《瓦爾登湖》有感【精】

《瓦爾登湖》有感1

梭羅的《瓦爾登湖》是美國文學的驕傲，一百多年前，這個哈佛大學的畢業生遠離塵囂，來到康科德鎮的瓦爾登湖畔自力更生，在那裏自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，寂寞地生活與思考，然後寫下這部偉大的作品。

1845年，梭羅扛着斧頭走進瓦爾登湖邊的森林裏，砍下高聳入雲的白松，建造了一個小木屋，又在附近挖了一個地窖，他花了四個月的時間，打造了這間湖畔小屋。梭羅以這樣的方式暫別文明世界，在瓦爾登湖畔體驗了兩年零兩個月的隱士生活。

“瓦爾登湖的風景是卑微的，雖然很美，卻並不宏偉。”

無論四時晨昏，春夏秋冬，瓦爾登湖都是如此美好。“湖上明淨的空氣自然很稀薄，而且給烏雲映的`很黯淡了，湖水卻充滿了光明和倒影，成為一個下界的天空，更加值得珍視。”

隱居在瓦爾登湖畔的梭羅獨與天地精神往來，在山水間凝神默思。“我喝溪水，喝水時我看到，它那沙底是多麼淺啊。它的汩汩流水逝去了，可是永恆留了下來。我願飲得更深，在天空打魚，天空的底層有着石子似的星星。”這些充滿哲學氣息的句子雋永清新。

他來到瓦爾登湖畔，聚精會神地種豆，有時候在小木屋前發呆，在湖畔靜坐，在森林裏慢慢行走，或者與林中偶爾遇見的樵夫聊聊天。

湖畔的植物異常茂盛地生長，當他坐在窗前時，看到鷹在林中空地盤旋，野鴿子在疾飛。一隻魚鷹在水面上捉出一個酒窩，便叼走了一尾魚。

秋季，他到河岸草地採摘葡萄，滿載而歸，慢慢地，北風開始把湖水吹涼,冬天來到，月色之下可以聽到狐狸爬過積雪，野兔子經常跑來跑去。

一個人的內心世界是要有多麼安詳，才會將一棵棵雜草頑強地生長寫的出神入化，將深雪中的松鼠拖玉米的過程觀察的如此細緻生動。大概沒有誰，比他更能領會大自然給予人的精神方面的饋贈了。

在第三年的九月，梭羅離開了瓦爾登湖。季節並沒有因他的來到與離開而有片刻停留，而羣峯間的皓月依然照臨澄淨的湖面。

大自然的沉默勝於一切語言，梭羅用兩年多的瓦爾登湖畔隱居生活，只為證明一個真理——只有簡單而安寧的生活才可以為人們帶來生命內在的覺醒。要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

讀罷，現實世界的焦慮不安在慢慢消融，平靜的內心泛起微微欣喜的漣漪，對於生活的希望、熱愛與滿足如同平靜的湖面泛起的波紋，盪漾開去......

《瓦爾登湖》有感2

步入21世紀，隨着城市與科技的高速發展，環境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸着我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。

裏，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利·大衞·梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的'想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波盪漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什麼？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了温飽，梭羅每週用少量時間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現實生活中，有些人已經有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守着它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中佔了大多數，他們滿足不了自己的慾望，有了還想要。他們一輩子都被慾望指使，生活在種。種勞苦與不幸之中，他死後，這些又有什麼用呢？相反，拋開這些名利，脱去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什麼不好呢？

無知的人們，快點覺醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得乾淨而又美好。讓自己丟掉種。種負擔，最自由的最自在地生活才是真！

《瓦爾登湖》有感3

合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來説，《瓦爾登湖》是屬於大自然那純淨的心靈的。

梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過着寂寞的生活在湖邊，他完全憑着自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那裏生活、閲讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節。梭羅想以他的漂流經歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閒雲野鶴般離羣索居的生活的真實描寫。現如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，造成惡性循環，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的`人來説，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?

