《孔子》觀後感

電影講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。本站整理了孔子觀後感，歡迎大家閲讀。

《孔子》觀後感500字

《孔子》以高超的藝術手法為我們展示了我國春秋時期魯人孔丘跌宕起伏的一生，呈現出一個有戰爭、有陰謀、有聖人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。影片以孔子在魯國執政為開端，周遊列國後迴歸故里為結束，始終以孔子的個人經歷為線索，藝術地將春秋時期的諸多重大歷史事件聯繫在一起，既有魯國廟堂之上討論“墮三都”時的明槍暗箭，又有“夾谷會盟”中的金戈鐵馬，既展現了孔子及弟子們的師生之情，又有“子見南子”的千古謎情。節奏張弛有度，情節引人入勝。

春秋亂世，正是戰火頻仍、動盪不已的時期，聖人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰後，先後有“夾谷會盟、武子台平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發生，而這些正是在《孔子》裏重點表現“四大戰役”。“夾谷會盟”的兇險、“武子台平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈，為觀眾呈現出宏大壯觀的視覺盛宴。

孔子的政治生涯大起大落，顛沛流離，周遊列國宣揚儒家治國之道。史書上所記載，眾弟子一路追隨老師，無論艱險窘困，始終不離不棄。孔子師徒行經冰河，冰面暴裂，書籍全數跌入河中，孔子最疼愛的門生顏回不忍老師的書冊毀於一旦，奮不顧身撲入冰河救書;門生子路為實現孔子的理想，前往衞國為官，衞國發生政變時，為了保衞自己的主公而捨生取義……這一幕幕震人心目的畫面，一樁樁感人至深的事蹟，為我們展現了聖人孔子所奉行的思想與教義的現實意義。

《孔子》全片節奏張弛有度，情節引人入勝，高潮扣人心絃，雖然時長兩個小時，但是依然讓觀眾看得津津有味。北京大學中文系教授孔慶東認為，電影《孔子》的誕生，是國產史詩鉅製的一個里程碑，它將中國大片的標準提升到了聖賢這一步，實現了一個大的突破，也讓中國文化走上了一個新的平台。而《孔子》則是為中國大片指引了新的方向，中國文化將成為代表中國的最強音。畫面大氣磅礴，鏡頭質重。

電影《孔子》中表現到武子台平公山不狃之叛時，孔子登上高台鼓振士氣，佈下陷阱誘敵深入後以火油覆之，掀起全片第一個高潮。此節人物線索一分為三，一方三桓密議，一方夫子禦敵，一方是反叛軍從集結至正面對戰的碰撞，三線並行，文戲武戲混搭。對於這一情節，導演胡玫拍帝王戲的經驗派上不小用場。以帝王之勢為聖人裁衣，用熊熊烈火烘托一個高高在上、寂寞而專注的擂鼓人，一如孔子以德識、才智對世人振聾發聵卻始終曲高和寡的一生。北大古文獻研究所所長孫欽善教授看完《孔子》後認為，多線敍事考驗的是導演的基本功，但整體氛圍掌控才是電影的關鍵，《孔子》選取的每個場景都非常有氣勢，並較為巧妙地在各大場景中穿插進孔子的重要思想。氛圍的整體感也體現在全片大氣的攝影上：“夾谷會盟”山雨欲來，彰顯聖人箭藝和智謀;“墮三都”短兵相接，明快的節奏營造緊張氛圍;“武子台平叛”夫子親自擂鼓揮兵，展現軍事才華和大將氣度;“齊魯大戰”是影片場面最為壯闊的一幕。該片攝影鮑德熹説：“我們用電腦製作出了十萬人的視覺效果，‘齊魯大戰’真的是最大的場面，《孔子》會把我們的胸襟拉闊，把我們的所有想法提高。”

《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?最近讀了北京師範大學于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示着儒家學説對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的關係。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的寧。《論語》這部書，固然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典人民有參與國事的權政權處死的，聽説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這一樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光地道，看到稱霸的一些人逐鹿，爭霸全國的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思惟家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君主所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒家學術。儒家思惟??中庸之道。他的思惟言論紛歧定與咱們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美好的品德，今天的人們卻在褪色，對其講孝長短常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”，“事父母能竭其力;”等。即孔子説;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考查他的.舉動;若是他對他父親的教誨長期不加改變，如許的人可以説是盡到孝了。”這搭講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是擄掠，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不克不及算是孝。父母都希望子女比自己強，具備良好的道德，這是父母教育子女的出發點。所認為父母提供豐厚的事物不是孝的根本，如果能夠根據父母的意願、教誨行事做人，不辜負父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他感覺學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當教員的人;後一則告訴咱們火速而努力地學習，不以向不如自己的人就教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理著名的話，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在咱們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每一個人都有一定的優點，值當咱們去學習，亦可成為咱們良師益友。就説咱們班上的吧。在這個近80人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書寫藝術好手、象棋巨匠。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向咱們身旁的這些平凡的人學習，就像處身於萬綠叢中的小苗接收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具備高山的情懷和大海的淵博，就必需善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友固然不如四十開外的教育家;平民百姓一樣沒有史學家的見地博識……但是正是如許的“不恥下問”而造就了許多巨人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所開導。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子説：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人結拜哥哥弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。如許躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要貢獻父母，在外在團結友愛，有關愛之心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了往後，再學習文獻知識，以開闊視閾，豐富思惟。“德，人之本也，本立而道生。”仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，咱們的國家會成為文明、昌盛、禮節之邦。

