中國歷史典故 15篇

歷史
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無論在學習、工作或是生活中，用到典故的地方還是很多的，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你還在找尋優秀經典的典故嗎？下面是小編為大家收集的中國歷史典故，希望能夠幫助到大家。

中國歷史典故 1

從小我就看過不少歷史典故，其中一個我最喜歡，印象最深刻的典故就是《曹衝稱象》。

曹衝很小的時候就善於觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權給曹操送來了一頭巨象。曹操見那頭巨象身強體壯，四肢粗壯，十分罕見。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來商議，大臣們紛紛各抒己見，有的説：“拿個稱來稱一下。”有的就説：“這要造個多大的稱，還是把它宰了切成塊兒稱吧”。當大家都在絞盡腦汁，爭執不下的時候，曹沖走了過來。他彎腰低頭靠近曹操的.耳朵，輕聲細語地説了一通。只見曹操聽了點頭稱是，連連叫好。

曹操按照曹衝説的方法，叫家丁們準備好一條船，把巨象帶到了河邊，趕上船，當船下沉穩定後在船舷齊水面的地方劃上一條線。然後宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線的位置才停止，最後用稱稱出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測算出來了。

曹衝的這個辦法不僅不用宰大象，而且還很輕鬆的量出它的體重。這個辦法“嘖嘖”讓大家稱讚，眾人們立刻豎起大拇指直誇曹衝的聰明。

這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無論遇到什麼困難，都要冷靜地分析，多動腦。

中國歷史典故 2

鴻鵠之志

【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋士容》和（西漢）司馬遷《史記陳涉世家》。

【釋義】鴻鵠：天鵝，叫一聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔於天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

【歷史典故】

秦朝末年，統治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要一交一納沉重的賦税，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當時社會上所存在的嚴重的貧富差異而憤憤不平，於是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

一天，他和別人一起在地裏勞作，中間休息的時候，他們談起了現在過的.苦日子。陳勝因失望而歎息了好長時間以後，對同伴們説：“假如以後誰發達了，一定不要忘記曾經一起受苦的人啊！”同伴們都覺得他是異想天開，笑着回答他説：“我們都是被人僱來耕地的農民，連自己的土地都沒有，哪裏談得上富貴啊？別做白日夢了！”陳勝長長地歎了一口氣説：“燕子和麻雀又怎麼會知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”

胸懷大志的陳勝，後來揭竿而起，成為秦朝農民起義的領袖之一。

中國歷史典故 3

1.魏道武帝拓跋珪

入選理由：愛吃羊肉湯

一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國後，擅長烹飪的毛修之被俘。後來他便找時機燉了一碗羊肉湯給尚書崔浩吃。崔浩一嘗，認為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳餚後，也點頭稱讚，便命毛修之為太官令，成了皇帝的私人廚師。從此，毛修之平步青雲，仕途上一帆風順，後又做尚書、光祿大夫，直到南郡公。

2.南朝宋文帝劉義隆

入選理由：愛吃柑橘

宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的，把禮品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見其又小又澀。劉義康見後，給文帝從家裏拿了些又大又甜的。

3.齊明帝蕭鸞

入選理由：愛吃粽子

太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便説：“這麼多飯食，我一頓吃不了。粽子四個角都破了，我打包行不，留下來當晚飯吃吧。”

4.周宣帝宇文贇

入選理由：愛吃羊肋

宇文贇在吃飯時，吃了一個羊肋，把肉吃完後，把骨頭送給了傅伏，並説道：“這骨頭，你要好好保存。這可是我啃過的骨頭。”傅伏連忙把骨頭收藏起來，後與宇文邕共同進餐。

5.唐肅宗李亨

入選理由：愛吃熟肉

唐肅宗還是太子時，經常陪着老爹玄宗吃飯。一次御膳房準備了熟肉。其中有熟羊腿。皇帝讓肅宗把羊腿分割開來，肅宗便將羊腿割開，然後他用餅將手上沾滿的羊油擦下去，皇帝看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿意了，對肅宗説：“現在的生活來之不易，理應珍惜。”