讀完後，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書裏的思想和行動更不能去認同。而在多年之後的一次初夏的夜裏，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，並讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意藴。

最後，我明白了：不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裏，你依然還擁有喜悦、開心、榮幸時光。

梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那裏生活得宛若在皇宮裏一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。

感謝《瓦爾登湖》給我帶來的精神支持。

《瓦爾登湖》有感4

"一個單獨旅行的人要今天出發就出發，而結伴的卻得等同行的準備就緒，他們出發之前可能要耗費很長的時日"--亨利·戴維·梭羅

自心中有了閲讀《瓦爾登湖》這本書的想法開始至今日，已經一年時間有餘，然而我總是以各種藉口推遲計劃而未能成行，終於最近有時間讓自己靜下心拿起書本去體會作者的意境與思想，徐遲先生在譯序中告訴我，心不夠安靜不要讀這本書，不然很難讀得下去，甚至會覺得莫名其妙，這也是我一直不敢翻開這本書的一個原因。

瓦爾登湖

瓦爾登湖是純淨的，像嵌在大地上的一塊水晶，梭羅先生稱之為"神的一滴",而我從書中看見的，是一片雖然寂寞卻繁茂的大自然。梭羅先生了，她陪伴他兩年時光，給他靈感與思絡，梭羅先生走了，她仍然如此孤獨而美麗。對於我這樣一位工作在非洲阿爾及利亞土地上，終日奮戰在體育場建設中的卑微的讀者而言，她更吸引我的，是她的寂寞與她的自得，她如我般寂寞，勝我三分自得。這次閲讀，讓我尤感到自己讀書計劃的可笑，為什麼要計劃呢，拿起書閲讀就可以了，還有什麼地方能比得上阿爾及利亞這塊缺少娛樂並且沒有喧囂的土地給我的`讀書環境更適合的呢？

人們總是不缺乏制定計劃的動力而缺乏付諸實際行動的決心，總是想要做好各種準備再去行動，而這往往便會像梭羅先生説的那樣——"出發前要耗費很長的時日",甚至計劃一再推遲最終甚至擱淺。作為一個工程人，周圍很多同事計劃着要學習工程所用的知識與軟，然而付諸行動並始終如一日堅持下去的人並不多，往常覺得這也是正常的，畢竟我自己也是如此。可當我在瓦爾登湖畔看見了純潔透明的湖水，看到了野獸與螞蟻，看到了梭羅先生為自己的計劃付諸行動毫不遲疑與不做任何妥協的精神，正是這種魅力，吸引我如同吮吸母乳一樣不肯放下這本書，因為人們總是對自己缺少的更在乎。

善惡之間，從無一瞬休戰，善是唯一的授予，永不失敗。一天繁忙結束後，夜幕降臨，有人在散步，有人在玩遊戲，有人在娛樂，有人在學習，也有人無所事事，不是所有人都有同一種行為，但是我覺得所有人都有同樣遠大的目標與願景，都希望自己成為一個成功的人，希望自己能獲得技能與讚譽，可肯為之寂寞獨行的人少之又少，更多的是像我一樣一次又一次妥協於自己的懦弱與退縮，甚至一本書要很久才能拿起，就像這本書有萬鈞之重。

成功的路有千萬條，但無疑都是寂寞的。成功的路上，你無法去等待與你結伴的人，公司中有很多人想學習法語，而成功的人都是一路獨行，因為他們可以為自己的學習放棄各種娛樂活動與聚餐，也不會因為遷就結伴人的時間而給自己一個放棄當日學習計劃的藉口。既然想要成功，就不要給自己任何放鬆的理由，而往往自其他人的理由更讓我們休息的理所當然，雖然我沒有疲倦，但是我就要休息。

每個人都想提升自己的職業能力，提升自己的智慧與力量，而這些都是要在八小時之外才能看出與其他人的不同。梭羅先生想去瓦爾登湖生活，便自己拎着一把斧頭開始自己的行程，我不止有一把斧頭，但我知道自己缺少一種精神，瓦爾登湖這本書幫我找到了這種精神，我將秉之前行。我理解的這種精神，便是以匠心為我心，寂寞中獨行，成功也許會遲到，但只要你努力，他從不缺席。