孔子在魯國施政，始終抱有仁愛的思想，曾為魯國不費一兵一卒收復了失地，揚了國威。但後來，齊使計，使魯國上下為了眼前的利益放棄了能使魯國強大的孔子。一塊玉?，逐孔子出了國門，孔子先後來到衞、鄭、宋等國，一路上遇冰雪、被驅趕、受飢渴、遇徒亡，經歷了太多的煎熬。最終，魯國在衰敗之時邀孔子回國，孔子同意只授學，不涉政，回到了日也思念的祖國。

孔子的愛國之心我尤其地欣賞。當魯國眼見利益之時，將堅持仁愛的孔子逐出魯國，那時的孔子落魄之狀如喪家犬。魯國危難，才想起已頭髮花白的孔子，邀其回國。許多人也許都不會再回國，或許是面子，或許是一時意氣。而孔子卻決定了回國。有一幕是花甲的孔子站在魯國城門下，抬頭仰望城門，雙眼中噙滿了熱淚，悲痛有喜悦的説着他回到了祖國。看一看當代，演藝界、學術界，無數的中國人移民。我並不反對。不過，我不希望他們忘記自己是中國人。中國的確不太完美，政治腐敗，勞動力廉價，虛假太多。可是，中國的文化沒有改變，千百年來一直傳承。況且這塊地是他們生於斯長於斯的地方，祖祖輩輩都生活在這裏，與祖國的聯繫就如同血親，是你走到天涯海角都割不斷的。保持孔子的愛國之心，無論身在何處，無論國籍如何，內心明白是中國人，踏實為祖國作貢獻，這就非常好了。

孔子還有一點，懂禮儀，值得後人學習。孔子在魯國一年之內由一介布衣升級為代國相。身份變化之快，而他的禮數卻一直保持着。在君上面前，作為臣鞠躬。遇見一般的守衞，也會莊重地做出尊敬有禮的姿勢。不愧是炎黃子孫，中華民族不愧是禮儀之邦。而今天，滿口惡詞、損人利己、拳腳相向的中國人太多，作為禮儀之邦的我們，禮儀殆盡。相反，我們身邊的日本，無論男人、女人，小孩、老人都十分懂禮。這一點，我們真的不如他們。受到別人的邀請做客或接受了別人的禮物，他們都會真心而自然的寫一張感謝的卡片，寄給邀請者。其實，觀察一個城市、國家，往往是從小事看出的。如果我們炎黃子孫都能學習孔子的禮儀，互相謙讓，和睦相處，我們便可以將這份禮儀傳承下去，併發揚光大。

孔子的魅力不減，他的光芒像黑洞中的一盞明燈，指引着我們向着正確的方向前行。

《孔子》觀後感500字

“孔子”——一提起這個名字，就想起了現在正在熱映的電影——《孔子》，它沒有美國片那麼科幻，也不像日本片那麼虛假，它只是一部記載着春秋時期的亂世英雄歷史鉅作。它帶給我們的不僅是一個情節，一個故事，更是一種精神，一種思想。

在我感覺中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周遊列國。這時，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢、地位、名譽、背井離鄉與孔子一同流浪。沒想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛師甚於自身生命的精神讓觀眾讚歎不已。後來，他們整天飢腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒有一個人放棄，沒有一個人説“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓，他們的堅強和執着更打動了每一個人。直到一天，真正的不幸降臨了，這一天他們需渡過一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛着馬車的顏回和一車的竹筒，全都落入了水中。這時，善於游泳的顏回並沒有迅速游回岸上，而是一頭栽進冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水裏拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊着顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時總是遵從孔子和同窗們的顏回，這一次沒有聽從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最後一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最後一絲氣力，拋出水面。最鍾愛的弟子永遠離他而去。孔子悲痛欲絕，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷裏，在幾個小時裏，徒勞地自己的體温來温暖着顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛”，詮釋着“忠”和“孝”。此情此景，觀眾無不為之動容，心靈無不為之震撼。顏回的壯舉，無時不刻的昭示着們，珍惜知識，崇尚文化。後來，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家。孔子臨終前最後説了一句耐人尋味的話：“後人理解我，後人誤解我，都因為—《魯春秋》”。在不同人的心裏必定會有不同的見解。

《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得一個政治家，思想家，以及教育家身後的苦處。一箇中國人若不懂點孔子，即便不説是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人。”

《孔子》觀後感500字

春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我帶着並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所説“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領着一個時代。

電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰羣儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節並無不妥，反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衞國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反覆潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱着死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。

給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為後來有着無數個顏回，我們現在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱着顏回的屍體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩不過來了。可是夫子依舊抱着，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記着夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記着夫子説過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死後，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所願，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。