讀文化苦旅有感(通用15篇)

讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的讀文化苦旅有感，歡迎大家分享。

讀文化苦旅有感1

選一截閒靜的時光，打開《文化苦旅》，隨餘秋雨山水一程，風雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

清茶一盞，助我入境。

它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態，躍然紙上。或清明，或慘淡；或蕭條，或慄冽；或温和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

他曾説："一個人，幹着別的事，有感而發，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑑賞風物，感受社會，領略人情。自然而然，有感而發，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。

走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海裏，構築着他所描述的文化場景，沉湎於涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾説："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在裏面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在餘秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領略情懷，沉澱思想，昇華性靈。

中國歷史，中國文化，在他的筆下沉澱為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔淨而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行雲流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸着智者橫亙時空的千年憂患，洋溢着聖哲滌盪今古的敏睿哲思。

他擺脱了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立於天地之間，慷慨豪邁。奔湧的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間彷彿又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可温，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔湧，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出户，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時空裏，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦着，也快樂着，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載着華夏，負重前行……

文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。

恐懼着，我們都泥足於井底；無畏着，我們暢遊於海天之際……

讀文化苦旅有感2

有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態文明!人們走過了多少文化的彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠於這天地之間。跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的藴藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想着去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人羣在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地!

讀文化苦旅有感3

燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留悽傷於心中。

三十七篇文化散文，一篇自序與後記，文字中苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的輕鬆，蒼老後的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海裏，遺留於內心深處。久久不能忘懷的，唯有悽傷，蒼涼與苦澀。

換上一身遠行的裝束，你離開故鄉，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣到遠離故鄉的遠方。“那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大車，又一大車。經文書卷被幾句現編的童話騙走，“我好恨!甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個世紀，決戰於敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時光蒼茫，歲月的洪荒裏，那些往事已為陳跡。

別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場相遇。“古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑於蘇州的興衰，柔麗悽迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它揹負着種.種“欲加之罪，何患無詞?”的罪名，可它依舊默默地端坐着，迎來送往，安分度日。

辭別了古城，兜兜轉轉，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起於明代，由範欽所建。此樓被阮元説成：“範氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋然獨存。”文化人愛書的思想，收藏書籍的典範也由範欽而來。如此這般惜書愛書，想必範欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧!濃厚的書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學者漫遊於此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失於天地之中。

痛心於文籍的喪失，感慨於文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如於潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。當近代中國，外國的思想文化流傳到中國來的時候，毛筆之於中國人的地位動搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時代之更迭，文化之興衰，亦越來越迅速。久久不能自拔的是，我們如今還剩下什麼呢?

歲月是場旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路?十萬八千有餘零。這是風行的距離，也是漫漫文化之旅。

合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房裏被填滿的淒涼與苦殤。

讀文化苦旅有感4

“我見青山多嫵媚，料青山，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標籤。

如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一併雪藏，而餘秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現：

不必説水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必説園圃葱翠的青雲譜，藤葛垂垂的白髮蘇州；單是那流光溢色，神祕安祥的大漠戈壁，便讓人發出無限喟歎。

“他回頭看一眼睛西天悽豔的晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落註定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實，相比於圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存於世間，而不是灰飛煙滅。其實，這樣的事實終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的鬥獸場遺蹟，這些興盛於一時的純粹的遺蹟，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺蹟都有屬於本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰亂太多，苦難太深，太多的遺蹟根本保留不住。就像被列為七大奇蹟的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺蹟，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山嶴，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆後繼，但是它的主旋律註定是蒼涼荒蕪的戰歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，説白了，還是戰爭，還是亂世，使文化一再沒落。

“梨花村裏叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉愁。”一提到江南，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪迴。江南的和風細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經綸。

幾年前，我去了周莊和烏鎮。古建築保存還算不錯，屋舍一間挨着一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。

也不知是因為沈萬三，還是因為中國近年強調經濟，周莊和烏鎮美是美，可我總覺得商業氣息太濃，家家在門口擺上了鋪子，我一路走，一路買，眼花繚亂。説白了，就是缺了點文化氣息。曾經的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如餘秋雨先生所説，他們去了大都市的人海中領受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮因着時代的發展，具有了商業性與時代性，這一點無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續江南文化，超越時空的藝術靈魂。

