(熱)讀《文化苦旅》有感8篇

認真讀完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《文化苦旅》有感1

《文化苦旅》是餘秋雨教授近年來在國內外講學和考察途中寫下的系列性文化散文。全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生密諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。而我感觸最深的，則是《道士塔》。

王圓，是敦煌石窟的罪人。他原是湖北的農民，到甘肅做了道士，幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化，無數珍奇異寶因此流失海外。

當時是20世紀初，歐美的藝術家正在醖釀新世紀的突破。為了尋找靈感，他們中有人已將目光投到瑰美神祕、源遠流長的東方藝術上了。但在莫高窟，王道士卻絲毫沒有感受到這些文物的美，不懂得它們是多麼宏偉的傑作。

一天，王道士在洞窟裏轉悠，覺得裏面的壁畫暗乎乎的，看着眼花，就用石灰厚厚地刷了一層。唐代的笑容，宋代的衣冠，什麼也沒有了。洞裏一片淨白。古代工匠們無數的心血，就這樣永遠被徹底掩蓋。他還覺得中座的塑雕過分惹眼，就去借了幾個鐵錘，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑成了泥巴。他僱了泥匠，塑了幾個怪模怪樣的天師、菩薩。

我的第一感覺就是——他瘋了！那麼精美絕倫的壁畫，他卻刷上了厚厚一層白色石灰；那麼令人歎服的雕塑，竟被他眼都不眨一下就無情地砸爛。這是何等滔天的罪孽！但在他看來又好像是合情合理——我是管這兒的，這兒是我的，我覺得不好，就可以刷，就可以砸。我是道士，當然要在洞窟裏擺天師菩薩，而不是那奇怪的雕塑

1900年5月26日，王道士清理洞窟中的積沙時，牆壁裂開了一條縫。打開一看，裏面滿滿實實一洞的古物。他不會知道，一門永久性的學問，將靠着這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。這都是古代中國人民留下的最珍貴的文化遺產，是他們最深的`文化積澱，最寶貴的心血結晶。

他撿了幾個經卷帶給縣長看，順便説了這事。不久，甘肅學台葉熾昌知道了。他懂得洞窟的價值，建議把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們猶豫了。只有王道士隨手取出來的一點，在官場上送來送去。

我又為中國官僚的表現感到吃驚、失望與悲哀。王道士雖愚昧無知，但他畢竟是個普通人，太卑微、太渺小，讓我們無從怪罪。但官僚們都是讀過書的啊！都是滿腹經綸才高八斗的啊！怎麼會不認識那些珍貴的文物？他們都是明事理的啊！怎麼會為了運費而任那些無價之寶荒蕪？中國是窮，但看看那些官員家中，有幾個不是錦衣玉食、奴婢成羣？有幾個沒有萬貫家財、奇珍異寶？這筆錢，絕不是籌不出來，而是他們一點也不想去籌。為什麼沒有一個人，能下定決心，好好地將這筆無價的國家文化遺產保存下來呢？

就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里趕來。王道士從他們手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。1905年10月，俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶頭的俄國商品換取了一大批文書經卷。1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫。1908年7月，法國人伯希和用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……

我痛心、我心痛。前人費盡無數心血、耗盡無數精力才留下的這些瑰寶，就這樣遠“銷”海外。也許王道士是很開心的吧，無意中找到的“破爛”，卻讓我得了這麼多銀子！

我無言。這幾句一個當代中國青年寫給火燒圓明園的勛爵的詩句應該可以描寫我的心情：我好恨恨我沒早生一個世紀使我能與你對視着站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要麼我拾起你扔下的白手套要麼你接住我甩過去的劍要麼你我各乘一匹戰馬遠遠離開遮天的帥旗離開如雲的戰陣決勝負於城下。

敦煌研究院的專家們，只是鐵板着臉，一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲，走到放大機前。他們完全可以把憤怒的洪水向王道士傾泄。但是，讓這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。

歷史畢竟是歷史，我們要做的，是不讓悲慘的歷史再次重演。不管那些文物身在何方——倫敦、巴黎、彼得堡、東京……它們都深深地烙着中華民族的烙印，永遠無法抹去。

這，也是唯一能讓我感到一絲欣慰的了。

讀《文化苦旅》有感2

讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

長城歷來是我們中華民族的象徵，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎並不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。

