文及翁《賀新郎·遊西湖有感》的鑑賞

一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚。簇樂紅粧搖畫舫，問中流、擊楫何人是？千古恨，幾時洗？ 餘生自負澄清志。更有誰、?溪未遇，傅巖未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！

這首《賀新郎》，以文為詞，譏嘲時政，抒發了作者對國事的殷憂。詞的風格酣暢恣肆，顯示了議論風生、壯懷激烈的豪放特色。在表現手法上，為了振聾發聵，多用正論警俗的寫法。

上片劈頭三句，即作當頭棒喝，揭露了宋室南渡後統治階級在西子湖上歌舞昇平、醉生夢死的生活。據《古杭雜記》載，文及翁是蜀人，及第後與同年在西湖遊集，別人問他：“西蜀有此景否？”這就引起他無窮感觸，賦此詞作答。西湖面積並不小，作者為什麼説只是“一勺”呢？或以為這是作者登高俯瞰時的一種視覺，其實不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統治者耽樂於狹小的河山範圍之內，全然將恢復中原、統一全國的大業置之度外，作者有憤於此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個字中所寓託的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁。“回首”兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦藉以泛指中原。當年宋徽宗曾派人到南方大肆蒐括民間花石，在汴京造艮（ｇ︷ｎ）嶽，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀歎河山變色而一灑憂國憂時之淚的人也找不到了。劉義慶《世説新語·言語》記載説：“過江諸人（指晉室南遷後的統治階級上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國吳時所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯中坐而歎曰：‘風景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”這裏就是用的這個事典。“更不復、新亭墮淚”，語極沉鬱。東晉士人南渡後，周?等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅粧搖畫舫”，攜帶着豔粧的歌妓，盪漾着華麗的遊船，縱情聲色於水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復呢？“千古恨，幾時洗？”故意用詰問語氣出之，其實則是斷言當權者如此耽於佚樂，堪稱千古恨事的靖康國恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾於目眥盡裂。

換頭三句轉寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情 ，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應。“餘生”句用《後漢書·範滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這裏自比範滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅説兩人的事典。相傳姜子牙隱居?（ｐáｎ）溪（今陝西寶雞東南）垂釣，周文王發現他是人材，便用為輔佐之臣，後終於佐武王消滅了商朝。相傳傅説在傅巖（今山西平陸）築牆，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這裏代表當代“未遇”、“未起”的人材。三句意為當今人材多的是，問題在於統治者沒有發現、沒有起用而已。國勢危殆，人材不用，統治階層憑藉什麼來抵禦強大的元蒙軍隊呢？“國事”兩句，自問又復自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑藉長江天險，甚至還可笑地説是“江神堪恃”！這裏再一次對當權者進行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的'士大夫們又如何呢？“但掉頭、笑指梅花蕊！”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經含苞待放了！”作者對這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國志士又是一個對比。通過上述一系列的揭露、對比，最後逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發出了無可奈何的浩歎，讀之令人扼腕，使人髮指。

作者在詞中表達了對國事的深刻的危機感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執政者和逃避現實的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設問、發問，以及縱、橫兩個方面的反覆對比，一層遞進一層、一環扣住一環地表現出來的。明末張岱《西湖夢尋》康熙刻本王雨謙批語説：“宋室君臣不以精神注燕汴，而注之一湖。”南宋小朝廷的最終覆亡，其主要原因蓋在於此。而詞人處在宋亡之前，即已逆料到這一歷史悲劇的不可避免，可見他在政治上還是很有預見的。