文化衰落的背後，是戰爭與亂世，所以，和平與發展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭；文化衰落的背後，是歷史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背後，是時代的發展，時代的迅速發展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉澱下的文明連續性，百年傳承儒家思想的統一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經千年不曾逝去，我堅信，未來，也必定再次輝煌！

每一處景緻都有一個名字，每一個名字背後都有專屬於它的意韻。歷史給他們貼上時代的標籤，每一個標籤的背後，同樣有一段羈旅故事……那麼，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閲讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟歎，傳承文化的精髓！

讀文化苦旅有感5

杭有湖兮，名之西湖

西子湖畔，兩三行人。

我猜想現在並不是來這兒的最好時節。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛豔麗。

漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風景，一景一傳説"的美譽。

"沒有了西湖，杭州也將不復存在。"

第一次接觸這個名字，是在國小的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然後慢慢會一筆一劃地寫在紙上。

蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以説，在蘇東坡後，才有了容光煥發的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳説。

我很難忘記結局並不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這裏可以看見斷橋，可以看到雷峯塔。總是驚豔於她的一襲素衣，驚歎於她的為愛痴迷，惋惜於她的百年孤獨。

寺廟晚鐘

"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學校。"

搬家前，我並不在這座校舍裏。

記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時候，住在一條小巷子裏。

巷裏的人並不多，所以鄰里都互相認識。巷裏有間小校舍，説是校舍其實有些誇大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。

校舍挨着座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

説來也奇怪，校舍是沒有散學鈴聲的。幾個學生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭髮甩來甩去，底下的學生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"噹噹噹"一陣響後，學舍又只剩了老頭兒一人。

那段時間我一直期待着寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚唸經的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。

讀到餘秋雨先生書裏的這篇寺廟，突然想起了很多。

西出陽關

"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"

讀了書中的《陽關雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念着的故土，無數將士的白骨安息之地。

"身後，沙墳如潮；身前，寒峯如浪。"

長途跋涉的飢寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人歎服於唐人的微笑。

胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風吞沒，消逝於一個民族風塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

回去吧，時間已經不早，怕是還要下雪。

讀文化苦旅有感6

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛着青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與餘秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡裏。

山

悟寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。鬆軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默於腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆於書頁上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我彷彿可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善於爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但悟教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小，於是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前僕，沒有後仰。

突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們説，這是一個普通的溶洞；悟説，此洞要麼不進，進去便是半個詩人。

踏着悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往裏面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖鋭的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚遊竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的後代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我彷彿正撫過一扇石幔，那上邊嵌着海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨悟的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那麼神祕，卻又那麼滄桑。人類的祖先曾出現在這裏，他們舉着明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終於走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶着讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看着如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。儘管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹幹上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像悟説的，它積澱了太多的朝代。跟着悟，從未觸碰過西湖水的我，終於觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟着悟，從宋代勝蹟游到清代遺宅，恍惚着穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這裏經過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終於除去了迷茫，斷橋無言，荷羣無言，碧水無言，可我，卻什麼都聽見了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰着青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟着悟從荒涼大漠，行至温婉華中，再到精緻的江南。一路顛簸，一場苦旅。

讀文化苦旅有感7

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴着青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴着歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

餘秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚着幾位老人，深邃的目光凝視着河面，彷彿要看穿小鎮悠遠的歷史。

也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

如同先生之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧願淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴着清晨的炊煙，小夥子們繫好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閒地哼着江南小調，逢人便裂嘴笑着打招呼。他們駕着輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚着窗，靜看家人的船駛向遠處，然後洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河裏來來往往穿梭不絕的船隻，把小鎮的各處都連接了起來。而河裏純淨清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗盪滌，讓心靈得以淨化。

想着餘秋雨筆下的江南，耳畔迴盪起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐於船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光雲影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀文化苦旅有感8

每個人行走在生命的路上，也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路，總覺得通往遠方的終點會有幸福存在，所以就會走，會想去追尋幸福的所在。