接下來，作者並沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地裏，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終於陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者並沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。

作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的`水。“水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。”讀到這裏，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的彷彿都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我彷彿悟到了作者的意圖，寫水又不止於寫水，而是要寫出背後的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那麼宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什麼，作者似乎説了，又似乎沒説，越發引人深思。

讀《文化苦旅》有感3

日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前説：“我想糾正一個過去的説法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！”而在場的聽到了這句話的中國學者們並沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

餘秋雨對文化總是有着別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋着那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄着《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個？那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峯塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閲，哪怕年幼的我對裏面的涵義十分懵懂，但並不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是裏面的《道士塔》一文。或許是因為心生哀慼，對那來自遠方，夾雜着血與淚的哭泣感同身受。餘秋雨化身為憤怒的河濤，控訴着那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓籙，控訴着他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的.無知行徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士後便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰裏，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最後變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨！”這是餘秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓籙愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至於最後只留下稀稀落落幾本孤本。

猶記得初看到餘秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書麼，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾！但是，隨着年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對於一個民族、一個國家的重要性。文明積澱文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物？甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪？為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最後終是再也不見蹤跡。

其實，在當代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年曆史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一遊”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，並非個例！

重温《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承！自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積澱付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感4

這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是餘秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子裏，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨着餘秋雨的思緒，情感，進行着一次又一次的紙面上的文化苦旅。彷彿穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹着自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了後人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經過了歲月的沉澱積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

餘秋雨的文字，不僅有敍述的優美和悲憫的情懷，更重要的是在文字裏加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，彷彿穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字裏行間藴藏着最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的.尊重。《文化苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。從十年前的結緣到今天，我已經記不清多少次讀這本書了。但是每當隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。

從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長城內外，《文化苦旅》指引着我們進行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子裏，如果有可能，我會帶着《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿着歷史的足跡，去尋訪那些曾經的滄桑往事。

讀《文化苦旅》有感5

如果説，讀李白的詩，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那麼讀餘秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、歎息的塵土氣息。

《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古蹟和風土人情，可以説是一本遊記。其中也記錄了許多史實，也可以説是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。

不論是參觀或是旅遊，餘秋雨先生都會自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所説的那樣：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。”其實他是把自己真實地融入到當時的歷史條件下，出於對歷史的尊重，同時也出於對自己的負責及對人們的警醒，寫下自己最真實的想法，表達最質樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對歷史事件的如數家珍，對歷史人物的真實再現，讓我們有一種身臨其境的感覺，讓我們在他清晰而又獨特的思維視角的帶領下領略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。

如果歷史是一部長卷，再怎麼博大精深也終究要翻過去的；如果歷史是一個故事，是是非非就會在一個多彩的世界裏循環往復。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現實的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如餘秋雨先生説的：“不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的.冷漠，理性的嚴峻罷了。”是啊，對於歷史的教訓，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因為只有敢於同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。

我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認了這種沉重感之後，才會有一份輕鬆。人生之路，對我來説還很長，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之餘，心中默默暗記：只要做得踏踏實實，珍惜就好。魯迅先生曾經説過：“喜劇是把人生沒有價值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價值的東西毀壞了給你看——痛心”那麼我認為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。

讀《文化苦旅》有感6

第一次接觸《文化苦旅》是在同學的課桌上，翻了前言，感覺很有趣。最開始買的精裝版，後來又買了一本簡裝的。

那時還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續續看了接近兩年，學業的繁忙，諸事的不順，讓我對人生有一張慢慢頹廢的感覺。但與此同時我也沒有放棄閲讀《文化苦旅》，在閲讀途中漸從中感受到與現在世界所不同的東西。一種學者對文化的誠懇，一種前人對文化的赤誠，一種從不放棄對自己內心所渴求的力量。反映到現實世界，其實也是一種精神力量。

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。於1992年首次出版，是餘秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼裏無非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峯塔與白娘子的傳説。

