歷史的典故(精選14篇)

歷史的典故 篇1

諾貝爾寫自傳

諾貝爾是19世紀末的瑞典傑出化學家，一生貢獻極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他説："我喜歡訂閲這本有價值、有趣味的書，但請您不要將我收入。我不知道我是否應當得到這種名望，不過我厭惡過分的詞藻。"諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請他寄一份自傳。諾貝爾寫道："阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時，差點斷送在一位仁慈的醫生手裏。主要的美德：保持指甲的乾淨，從不累及別人；主要的`過錯：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財神；生平重要事：無。"哥哥反覆勸説，並提出代為整理。諾貝爾執意不從。他説："我不只是沒有時間，最根本的原因是我不能寫什麼自傳。在宇宙漩渦中，有恆河沙粒那麼多的星球，而無足輕重的我們，有什麼值得去寫？"諾貝爾一生不願意宣揚自己。他驚人的業績與他不平凡的謙虛分不開。

歷史的典故 篇2

【詞彙】白虹貫日

【注音】bái hóng guàn rì

【釋義】白色的長虹穿日而過。古人認為人間有不平凡的事，就會引起這種天象的變化。後引義為有較大變革發生之前上天所降示的.吉凶之徵兆。實際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學現象。 “虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。

【出處】《戰國策·魏策四》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”

【示例】1、當代·殷謙《天廷祕傳》：“卻説三界初定，天鬥靜養數日，精氣旺盛。時，女媧奉召前往玉京宮覿見天鬥，為玉京宮美景折醉，但見玉京宮外雲蒸霞蔚，白虹貫日。”(殷謙·《天廷祕傳》第二回)2、且休説～，青龍藏池。(元·王實甫《麗春堂》第二折)

【用法】主謂式;作謂語、定語;形容異常的現象。 金庸小説《笑傲江湖》中華山派的劍招

【成語故事】戰國時期，韓國大臣嚴遂與相國韓傀結下怨仇，他到齊國去找屠狗為業的聶政去刺殺韓傀。聶政待母親去世後，為報答嚴遂的知遇之恩，就獨身仗劍闖入戒備森嚴的韓傀府並刺殺了他，然後自我毀容自殺，傳説當時有白色的長虹穿日而過。

歷史的典故 篇3

我國古代春秋時期，有一個比較大的諸侯國叫做晉國，那時候正是晉獻公姬詭諸的統治時期。晉獻公是曲沃武公的兒子，於公元前677年繼位為晉國的國君，在位期間多次征伐外地，大大擴張了晉國的領土。

這一次，晉獻公看上了鄰近晉國的兩個國家，它們分別是虞國和虢國。晉國雖然強大，但是多年來始終不能消滅這兩個國家，原因就是兩個國家有很親近的關係，晉國不論攻打其中的哪一個國家，另一個國家總會出兵相助，結果就是雙方都討不到便宜。晉獻公為了這件事愁眉苦惱了很多天，飯也吃不下。

晉獻公統治時期，任用賢才，晉國朝廷有很多有才能的人，其中有一個叫做荀息的人，他是晉獻公寵信的大臣之一。荀息見晉獻公為了得到虞和虢而苦惱，就想出了一個辦法。荀息向晉獻公進言道：“想要得到虞國和虢國，其實並不是一件難事。”晉獻公一聽是關於這件事的，眼皮也懶得抬一下，他是覺得無從下手的，所以認為荀息不過是來安慰自己，並沒有什麼興趣，只是懶懶的説：“是嗎？你可知道若是晉國攻打虞國，那虢國就會出兵幫助虞國;若是晉國攻打虢國，那虞國也不會袖手旁觀的。這種情況下，晉國哪裏能夠得到好處呢？”荀息淡定的一作揖，然後婉婉説到：“君上不必擔心，雖然虞和虢的關係親近，但是臣卻聽聞那虞國的國君虞公是一個貪得無厭之人，只要我們好好利用這一點，晉國之謀就可以實現了。”