6.宋太祖趙匡胤

入選理由：愛吃羊肝

趙匡胤半夜突然起來。他此時非常想吃羊肝，卻猶豫不決，不肯下令。左右僕人一臉茫然，説道：“您有什麼事就吩咐吧，我們定會照辦！”隨後，趙匡胤的.風趣回答，再一次表現出他特有的可愛。他回答道：“我如果説了，每天必定有一隻羊被你們殺死！”

7.元世祖忽必烈

入選理由：愛吃涮羊肉

涮羊肉的發明與忽必烈有關。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做。可敵軍突然來襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋裏混亂攪和一下，就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了。回朝後，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，並説味太淡，該多些配料。文武大臣吃後，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。

8.明穆宗朱載垕

入選理由：愛吃果餡餅

明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開始忙碌起來，花費了大量的人力物力。後來內監報賬，吃果餡餅花銷五十金。明穆宗即位前，久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢銀子，足以在東華門那裏買一大盒子了。”

9.咸豐帝愛新覺羅·奕詝

入選理由：愛吃涼皮

咸豐帝愛吃涼粉。他微服私訪，在大街胡逛，看到有賣涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完後，直誇涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食，便把賣涼粉的叫到了宮中，一連吃了一個月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最後直接吃膩了涼粉，在短時間之內是不會再吃了。賣涼粉的後把祖傳手藝傳給了御廚，也好日後能隨時為皇帝做涼粉。

10.同治帝愛新覺羅·載淳

入選理由：愛吃木瓜

同治帝曾讓一個小宦官拿着自己御筆批的字條到內務府領500兩銀子去買木瓜吃。內務府負責人榮祿前來奏請：“各宮所需木瓜有專門部門供給，沒必要再花這麼多冤枉錢！”

中國歷史典故 4

熟能生巧

【歷史典故】

從前有個叫陳康肅，號堯諮的人，箭術精良，舉世無雙。他因此心裏非常的驕傲，常常誇耀自己的本領。“哈，哈，哈，我的箭術沒人比得上。你們有誰願意跟我比比看啊?”

“師父，您實在是太高明瞭，我們怎麼比得上您呢!”“是啊，我們還要多跟您學習，學習呢!師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛!”這些想從陳堯諮那兒學得箭術的年輕人，每天都説些恭維他的.話，讓他開心。

有一天陳堯諮帶着徒弟在院子裏練習射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。

陳堯諮舉起了弓，搭上箭，一連發出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯諮也很神氣的對老翁説：“你看怎麼樣?”那個老翁只是微微點頭，並不叫好。

陳堯諮心裏很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎?”“不會。”“那麼是我的箭射得不好嗎?”“好是好，不過，這只是一平常的技術罷了，並沒有什麼了不起。”“老頭兒，你説的是什麼話?竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術，沒人能比得上。你簡直太看不起人了。”

“年輕人，你先別生氣，我説的是真話。你的箭術的確平常的很，沒什麼值得誇讚的。”“老頭兒，聽你這麼説好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫比畫。光説不練你有個什麼用!”“小兄弟，這射箭的本領我可沒有，不過讓我倒油給你們看看。”“倒油，這還用得着你這個老頭來表演嗎?倒油誰不會?別開玩笑啊!”“你們還是看了再説吧。”

老翁説完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。然後舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆裏。倒完之後，油一點兒也沒沾到銅錢。

老翁很謙虛的向陳堯諮説：“這也是一種平常的技術罷了，也就是熟能生巧的道理啊!”陳堯諮聽了十分慚愧，從此更加努力的練習射箭，再也不誇耀自己的箭術。後來他的人品和箭術一樣好。

釋讀：

這個成語，説明不管做什麼事情，只要勤學苦練掌握規律，就能找出許多竅門，幹起來得心應手。

中國歷史典故 5

魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡（kuilei），蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終於作出了決定。

這天，曹髦把通常裏還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，説道：“三位愛卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等着他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。

聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

王經跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑!此刻司馬昭專權並非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命於您的`，實在是太少了!您赤手空拳，拿什麼去伐罪?假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議!”

曹髦衝動起來，咬着牙説：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什麼恐怖的?況且我們不一定會死!”

