高一個人的素質、修養、道德很多方面，但是我們真正是為了這方面而學嗎?答案是否定的，在現實生活中，學習已被我們奴隸化，認為學習是為考試、是為了老師、家長。我們的同學中，很多很憎恨學習，每天到了學校，無所事事，老師上課不認真聽講，對於學習可以説是馬馬虎虎，這就是因為他們對於學習夠狠本不看重，自己主觀上不喜歡學習，那麼即使是老師再怎麼勸説、家長在怎麼開導，也是無濟於事。

因此，我們應該樹立長遠目標，有自己的人生追求。生活、學習中，我們應廣泛涉獵，多嘗試、體驗一些對我們成長有益的事物，並留心每一個自己感興趣的細節。瞭解了自己對哪門功課有興趣，然後，潛心鑽研相關知識。當你認真學習了這門功課並取得了一些成績，你會發現它給你帶來了無窮快樂!那麼你對這門功課也會愈加熱愛。你也就成為“樂之者”了。

我想，對於學習態度這方面的解釋，孔子這一句話，足矣。

《論語》的心得體會11

“子曰：學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來，不亦樂乎。”《論語》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。

理想之道

宋朝開國宰相趙普曾經標榜説，自己是以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到心中的真正感受，一個人的內心感受永遠比他外在的成績更重要。

心靈之道

人生百年，孰能無憾?人一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態度，《論語》告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與磨難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態度，如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什麼後果?一種遺憾，其實可以放得很大很大，放大遺憾的後果又會是什麼呢?那就如印度詩人泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星。”

這個世界上的`真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。

《論語》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!

《論語》的心得體會12

簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子説的，快樂的事有很多：學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

現在的大人們，更注重物質化的世界，卻忽略了我國的傳統觀念：忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？

我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。道德永遠是做人的`第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嚐這暖暖的心靈雞湯。

《論語》的心得體會13

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》後，可以真切的感受到南懷瑾先生對於《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關於《論語》以往的見解進行了論述，並從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學而時習之，不亦説乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在於“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對於我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “聖賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力於古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在於書籍，而在於生活。

教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對於這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關係時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，誇張一點可謂是點頭哈腰，結果畢業時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業後你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據那個時代的社會現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出聖賢經典的誤區，看到當下，把握未來。

《分數的意義》這節課教學可以説是課堂教學改革一個全新的嘗試。教學的主要思想是：在充分調動學生學習的主動性、積極性的基礎上，能用學生自主學習、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學活動，充分體現學生的主體地位。學生學得生動、活潑，自主學習的積極性、主動性得到充分發揮，具體表現為以下幾點

1、 確定基礎與發展並重的教學目標

以人發展為本是當前教育的共同理念。在本節課中，教師不僅重視讓學生掌握知識，並能十分重視學生對學習過程的體驗和學習方法的滲透，重視學生的個性化思維的展示，讓學生通過回憶想象、自學教材、學習交流、動手實踐等

數學學習活動來發現知識，感受數學問題的.探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。

2、 着力於自主探索的學習方式

教師充分利用學生已有的知識經驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內容、獨立思考、小組討論和相互質疑等學習活動，獲得了快樂數學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發。體現在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，並能用分數表示;對不懂的地方和發現與別人不一樣的，有提出疑問的意識，並願意對數學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發揮創造的空間，有了充分表現自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悦，促進了自身的發展。

3、 營造民主、寬鬆的探索學習氛圍

這節課從一開始到結束，始終處於熱烈的氣氛之中，平等的師生關係和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢於提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數的理解。整節課都在民主、寬鬆的學習環境中學習數學，獲取知識。

《論語》的心得體會14

“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”清脆悦耳的讀書聲還在耳邊迴響，一轉眼，我參加論語讀書會已經兩個學期了。

坦白説，在我第一次聽老師講《論語》的時候，我以為只要會讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發現不僅要把它學會，學好，還可以從中體會到做人的“禮”，體會到孔子的教學理念，體會到那一言一行中孔子對學生的期盼。

每次讀書會何老師會讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準備的時候，遇到了歷史故事，我就會去查它的背景和相應的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲裏，我自信地把準備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。在講給大家聽的'同時，自己也在學習着、改變着，同時也學會了認真傾聽其他同學的講解。

讀書會結尾，何老師都會讓我們講講本週的收穫，以及下週的目標。在一次次的實踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施於人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個星期我們的實踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因為能更多地關注身邊的人，關注自己能為別人做什麼。

《論語》是一本藴含着生活道理的書，它是千百年來思想的薈萃。感謝老師，感謝同學，能讓我在《論語》讀書會上遇見中華文化的至寶！

《論語》的心得體會15

作為一個偽書香家庭的後代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個偽字説得還是挺考究的，雖然叔伯那一代並沒有出什麼讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當配合的當了一名優秀的人民教師。至於論語的隻言片語就是從他們樓中得知的。

小時候的自己是相當頑劣的，對學習很是不上心，放學回家便出去尋找小夥伴，對課堂上學習的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當然，知子莫若父，那時候爸爸教訓我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個時候的我還是不懂這麼高深的句子的，什麼知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之後越來越濃厚，沒想到那麼簡潔的幾個字竟然能表達出那麼多的意思，當真是讓人受益匪淺，再後來，又慢慢知道了温故知新，有朋自遠方來，不亦説乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海裏，讓我受益良多。

寒假，學校開展大學生誦讀國學經典的活動，楊伯峻老師的《論語譯註》被選為必讀書目，在家的一個多月裏，便是他給了我一個温暖嚴冬。

楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閲讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閲讀。

孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數，學生們又敬稱他為“聖人”和“師仙”。在學生有困難的時候他總是樂於幫助並耐心解釋。他那麼博學卻始終保持謙虛，很善於從別人身上學習，別人誇獎他他也從不驕傲。他總説：“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是説：“如果三人走在一起，當中必定有能當你老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備着各種謀生技能、又具備着對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備着各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備着經營管理政治的理念，又對教育的目標有着明確的方向指引，因着他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閲讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年，無改於父之道，可謂孝矣。”，“事父母能竭其力。”等，這句話的意思是説：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死後，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝道了。”這裏講了什麼是孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，敏而好學，不恥下問，篤志而博學，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究：“温故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經典，複習所學的.知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力新知識以求融會貫通；只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會在學業上陷入困境。通過對比説理的方法，説明既要學習，也要思考。”。同時孔子也認為：“好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。這句話的意思是説：“愛好仁德而不愛好學習，他的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，他的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，他的弊病是説話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，他的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，他的弊病是狂妄自大。”從這句話中可以充分體現學習的重要性。

另外，孔子的：“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財富，但是取得財富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對於事情敏感但是出言謹慎。”。我想各行各業的人都會有所啟發。“德，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過閲讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了之後，在學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

儒家“五常——仁義禮智信，若國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。