晉獻公一聽，來了興趣，轉眼緊緊盯着荀息説道：“如何謀劃？你且細細説來。”荀息又一作揖，説：“虞虢親近，多年來亦是如此，因此不可強攻。只要君上舍得兩樣東西，臣便有十分的把握可以為晉謀得兩國。”獻公一聽，自己還需要捨得兩樣東西，他好奇到底是哪兩樣東西，居然有這樣大的效果，就繼續問荀息到：“何物？卿可直言之。”

荀息聽後，説到：“乃獻公所愛之良馬、美玉。”獻公一聽就愣住了，他知道晉國有兩個地方分別盛產這兩種物品，晉國邊境一個叫做屈的地方盛產良馬，而垂棘則盛產上好的美玉。獻公心想，這個荀息膽子真大，良馬和美玉的確是他心之所愛，他很捨不得這些東西，如果荀息的辦法不奏效，自己捨棄了這些心愛之物卻換不來虞虢兩國，自己要如何治他的罪呢？於是獻公説：“舍之為何？”荀息説：“君上可聽聞虞國虞公本性實貪，只要君上肯以良馬和美玉拉攏，他必定上鈎，與晉親近。虞晉親近，則虢國慌亂，慌亂就方便我們製造混亂，挑撥虞虢之間的關係。如此一來，虞虢關係破裂，晉國可分而取之。”

獻公又問：“若我捨不得兩個寶物呢？”荀息勸説到：“君上不必擔心所愛被奪，不過是放在離您較遠一點的倉庫裏罷了，只要虞國成為晉國的囊中物，君上還怕拿不回您的寶貝嗎？”獻公聽完了荀息的.話，認為這個辦法可行度比較高，最終決定按照荀息的辦法來做。獻公將良馬和美玉送給了虞公，虞公果然很高興，和晉國親近了很多。同時，晉國又在虞虢邊境地區故意製造混亂，挑撥虞虢兩國之間的關係，虞公上當，果然和虢國疏遠了很多。

晉獻公有一天就對虞公説：“既然虞晉已經是好朋友的關係了，那我就不能看着你虞國受欺負，這樣吧，我願意發動晉國的軍隊來幫助你教訓虢國，這樣你就可以不耗費兵力了。但是需要你同意晉軍從虞國借道，這樣就更容易成功了。”虞公一聽，大為感動，當即就同意了，還説虞國也要出兵，還要打頭陣。獻公一聽這傻子居然這麼上道，也做出感動的樣子。最後虢國被消滅了，晉軍卻沒有立刻回到晉國，晉將裏克藉口生病，賴在虞國都城不走，虞公不疑有假，准許了他和晉軍留在虞國。最終裏克和獻公里應外合，輕易就滅亡了虞國。這就是晉獻公假道伐虢的故事。

歷史的典故 篇4

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。

其先祖為四嶽，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海説和河內説。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也説，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也説他是“東海上人”。但這些説法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》説得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂裏，太公望所出也”；《水經注·齊乘》也説，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

姜子牙後輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登台自焚而死，從此商亡周立。

大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》，講訴的是姜子牙帶領眾神幫助周文王取得江山的故事。小説、影視劇中的姜子牙是崑崙山玉虛宮元始天尊的座下弟子，後奉命下山，扶周滅商，其間歷經種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業。但這畢竟文學藝術作品，那麼在歷史真實的中姜子牙是個什麼樣的人呢?

姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。他複雜的姓氏和他的先祖有關，他的.先祖本姓姜氏，曾是四嶽(部落首領)之一，後輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封於呂，因此從其封姓。關於姜子牙的具體故里還有爭議，但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。

姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時家道早已沒落。據相關文獻記載，姜子牙曾做過屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣食棘津，還有的説他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種説法認為姜子牙曾經是贅入婦家的女婿，後因不善生計不妻子逐出家門，這在小説、影視劇中也有體現。

還有一些文獻中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經在商朝中擔任過低級官職，後來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職，遊説天下諸侯，但無所遇，於是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進行占卜，卜辭上説：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。

果然文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國先君太公就説：定有聖人來周，週會因此興旺。説的就是您吧?我們太公盼望您已經很久了。因此稱呼姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，姜子牙尊為師。此後在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都歸心向周。

文王死後，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經過幾年的準備後，武王決定興師伐紂，出征前進行占卜，龜兆不吉，風雨暴至。羣臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進軍，武王於是出征。此後經過牧野之戰擊潰商軍，紂王在鹿台自焚，武王大軍進入朝歌，商朝滅亡。

武王已平定商紂後，成為天下之主，他便開始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營丘，建立齊國。姜子牙在東去封國的途中，有人對他説：吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。姜子牙聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來攻營丘。原來營丘毗鄰萊國，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和姜子牙爭奪國土。

姜子牙到達齊國後，修明政事，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，因此人民多歸附齊國，齊成為諸侯中的大國。武王病死後，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ，他們聯合紂王之子武庚發動叛變，連東方的淮夷也反叛。

為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國因此可以征討各國，形成東方各國事實上的領袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。

史書上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達年歲，史書上沒有準確的記載。

但根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的説法。

姜子牙是一位滿腹韜略的政治、軍事家，被譽為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中説後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。

由於姜子牙卓越的政治、軍事才能，此後姜子牙一直受歷代統治者的崇尚，被譽為武聖。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經七書，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。

在元明時期，姜子牙逐漸被神化，明代萬曆年間，道士許仲琳創作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無禁忌在民間廣為流傳。

在小説中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒有兒女，但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來源。

值得一提的是姜子牙還有一個女兒，史書上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

而姜子牙建立的齊國，在春秋時期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下，更是將霸業推到了頂峯。此後公族勢力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國君，廢除齊康公，將他遷居於海濱，姜齊正式滅亡。

歷史的典故 篇5

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他説；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的.妙境。

歷史的典故 篇6

無中生有（無中生有）

【出處】天下萬物生於有，有生於無。 《老子》

【釋義】道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的説成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造

【結構】主謂式

【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影

【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因

【押韻詞】眠花卧柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不苟、引領翹首

【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的天地，有形體的.天地生於無形體的道。

歷史的典故 篇7

李自成驕奢毀功業

明末農民起義領袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰屢勝。但隨着起義隊伍的壯大，功績的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業毀於一旦，落得個自身被害的`結局。

歷史的典故 篇8

20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯合主辦的《浩然正氣滿乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。

楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陝西）人。東漢大儒，時稱“關西孔子”。五十歲的時侯，接受大將軍鄧騭的推薦進入官場，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經常為國舉賢，效力國家。

楊震任荊州刺史時發現當地的讀書人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會楊震，兩人談得非常投機，不知不覺已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，説道：“恩師難得光臨，學生略備薄禮，以報栽培之恩。”楊震説：“我瞭解你，才舉薦你做官，你卻不瞭解我啊！”王密沒有聽明白楊震的意思，以為他在假意推辭，就説：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地説：“你這是什麼話，天知，地知，你知，我知！你怎麼可以説，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我瞭解你的真才實學，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個廉潔奉公的`好官。可你這樣做，豈不是違揹我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個人什麼東西。只有在沒人看到的地方，才能顯現一個人的節操啊！”王密聽完之後，趕緊收起金子，羞愧萬分地走了。

“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。

歷史的典故 篇9

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此説，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

歷史的典故 篇10

1、四面楚歌的故事

項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地説：“劉邦已經得到了禁地了嗎? 為什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢?”説着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。

釋義：這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接着又失敗自殺的情節，以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周圍環境，而導致自己陷於孤立窘迫的境地。在我們學習和日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。