説完，他徑自入後宮，向太后稟報去了。

王沈和王業明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今後會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發去了。

曹髦手持利劍，帶了一百多名童僕剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們衝入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動也不敢動，有幾個怯弱的甚至想回身逃跑。賈充見這景象，扯着嗓子對一個名叫成濟的手下人喝道：“司馬公正日裏養你們是幹嗎用的?莫非不正是為了

今天這樣的時刻嗎?”

成濟哆哆嗦嗦地問：“您看該怎麼辦?是殺仍是綁起來?”

賈充瞪着眼説：“司馬公有令，只要死的。”

成濟這才壯起了膽，拿着長矛一直衝到曹髦的車前。曹髦高聲説：“你小子竟敢對我無禮?”誰知話還未説完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，就地斷了氣。

司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他頓時把大臣們召集起來，裝出很是傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地説：“這到底是怎麼一回事?”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。

司馬昭又問老臣陳泰：“發生了這樣的事，全國人會如何看我呢?”

陳泰想了想，説：“只有殺了賈充，才可以向世人賠罪。”

這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，另有什麼其他措施嗎?”

陳泰説：“實在沒有比這更好的措施了。”

司馬昭不再吭聲，心裏暗暗地皮算着這事如哪邊理才好。最後，他決定將罪責歸於成濟一人，命令將成濟斬首示眾。

就這樣，司馬昭把殺曹髦的事容易地粉飾了過去；接着，他立曹奐為帝，即魏元帝。

中國歷史典故 6

士別三日，刮目相待

三國時代東吳的呂蒙，可説是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。

呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑着對他開玩笑説：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

後來的人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。

只要功夫深，鐵杵磨繡針

杜甫曾這樣評論過大詩人李白寫的詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。意思是説，李白要是提筆寫詩，風雨都驚動了，詩寫成之後，連鬼神都感動得哭泣。

那麼，李白是不是天生就那麼聰明?是不是他從小就懂得刻苦學習?都不是。李白小時候很貪玩，經常逃學。

有一天，李白在學的路上，看見一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒幹什麼，於是他就走上前很有禮貌地問：“老媽媽，您磨這根鐵棒幹什麼呀?”老媽媽頭也不抬，還在一個勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針!”李白一聽嚇了一跳，説：“這可太不容易了!”老媽媽抬起頭來：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時間長了就可以磨成針了”。

從鐵杵磨成針，李白想到了做學問。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恆，自己的學問就一定會有長進和建樹。以後，李白再也不逃學了，他每天苦讀詩書，終於成為中國詩歌史上最偉大的'詩人。

己所不欲勿施於人

出自：1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣!”

2.《論語·衞靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”

解釋就是説自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括着寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

中國歷史典故 7

負荊請罪大家都應該有自己喜歡的中國歷史典故吧！我也有，我最喜歡的就是負荊請罪這個典故。

這個典故是我在一節語文課上知道的，雖然我不喜歡語文課，但這一節語文課不僅讓我學到了知識，還讓我知道了語文課的快樂。

剛開始的半節課，我一直沒怎麼聽講，可到了後半節課我就來勁了，老師説：“我們這節課一起來學習課文《將相和》。”光聽這個題目你會想，這和負荊請罪哪裏有半毛錢關係，但是裏面的故事講的就是負荊請罪。聽我一一道來，人物一：藺相如（讀過完璧歸趙典故的應該知道，同一個人）；人物二：廉頗。故事是這樣的：在澠池大會上秦王想佔趙王得便宜，但藺相如見機行事未讓秦王得逞而立了大功，因此趙王並封他為上卿，職位超過了廉頗，廉頗很不服氣：“就靠一張嘴，反而爬到我的頭上。”此後藺相如一直迴避廉頗，後來手下人問藺相如為何如此，藺相如答：“大家知道，秦國不敢進攻我們趙國，就因為趙國武有廉頗，文有藺相如。如果我們兩個鬧不和，別人不是就有機可乘了嗎？”這一席話使廉頗深感愧疚，覺得自己為了地位而不顧全大局，真是不應該，於是他背上荊條來到藺相如門前道歉。從此，兩人結為知己，同心協力保衞趙國。這也就是課題將相和的'由來，將指廉頗，相指藺相如，和指和好的意思。