《瓦爾登湖》有感5

“你能把你的心安靜下來嗎？”這是上世紀80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前，在我具體也沒搞清楚是準備看八年級還是九年級的推薦書目時，看見家裏正好有一本《瓦爾登湖》，本想着抓緊完成讀後感，結果剛一打開這本書，就看到了這句話。“如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好先是把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，不知所云。”這序言的第一段話，確實是對整本書的一個很好的引入和總結。

《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅兩年兩個月在康科德瓦爾登湖畔生活的所見、所聞、所想，處處表達了對自然的讚美，包含了對當時19世紀社會的分析和批判。作者居住的小木屋雖然簡樸，但是貼近大自然，附近是富庶的森林、湖畔、鳥獸，種菜種豆自給自足，遠離喧囂與繁瑣，以至於偶爾去村子裏聽到“閒談扯淡”也成為了有趣的新鮮事。在這樣的瓦爾登湖畔，作者進行了創作。書中所有涉及到對景物的描寫，也是用了帶有大自然氣息的優美文字描寫，讀時需要心靜，讀來覺得清新。：精靈之感

同時，書中還進行了大量的比喻、説理，整本書完整地揭露了當時社會上很多人的生活狀態：處於底層的人們，為了找到一份維持生存的勞動，活得像一部機器一樣，自己卻渾然不覺，到頭來還是渾渾噩噩。而事實上，按照梭羅的'説法，維持生存只要食物、空氣、陽光、水就夠了，房屋等等也只是維持熱量用的，而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。

人應該意識到自己是人而活着，等等。以上只是部分章節的概括，整本書處處都是這樣的思索，由於沒能達到“靜”，只讀一遍必然會疏漏掉很多語句和細節，以至於不可能理解透徹，這也恰好印證了這是一本需要寧靜的書。

而有趣的是，隨着兩個世紀以來科技越來越迅速地發展，本書所表達的對社會的反思和對自然的嚮往越來越受到人們的關注。其一是發展經濟對自然環境的破壞，其二就是在時代的潮流中，人們究竟何去何從。這些問題，在梭羅著這本書的當時，由於人類社會剛從農業文明邁向工業文明，梭羅只是個孤獨者，但在現在，這卻是值得每一個人深思的問題。書中記錄了很多作者的看法。將這個問題放之社會，這樣一個大問題，即使讀了一遍也説不出什麼道理來。那麼對於我們身邊的生活呢？

首先，讀這本書的收穫，在完成讀後感之餘，整本書從頭到尾都體現着一個“靜”，不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外，它告訴我們的，是不要在無關緊要的瑣碎的事物上浪費生命，畢竟信息時代，信息量肯定比18世紀的“閒談扯淡”還要多得多，扯得多。緊接着的，就是我們一定要清楚自己的目標是什麼，我們究竟要做些什麼。書臨近末尾，又有一個比喻：“我站在林中，看這森林地上的松林之中，蠕蠕爬行着的一隻昆蟲，我看到它企圖避開我的視線，自己去藏起來，我便問自己，為什麼它有這樣謙遜的思想，要藏起它的頭避開我，而我，也許可以幫助它，可以給它這個族類若干可喜的消息，這時我禁不住想起我們更偉大的施恩者，大智慧者，他也在俯視着我們這些宛如蟲豸的人。”這居然讓我想到了《三體》中的話。由於《三體》剛剛得獎，之前在外面上課，就看到有同學在看《三體》。

八年級在班裏我們幾個同學推薦過很多次，劇透的不行，推薦到最後一次，班裏有好幾個同學都在傳閲了，現在倒好，一得獎知名度瞬間成九十度增長。只能説，這樣一部小説，在我國能取得這樣的影響力，是因為此前社會上沒有這樣對於世界的思考，或是我沒能接觸到，而且科幻什麼的也不被人重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問題，肯定也不會像信息時代《三體》得獎以後被傳播地那麼快。《三體》的不同，在於它確實是國內的首個，讓人不由得去思索，拓寬了大部分眼界，而《瓦爾登湖》，則有一種靜的力量，讓人不知不覺就被深深地影響。然而，兩部作品，都能發人深省，都是我只讀了一遍不可能理解透徹出什麼道理來，只當是八年級的推薦書目，拓寬了眼界，豐富了暑假生活。