2、破釜(fǔ)沉舟的故事

秦朝末年，秦派兵攻打復國後的趙國。趙軍不敵，退守鉅鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍裏應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。於是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍飢挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之後，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救鉅鹿。取得小勝後，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之後，他採取了一系列果斷的行動：把所有船隻鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的乾糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達鉅鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得鉅鹿之戰的.勝利 。

3、班門弄斧的故事

魯班，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術?也就是説，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所説的“關公面前耍大刀”的意思差不多。

4、卧薪嚐膽的故事

公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋裏掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。

5、圍魏救趙的故事

戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

歷史的典故 篇11

趙州橋坐落在河北省南部，流經趙縣。建於隋代（公元581—618年）大業年間（公元605—618年），由著名匠師李春設計和建造，距今已有1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。1991年，美國土木工程師學會將安濟橋選定為第12個“國際歷史土木工程的里程碑”，並在橋北端東側建造了“國際歷史土木工程古蹟”銅牌紀念碑。趙州橋，又名安濟橋，位於河北趙縣洨河上，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。被譽為“華北四寶之一”。建於隋大業（公元605—618）年間。橋長64.40米，跨徑37.02米，券高7.23米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創造（沒有小拱的稱為滿肩或實肩型）。橋上有很多的東西，類型眾多，豐富多彩。

趙州橋建成已距今1400年，經歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢台發生的7.6級地震，邢台距這裏有40多公里，這裏也有四點幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋樑專家茅以升説，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就説明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人説，站在橋上都能感覺橋身很大的晃動。據記載，趙州橋自建成至今共修繕9次。

在主拱券的上邊兩端又各加設了二個小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。

1979年5月，由中國科學院自然史組等四個單位組成聯合調查組，對趙州橋的橋基進行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋台，直接建在自然砂石上。

這麼淺的橋基簡直令人難以置信，樑思成先生1933年考察時還認為這只是防水流沖刷而用的`金剛牆，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫道：

“為要實測券基，我們在北面券腳下發掘，但在現在河牀下約70—80釐米，即發現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出台，下面並無堅實的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛牆，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30—40釐米便即見水，所以除非大規模的發掘，實無法進達我們據學理推測的大座橋基的位置。”

為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋樑，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個，橋上有車輪印，膝蓋印。

歷史的典故 篇12

【讀音】：tòng gǎi qián fēi

【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。

【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 痴公子很使噪脾錢》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下。

【歷史典故】

宋朝，虔州王汝弼，言行謹慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過人，延請王汝弼做兩個孩子的老師。劉良與何士賢，家產雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠遠比不上他們的前人。

政和辛卯三月，汝弼站在門口，看見人馬從門前過去，象走過官府的樣子。再看何氏門前，有人指指點點，到劉氏門前，也是如此。王詢問兩家是否看見這個情況，都説不知。沒有多久，發生瘟疫，兩家兒子都死了。

這年秋天，汝弼夢見自己被引到冥間，看見南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問道：〝你是陝西幹州王汝弼嗎？〞王回答説：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠。

王藉此機會叩問主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官説：〝這兩個兒子，都是棟樑之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使後代興旺。沒想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒收他們的.家產了。〞

王甦醒過來，已經過了兩天，就喊來劉、何兩人，把夢中情況詳細告訴他們，兩人哭着悔過。

從此兩人都廣積陰德，濟人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應元，還繼續請汝弼為老師。後來二子同登紹興癸丑進士，地位顯貴。

歷史的典故 篇13

士別三日，刮目相待

三國時代東吳的呂蒙，可説是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。

呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑着對他開玩笑説：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的`話，原文是“士別三日，刮目相待。”

後來的人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。

歷史的典故 篇14

東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水(今屬甘肅省)，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐紮在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信説："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴後不應滿足，緊接南下平定蜀。後來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