聽了這個故事，讓我知道了做任何事都要顧全大局，而不要因小失大；在做錯了事情的同時，應該先檢討自己然後才責怪別人，這就是我為什麼喜歡這個典故的原因。

中國歷史典故 8

烏鳥私情

【出處】（晉代）李密《陳情表》。

【釋義】烏鳥：古人傳説，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。

【歷史典故】

李密，名虔，字令伯，武一一人，西晉文學家。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成一人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解一帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、湯藥，一定要先自己嘗過，然後才給祖母進食。

蜀國滅亡後，晉武帝準備讓李密做太子洗馬這個官，郡縣不斷催促他前去任職。這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密捨不得離開祖母，於是，就上書給晉武帝，陳述家裏情況，説明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地説：“如果沒有祖母就沒有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據説烏鴉都知道餵養衰老的母鳥，人豈能不如鳥呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請求陛下准許我奉養祖母，讓她安度晚年！”

《陳情表》言語懇切，委婉動人，晉武帝看了，為李密對祖母的一片孝心所感動，讚歎李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還

嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜一奴一婢二人，，並指令所在郡縣，發給他贍養祖母的費用。

驚弓之鳥

解釋：被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。原指以巧制勝，現以“驚弓之鳥”來形容受過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。反過來説，它啟示我們做人做事要光明磊落，品行端正，方能心安理得，問心無愧。俗話説的“未作虧心事，不怕鬼敲門”就是這個道理，也是與做賊心虛恰恰相反的`意思。

成語故事：

更羸(léi)陪同魏王散步，看見遠處有一隻大雁飛來。他對魏王説：“我不用箭，只要虛拉弓弦，就可以讓那隻飛鳥跌落下來。”，魏王聽了，聳肩一笑：“你的射箭技術竟能高超到這等地步?”更羸自信地説：“能。”不一會兒，那隻大雁飛到了頭頂上空。只見更羸拉弓扣弦，隨着嘣地一聲弦響，只見大雁先是向高處猛地一竄，隨後在空中無力地撲打幾下，便一頭栽落下來。

魏王驚奇得半天合不攏嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭術竟能高超到這等地步，真是意想不到!”更羸説：“不是我的箭術高超，而是因為這隻大雁身有隱傷。”魏王更奇怪了：“大雁遠在天邊，你怎麼會知道它有隱傷呢?”更羸説：“這隻大雁飛得很慢，鳴聲悲涼。根據我的經驗，飛得慢，是因為它體內有傷;鳴聲悲，是因為它長久失羣。這隻孤雁瘡傷未愈，驚魂不定，所以一聽見尖利的弓弦響聲便驚逃高飛。由於急拍雙翅，用力過猛，引起舊傷迸裂，才跌落下來的。”

中國歷史典故 9

晏子使楚：

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄（zī）三百閭（lǘ），張袂（mèi）成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏（yàn）嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”

左右對曰：“為其來也，臣請縛（fù）一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣（yì）王。王曰：“縛者曷（hé）為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜邪？”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”

翻譯：

晏子被派遣到楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去。晏子不進去，説：“出使到狗國的人從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個洞進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。

晏子拜見楚王。楚王説：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子嚴肅地回答説：“齊國的都城臨淄有七千五百户人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能説沒有人才呢？”

楚王説：“既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？”晏子回答説：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的.人被派遣出使到賢能的國王那裏去，不肖的人被派遣出使到不肖的國王那裏去。我晏嬰是最不肖的人，所以只好出使到楚國來了。”

晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣説：“晏嬰是齊國善於辭令的人，現在他正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？”侍臣回答説：“當他來的時候，請讓我們綁着一個人從大王面前走過。

大王（就）問：‘（他）是幹什麼的？’（我就）回答説：‘（他）是齊國人。’大王（再）問：‘犯了什麼罪？’（我）回答説：‘（他）犯了偷竊罪。’＂晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名公差綁着一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁着的人是幹什麼的？’（公差）回答説：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”

楚王看着晏子問道：“齊國人本來就善於偷東西的嗎？”晏子從座位上站了起來回答道：“我聽説這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。

現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓喜歡偷東西嗎？”楚王笑着説：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自取其辱了。（單獨翻譯是自討沒趣，整體才可以説是自取其辱）

中國歷史典故 10

1、沙丘之變

公元前210年秦始皇巡遊在沙丘突然暴病死亡，趙高扣住秦始皇發給長子扶蘇的詔書不發，與丞相李斯密謀偽造詔書賜扶蘇自殺，擁太子胡亥即位。

當時秦始皇長子扶蘇遠在河套監軍，扶蘇的“老師”大將蒙恬手握30萬大軍，扶蘇完全可以把秦始皇暴卒渲染成被趙高、李斯、胡亥等人弒殺從而起兵南下，趙高等人又能如何?