《瓦爾登湖》有感6

我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閒地享受海風和簡單、樸素而悠閒的海浪時，富人教漁夫努力奮鬥賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他嚮往的生活。“我不是已經過着這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

在某種程度上，與富人複雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明瞭。恐怕我已經失去了生命。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的鬥爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在複雜的現實中，無法逃脱。

然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林裏矗立着一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脱一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其餘的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然後用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田裏的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的.愛和依戀。無論是在寒冷的冬日裏取暖，還是在初夏的樹林裏漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，並以簡潔的方式追求最簡單的生活。

事實上，生活並不複雜。願你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

《瓦爾登湖》有感7

七月的風，温暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，泛起些許漣漪，又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷。風中夾雜着野花的芬芳，麥芽的醇香，以及枝頭兩三個鳥兒發出的音符。這一切，勝似天上人間；這一切，僅屬於梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖，一間小屋，三兩來客，幾聲鳥啼，一片豆子地，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創造屬於自己的極樂淨土。想起《小窗幽記》裏的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊雲捲雲舒。”梭羅先生對這句話的詮釋，可以説是有過之而無不及了。

確實，梭羅的生活態度值得我們讚許，又值得我們細細玩味。現如今，我們都“走得太遠，忘了為什麼要出發”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現在我們的生活確實夾雜着功利。遍地開花的補習速成班，受人追捧的成功學書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥着我們的生活。仔細一想，我們的生活不正如梭羅口中所説的“沉默絕望的生活”嗎？，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什麼。而要擺脱這種生活，便是不做絕望的事情，愛我所愛，無問西東。

何妨想象這樣一個場面：在一望無際的田野上，搭起一間小屋，不大，只容得下兩個人。閒暇時躺在金黃的麥子地上，做一個甜美的夢。日落時，可以挽着愛人的手，共賞良辰美景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結界，彷彿那一瞬便是永恆……我想，沒有比這更浪漫更美妙的`事了。而現實是，我們必須趕路。然而，在趕路的同時，我們何妨貪戀那一抹山色；我們何妨駐足，站在橋上看風景。在春江花月夜感歎“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。

這當然都是浪漫的想象了。可正如梭羅所言“我寧願坐在一個南瓜上，並且擁有它，也不願擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧願在大地乘坐空氣自由流通的牛車，也不願坐在觀光火車的豪華車廂裏，一路呼吸着污濁的空氣上天堂。”，在梭羅的眼中，現代社會功利的污濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在嚮往安樂的同時，難免會呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁，我們為什麼還要扼殺心中的那一份純淨呢？我們何妨留戀心中那一抹山色，給自己留些空白，暫時停下來，觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事，或者愛上一個人，或者愛上這個世界……

而對於整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生鏽的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處於社會中的每一個人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給我們自己一些時間，給這個時代一些時間，我們終會等到那一片山花爛漫，那一片雲開月明。

留戀那一抹山色。當我們生命行將結束時，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反覆的數字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時光裏，留戀那一抹山色；留一場故夢，把舊時光寫進夢裏，告訴自己，那一片山色，真美。

《瓦爾登湖》有感8

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富於哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓。”是我受益一生的靈丹妙藥，它時時提醒我：

謙虛使人進步，驕傲使人落後，學無止境，登高才能望遠。

這首詩是説：夕陽依傍着西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝着東海奔流。若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的'一層樓。詩人王之渙在登高遠望中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神，詩中前兩句把進入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個字中，讓我們讀後感到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個不求上進、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學、奮發上進的好學生，我現在就給你們講一講我的經歷吧！

一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，於是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那麼熟練，我開始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習中，正好出現了這課的按課文內容填空，我頓時傻眼了，腦子裏一片空白，無論我怎麼拍打自己的腦袋，都於事無補。下午老師開始報分數，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時，我的耳邊響起了一個嚴厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力複習，我怎麼會一落千丈呢？