得隴望蜀的意思

[釋義] 隴：古代地名;相當於今甘肅東部;蜀：古代地名;相當於四川中西部。得到了隴地後;又希望取得蜀地。比喻得到了這個;還想要那個;貪心不足。

[語出] 唐·李白《古風》詩：“物苦不知足;～”。

[正音] 得;不能讀作děi;也不能讀作de。

[辨形] 望;不能寫作“忘”。

[近義] 得寸進尺 貪得無厭 貪多務得 貪心不足 慾壑難填

[反義] 心滿意足 稱心如意 如願以償 知足常樂

用得隴望蜀來造句

1) 若不是我們蘇軍吸引了盧永祥的主力,你能勢如破竹打進浙江?佔領一個浙江也就夠了,得隴望蜀,小心撐壞肚子。

2) 雖然精明強幹,但卻也本性單純,她並不知道雄性的天性便是見異思遷得隴望蜀。

3) 不過,憑藉這段時間的煉體,現在我出劍比以前平穩了一倍,劍速力道更是數倍不止,又何必太過得隴望蜀?

4) 這個海拔很高的妹妹手裏拿着一把殘忍之弓,並且很自然的得隴望蜀。

5) 地主霸佔了王爺爺的田地,得隴望蜀,又要搶王爺爺的房子。

6) 人要知足,不要得隴望蜀。

7) 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些得隴望蜀。

8) 在人類社會裏，人們常常見異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。

9) 才分給你糖，你就想着要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊!

10) 他們得隴望蜀，永遠無法使他們心滿意足。

11) 他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，得隴望蜀，真不知足!

12) 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。

13) 人如果慾望無窮，時刻計較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。

14) 你今天能有這份工作理當知足，不要得隴望蜀，太貪心了。

15) 賭博是輸了想翻本，贏了想得隴望蜀，於是越陷越深。

16) 一個人在一生內做好一件事已經足以自豪，得隴望蜀誠屬不智。

17) 許多人對名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無厭。

18) 這個惡霸佔了王家的宅子以後，又得隴望蜀地想佔有王家的'田產。

19) 基本達到目的,人不能得隴望蜀。

20) 得隴望蜀還真是男人的本性啊,就連自己也不例外。

21) 這個自然,能夠晉升一級都萬分感激了,哪裏還會得隴望蜀啊!

22) 公子真是得隴望蜀,豈不知一山難容二虎。

23) 得隴望蜀,總想獲得更多,最後卻是把所有的東西都丟掉了。

24) 有一個詞語叫得隴望蜀,説的是得寸進尺貪得無厭,很不幸,唐宋也是這類人。

25) 你難道還不瞭解我嗎?我是那種見異思遷得隴望蜀的人嗎?

26) 所以他們這一代人當中,一半以上的都離婚,都得隴望蜀騎馬找馬。

27) 叫驢眼中閃過一抹得意的神色,人就是這樣,得隴望蜀,在他還在廢柴的手下掙扎求存的時候,他只想着能夠保住自己的地盤。

28) 心緒也是如此,有一想十,得隴望蜀,慾望如雨後野草,漫延只是因為缺少約束,而約束除了內心的修為,還有就是社會的力量。

29) 羅藝的能量如此之大,讓他不由得產生了點得隴望蜀的念頭,略略的想了想,決定把心中所想提出來,就算不答應,反正也沒什麼損失。

30) 走,雷哥帶你去個好地方,保你得隴望蜀。

31) 胡説什麼呢,哎男人吶總是得隴望蜀!

32) 劉三鬥得隴望蜀,就盼着這個機會。

33) 有了點滴的巫力,吳恆就得隴望蜀,又打起了巫術的主意。

34) 凌雲曾告訴他修煉要一步一個腳印,萬不可得隴望蜀,要努力打好紮實的基礎,紮實的基礎是很重要的事情,凌天自是不會忘記這些。

35) 中高級車市場，關於外鄉品牌而言，簡直是一個禁區，此無消費者看法的成績，但次要照舊廠家沒有真正拿得隴望蜀出手的作品，楚置信，只需產物。

36) 那就算了,得到灼厥刀已經是莫大的榮幸了,我確實不該得隴望蜀。