因為看了這篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。走在蘇堤上，慢慢的回味這着杭州西湖的發展歷程，無處不籠罩着文化薰染的氣息。在餘秋雨先生的《杭州宣言》中並沒有重複常人的思維，而是冷靜思考，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述説杭州西湖建設的歷史脈絡。在文章裏，大詩人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當時有限的政治權利維護着西湖的生態環境，為西湖為杭州的人文歷史創造着基礎條件。他們是博學多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。他們在西湖建設，亦留下了“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的千古絕唱。

它讓我看到一種同席慕蓉所説的那樣“中國人向來是一種堅韌的生物，他們在最深的泥土裏翻滾，他們用自己的骨血和肉體來換回一個新中國”。在這些大愛中，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處。它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個世界還有不同的一面，還有更加不同的一面。這都是閲讀所帶來的一段歷史它反映的不僅僅是當時的一種社會狀況，更多的可能是一種社會之間人與人的相處一種人性和一種社會精神力量。這才是歷史發生的意義，我們挖掘歷史的意義。

當然，從文化苦旅中我們也能更多的瞭解它的作者餘秋雨先生，從中國人教版的科教書中，我們所理解的餘秋雨先生是一位名聲大噪的散文家。他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對老祖宗的敬畏和感恩，對美好事物的留戀和讚頌。都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離並不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的後輩它，就是都江堰。從中我們可以看到餘秋雨先生對文化的熱枕，一位文人對文化的温柔，這其實也是他對文化苦旅的態度。而《文化苦旅》它打破了傳統散文的束縛，創造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流。閲讀《文化苦旅》，拋卻閲讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書中對傳統文化的熱愛以及背後的思考更是必讀的理由。

直到現在還記得文化苦旅的一些片段，回味時也常常濕潤了眼眶。那種熱愛將會傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的讚歎。它會讓你從內心裏驕傲於五千年歷史的深邃，也會感慨時代的終結。而文化苦旅的苦並不是淺意上風餐露宿之苦，它真正苦在看到文明的衰敗而無力拯救，內心所承受的巨大悲痛。這場旅途不僅是餘秋雨的科考之旅，某種意義上來説也是中華文明的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之後，方才展現給我們一個由遠及近的中華文明之旅。我們容易被這本書的厚重震撼，俗話説“讀萬卷書，行萬里路”。在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機。餘秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來一場別緻的'文化盛宴，讓我們由衷產生一種對文化的敬畏和信仰。

《文化苦旅》的靈魂在於一個“苦”字。這個苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國文化歷史”像一個苦命的老者，經歷風雨，苦行至今。中國文化體現一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發每個國人深愛中國文化，敬愛中國文化，宣揚中國文化的責任感和使命感。文化是滋養一個民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶。中國文化經歷千年時間的洗禮和外來文化的衝擊，已受到不同程度的破壞，甚至滅亡。

我們惋惜的同時，餘秋雨先生通過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統文化重建苦難意識。餘秋雨先生在最末文曾説“可能會有那麼一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。但彼時，我為了更加深刻了解文化苦旅以及餘秋雨先生而在網上查詢了一些資料。有些言論，對餘秋雨先生確實很不公平。否認了餘秋雨先生的人品，以及對文化苦旅書中那些華麗的藻？的批判。我在想，人一定是要遵循自己最內心的最真實的想法。在沒有這些對餘秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和餘秋雨先生對文化的熱忱。我相信一個能寫出如此文章的人也一定不是一位心胸狹窄，只愛賣弄才華的人。時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。

總而言之，餘秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對值得一閲。

讀《文化苦旅》有感7

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴着青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴着歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

餘秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚着幾位老人，深邃的目光凝視着河面，彷彿要看穿小鎮悠遠的歷史。

也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

如同先生之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的`水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧願淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴着清晨的炊煙，小夥子們繫好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閒地哼着江南小調，逢人便裂嘴笑着打招呼。他們駕着輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚着窗，靜看家人的船駛向遠處，然後洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河裏來來往往穿梭不絕的船隻，把小鎮的各處都連接了起來。而河裏純淨清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗盪滌，讓心靈得以淨化。

想着餘秋雨筆下的江南，耳畔迴盪起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐於船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光雲影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感8

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執着追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞台上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的'多數還是逃脱不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裏。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執着的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？