從此以後，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學校裏用功讀書，只要稍有懈怠，我就會看看這首詩，然後便會充滿力量，開始孜孜不倦的學習。因為這首詩的原因，我已經從一個人見人煩的學生，變成了誰見誰都喜歡的國小生呢！現在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事裏的“醜小鴨”，變成了“白天鵝”，實在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。

《瓦爾登湖》有感9

160多年前，一個叫大衞.梭羅的美國人，幽居在康科德城的瓦爾登湖畔。兩年兩個月又兩天的獨居生活，他建造木屋，漁獵，耕耘，沉思，寫作，記錄着大自然從春夏到秋冬每一季的風景。他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸生活方式，還原着生活的原始狀態。

790多日，梭羅筆下也誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝。

輕叩一部經典，細細與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕聆聽那來自瓦爾登湖畔，彈奏着的梵歌。梭羅的文字是樸素的，他的思維又是獨特的。他與孤獨為伴，他那麼熱烈地愛着自然，他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

腦中浮現這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕於自然萬物之上，他只想做大自然永遠的孩子。

在那個杳無人煙的地方，他擁有一張小小的牀，一個普通的書桌和一些零落的稿紙。僅僅這些簡單的陳設，僅僅憑藉着對自然的熱愛，他完成了這偉大的實踐。

當時正處於工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背後的陷阱。那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。

上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正在一點一點安靜。

他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。他想要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種可以帶來無比快樂的簡樸生活。梭羅的陋室銘寫道：‘人們來到這裏，充實了小屋，不需要多餘的款待;休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

他還説：“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的`孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今天的現狀。他在瓦爾登湖關懷着全人類。

我想，梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

按梭羅所説，到你的內心探險去吧。

《瓦爾登湖》有感10

蘇格拉底認為：“未經思索的生活是不值得過的。”誠哉斯言！在“快節奏”的今天，生活就像被按下了複製粘貼鍵，每天重複着平淡索然的內容。很少有人去思考：人究竟應該怎樣生活在這個世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時，我覺得自己找到了答案——向內生長，向外探索。

“梭羅這人有腦子/像魚有水、鳥有翅/雲彩有天空/梭羅這人就是/我的雲彩，四方鄰國/的雲彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”

海子這番詩意的表達讓我對這本書充滿了熱切的期待。在那個陽光正好、微風不燥的週末，我靜坐窗前，細細品讀。沒有珠圓玉潤的藻飾，沒有跌宕起伏的情節，有的只是洗盡鉛華的質樸。他平靜的敍述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悦。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀着讀着，彷彿自己也來到了梭羅的木屋前，聆聽這片湖的故事，品味着“向內生長，向外探索”的生活真諦。

向內生長，意味着我們要心懷篤定，熱切迎接充滿希望的明天。餘秋雨認為：“水邊給人愉悦，山地給人安慰。”在寧靜的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實的聲音。王維隱逸山林，體會到了“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”的悠然閒適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之後依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個人充滿信心地朝着他夢想的方式去生活，他就會勇於衝破現實的某些桎梏，去開闢活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。於是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬於自己的美好將漸次呈現。

向外探索，需要我們簡化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類的終極關懷作出有意義的思考。為了擺脱無聊瑣碎世務的煩擾，梭羅追求一種簡單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，並對人生進行了深刻的省思。他寫道：“不要給我愛情，不要給我金錢，也不要給我名譽，給我真理吧！”其實，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒有固定的.程式，當你還沒有想好要開始怎樣的生活何不先簡化生活，追尋真理呢？

初讀《瓦爾登湖》這本書，不一定有所收穫，但每次都有不同的感覺，那種感覺確能使我有獲得真理的快樂。正如梭羅在《閲讀》中所説的那樣：“讀得好書，就是説，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練。”讀完這本書，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風景，風景迷人因我心。有思索的人生值得每個人去過。

“太陽是我的名字，太陽是我的一生。”如果説太陽是海子的名字，那麼瓦爾登湖就應該是梭羅的名字。在這裏，他度過了自己有思索的生活，向內生長，向外探索。

《瓦爾登湖》有感11

把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式。簡單，簡單，再簡單。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的一本散文集，寧靜而思，作者在這本書中詳細的敍述了自己的思想轉變過程，對與人相處，與環境融合，與人生的思考。感受自然，摒棄自己浮躁的內心，享受經歷人生過程的樂趣。