身為一介文人的餘秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，於是，在他褪色的青衫裏，才有了《文化苦旅》的出現吧！

我跟隨着他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。

當看到道士塔時，他發出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”的感歎。在看到莫高窟時，他發現“這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。”“這裏的雕塑，脈搏和呼吸，掛着千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”於是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。

走到陽關後，看透了“嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。世界真正温煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構成自我嘲弄。”也許就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到後卻發現不是自己真正想要的，因而就會後悔，也正是因為這種心態才會構成我們到頭來的自我嘲弄吧！餘秋雨似乎很早就明白這一點，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉澱，一種人性的沉澱，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨着他一路旅途走過。

從《文化苦旅》中我明白了一點，人要到達彼岸，實現心中的夢想會有喜悦，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會因時間的流逝而消逝的過程，他會在生命中沉澱成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價，我想我也不會退縮。

因為不會退縮，所以我用心丈量着《文化苦旅》的腳步，並願意追隨它，在路上，走着，一直走下去。

讀文化苦旅有感9

一直以來，很嚮往做個自由無拘的行者，像餘老師那樣，將對文化的追問與探索打進簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風景。這種感覺，一定爽歪歪。讀餘老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，彷彿沿着風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。心境是風景的亮。喜歡在路上的感覺。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……

我開始瞭解《文化苦旅》源於國中時學的一篇課文《信客》，那也是我與餘秋雨老師的第一次接觸。開始讀《信客》，只是把它當作一篇虛構的小説，雖然對故事中的人物充滿了敬佩、感動，甚至有點無奈，但畢竟並不真實，以至於當看到這篇文章選自於《文化苦旅》時，竟對這本書的名字感到有些詫異，似乎這份虛構不應出現在似乎如此真是厚重的書中。然而當我真正真正接觸這部書時，才發現自己當初的感覺是多麼可笑，在這部書中，我們伴隨着作者的足跡，領略的並非只是那一個個令人稱奇的名勝古蹟，還有那一個個飽含滄桑歷史背後的那一份無奈……

讀文化苦旅有感10

日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前説：“我想糾正一個過去的説法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學者們並沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

餘秋雨對文化總是有着別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋着那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄着《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峯塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閲，哪怕年幼的我對裏面的涵義十分懵懂，但並不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是裏面的《道士塔》一文。或許是因為心生哀慼，對那來自遠方，夾雜着血與淚的哭泣感同身受。餘秋雨化身為憤怒的河濤，控訴着那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓籙，控訴着他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士後便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰裏，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最後變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是餘秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓籙愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至於最後只留下稀稀落落幾本孤本。

猶記得初看到餘秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書麼，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨着年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對於一個民族、一個國家的重要性。文明積澱文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最後終是再也不見蹤跡。

其實，在當代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年曆史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一遊”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，並非個例!

重温《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積澱付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀文化苦旅有感11

五千年的歲月滄桑，朝代更迭，註定造就了神州大地上博大精深的中國文化。

隨着時間的推移，統治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建築而永久的保留下來。

當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少遊人會對着蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那麼一些人，正悄悄地指引着我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。

如果説中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。

這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。

一路上跟着餘秋雨踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發展的深思。

思想跟着足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。

青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔羣更顯得悲涼。

其中一座塔的碑文，分明寫着那個道士王圓籙的名姓。

餘先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了餘先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。

道士塔本是佛教聖地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看着有點眼花的壁畫，於是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。

從此那洞裏什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。

中座的塑雕過分耀眼，於是才幾下，婀娜的體態變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。

取而代之的是道士那粗製濫造的天師和菩薩。

有一天，道士發現了滿滿一洞的古物，於是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。

更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。

如此輕而易舉。

而王道士呢？傻笑着與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如餘先生説的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。

經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

當然也會有欣慰。

像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇蹟。

要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的'努力。

明代嘉靖年間，一個叫做範欽的人開始了他的藏書之路。

從此以後，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護着它。

不難想象，天一閣藏書樓對於許多範氏後代來説幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什麼，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。

它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示着一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。