前段時間工作事務較多讀了這本書，當時一讀就喜歡上了，書中開篇的寧靜生活吸引了自己。這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白原來孤獨不是貶義，還有另外一層含義，工作生活中只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自於大自然的感召，可以有更多的思考，這讓我想到了叔本華的一句話“享受孤獨”，兩者觀點可謂不謀而合。人生在世不過百年，如何生活是一個恆久的哲學命題，而作者梭羅在書中給了很好的`詮釋。

書中沒有華麗感人的詞語表達，但字裏行間充滿作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作，日落而息包含了對生活的熱愛。經過了兩年的所謂逃離現世的生活，讓梭羅領悟到了生而為人的真諦，也深深的感染了我。

我在讀完了這本書後，在很長的時間裏，我有了一種想法，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，或者找一個深山寺廟去修行，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現實的生活還是不允許。無論生活變成什麼樣子都必須要勇敢面對、去接受;逃避是沒有用的，要積極面對，遵從自己的內心，享受美好的生活。

《瓦爾登湖》有感12

很多人一輩子都沒有按照自己夢想的方式去生活，其中一個原因，就是沒有停下來感悟和思考。

亨利·戴維·梭羅是不屬於很多人中的。

1845年春天，28歲的梭羅，提着一把斧頭，來到他的'老家馬薩諸塞州康科德城的瓦爾登湖畔，在附近村民的幫助下，只花不到29美元，就建起了一棟小木屋。

梭羅在小木屋裏住了兩年多，其間，除了躬耕田地種糧種菜解決吃飯問題，其餘時間便是讀書，讀大自然，以及感悟與思考。

梭羅把第一年的觀察和思考所得記錄下來，1854年出版了《瓦爾登湖》。

於是，這個名不見經傳的瓦爾登湖，因為《瓦爾登湖》而舉世聞名，成為文學的聖地和精神的家園。

梭羅是一位超凡脱俗的聖者，《瓦爾登湖》是一本充滿智慧的書，給人以啟迪。

《瓦爾登湖》有感13

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱讚的書，人們對他的評價大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。

其實這本書我已經買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質生活中獲得的領悟。兩年零兩個月迴歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。

梭羅在裏面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的.生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。

《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子説過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。

梭羅在經濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純淨的原始狀態中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢於離開世俗迴歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經被世俗矇蔽了雙眼，麻痺了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。

梭羅在書中説道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節奏的生活方式，而不屑於去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脱離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜着梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發達的社會，他想要避開一切多餘的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣説的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊於世，不以物喜，不以己悲。

《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以後生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。

《瓦爾登湖》有感14

利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》後，有所有感觸。

“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅在書中這樣表述。真理是什麼？是我們一直追求的！只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟，細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛自然，創造生活。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。在對世事的牴觸中，在對大自然的滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體，都被賦於了生命的脈膊，就如《詩經》中的“靄靄停雲，濛濛時雨”一樣，即使雲雨也有了各自的`喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。

梭羅用自己的一生去詮釋什麼是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召着世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個偉大的實踐者。

梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那裏生活得宛若在皇宮裏一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。 感謝《瓦爾登湖》給我帶來的精神支持。 《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來説，《瓦爾登湖》是屬於大自然那純淨的心靈的。

迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。

《瓦爾登湖》有感15

每次讀這本書，我都會有新的發現。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所説的一樣：“湖是風景中最美麗、最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想説的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。

記得曾經有人對我説：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脱並接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》後，我的心彷彿也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在説“人，當詩意地棲居”。並純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽着自然的聲音。始終穿梭於行行親身耕作的`豆田，耐心地鬆土、施肥;始終光着腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴着草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾着舊樂譜來採集植物標本而樂此不疲;時常頂着最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……

而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛讚他已打開了財富之門，他卻説以後再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更願意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所説：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”

不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，並在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純淨的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。