其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。

正如有智者説“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。

”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。

無意中瞥見了這樣一句話：不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

讀文化苦旅有感12

千百年來，許多人物一箇中有所作為或無所不為的姿態、頂着萬千寵愛或集罵名於一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓籙"。

他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個文盲，卻發現了可以讓無數學富五車的書生為之耗盡一生的學問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而歎息。這是巧合還是天意？

此後，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之後還沾沾自喜。

當讓世界轟動的門户轟然開啟之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀於一旦。而當王道士發現這些經文之時、列強決定聯合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合麼！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。

他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯絡、刺探到勸説交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓籙愚昧無知及對《西遊記》的特殊情感為突破口，拿到了進入這片洞天福地的鑰匙，並將讓無數人為之瘋狂的經卷翻閲、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被誇獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源於何處，視為保護了連昏庸無能的中國官員都無法保護的文化瑰寶而自鳴得意麼？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀文化苦旅有感13

提起餘秋雨，可能想説得太多，滿腔話語積壓於心底，隨時都有迸發出去的可能。但我還是願意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣湧出，將自己再次滋潤。

讀餘秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎於他——那樣一個20世紀國中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神祕的微笑上刷一點白石灰，牆壁就乾淨了;他只知道本以強盜身份來這裏的斯坦因，是西方來東方“取經“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像餘先生喊出的：“我好恨!”

終於，《莫高窟》緊隨其後，讓我稍稍欣慰，餘先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰於畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是説吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使後人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐後，風格一次次改變，風沙一次次動搖這裏，但是，風骨從未泯滅過。然後，飛天神祕的微笑朝向了日不落，這微笑後面是憤恨，是壓抑，是無奈……

讀文化苦旅有感14

人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鑽營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到餘秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閲讀的衝動。讀完後，我對之前《文化苦旅》中的"苦"字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨："文人似乎註定要與苦旅連在一起。"我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。其中也夾雜着對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對於世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積澱，一種象徵。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白髮蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背後的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這裏真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣嚮往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能説我完全理解了餘先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現象，對美麗文化背後的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就"文化"。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些"聊發少年狂"的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話"有錢可使鬼推磨"。看到這裏的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

文化"苦"旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這裏，我也可以發覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路"苦"來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的"文化苦旅"。

讀文化苦旅有感15

既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都不會否定新的出發。基於此。我的筆下也出現了一些有關文化走向的評述。

—泰戈爾

我不知道，到底是懷着一種怎樣的心情，餘秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷着一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。

他曾經説過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲情，最後總要閉一閉眼，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什麼使他無法抗拒。那是一種焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個信徒對文化的頂禮膜拜。

苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。

是誰，時常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上，是化不開的固執。

路徑莫高窟，卻苦於不懂得珍惜文化。多無奈，那麼輝煌的莫高窟，卻只由一個道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經文，飛天華麗的轉身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來一沓骯髒的錢財。

路經廬山，他苦於對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。這如此清秀，純淨的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多麼悲涼。那密密層層的雲霧，都藏進了功利的經緯網中。餘秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所説“沒有詩人的廬山，就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。”

路經山海關，他苦於文化的被遺忘。餘秋雨一直堅信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神聖的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族，另一種文化。那些根深蒂固於土地的根系，那些觸及先人墳墓的枝條，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。

一路的遊，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。

一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~

北魏的色彩濃郁，沉着的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個凝聚於此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個長途的旅人。它以最聖潔的姿態，引領人們走向寓言和神話。於是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫，伴隨着飛天，像是經歷了五千年的歷史，厚重沉澱，像是進行了一場莊重的彌撒。

苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結於此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終於都喑啞了，凝結了，凝結成一個角落，凝結成一種躲避。躲避着人羣，躲避着歷史，只懷抱着茂草和鳥鳴，懷抱着羞愧與罪名，不聲不響，也不願讓人接近。”

玉門關的雪永遠也癒合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節裏還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節出骨骼，在柳具祠裏點睛，在白蓮洞裏生出翅膀。種種的一切拆分後的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰都可以看得出那個大大的“苦”字。

這場文化之旅實在是苦！但又何止一個“苦”字了得。