當時秦軍主力一支在屠雎、任囂、趙佗指揮下南征百越，另一支則是扶蘇、蒙恬駐防長城的軍團，咸陽附近的“守備隊”豈能是蒙恬“野戰軍”的對手?誰能保證任囂、趙佗等人會千里馳援幫助“秦二世”?

可惜扶蘇不聽蒙恬之言，從而不僅喪失了皇位，更葬送了帝國。

2、董卓之亂

公元189年幷州牧董卓進入首都洛陽，挾天子以令諸侯。董卓帶入洛陽的軍隊不過區區3000人，實力不如袁紹所部禁軍。騎都尉鮑信勸説袁紹誅殺董卓，袁紹不敢發兵從而錯失良機。

當時東漢中央禁軍主力尚存，丁原等人也不服董卓，董卓大軍主力遠在趕赴洛陽的途中，若此時袁紹振臂一呼，根基不穩的董卓很難廢立成功。

可惜袁紹優柔寡斷，這一次被董卓搶了先機，後來又被曹操搶了先機，於是家大業大隻能為人作嫁。

3、高平陵之變

公元249年稱病賦閒在家的司馬懿聯合朝中大臣蔣濟、高柔等人以太后的名義關閉城門發動政變。

當時大將軍曹爽與皇帝在洛陽郊外狩獵，曹爽倘若接受“智囊”桓範的建議挾天子前往許都召集“野戰軍”攻入洛陽“平叛”，司馬懿手中的京師衞隊顯然不是“野戰軍”的對手。太后的位置再高，也不能越過皇帝。

當年曹操“挾天子以令諸侯”，這時的曹爽竟然不能效仿，只能身死家滅牽連曹魏名存實亡。

4、玄武門之變

公元626年，秦王、天策上將李世民率領心腹70多人在宣武門外伏殺上朝的太子李建成、齊王李元吉。

宇文泰開創的“府兵制”被隋唐沿襲，沒有皇帝詔令不能調動大軍，李世民發動玄武門之變即使是長孫無忌等文臣參加也不過區區100多人，李建成的.東宮衞隊多達20xx多人且有薛萬徹等名將統帥，軍中實力派李靖、李績、秦瓊等人觀望。

李世民能夠奇襲得手實在驚險，後來魏徵也説倘若太子李建成接受自己的建議李世民早就難保。

5、多門之變

公元1457年“太上皇”朱祁鎮在石亨、曹景祥等人攛掇下發動政變，廢掉病重的明代宗朱祁鈺。

當時“野戰軍”兵權掌握在北京保衞戰首席功臣兵部尚書于謙之手，皇帝依舊是朱祁鈺，倘若於謙以朱祁鈺的名義討伐“叛亂”，上千人組織的多門之變頃刻化為齏粉。誰能保證於謙會“按兵不動”坐視當朝皇帝被“太上皇”廢黜?

這些“政變”似乎都太過兒戲，但是發動者竟然都冒險成功，難道中國古代的政治就是這般充滿故事傳奇?其他的政變例如陳橋兵變沒有一點難度。

中國歷史典故 11

如今，我國還存在某些姓氏之間不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源於歷史或小説中的國仇家恨。秦、嶽不通婚是其中最有代表性的例子之一。據媒體報道：在合肥，載入族譜的岳飛後人有近萬名，一直以來，岳家男子不準與秦姓通婚，到新中國成立，這個家法才放寬。但如今翻族譜，還是幾乎沒有和秦姓通婚的。

嶽秦不通婚的根源當然是秦檜以“莫須有”的罪名害死岳飛。宋朝抗金英雄岳飛被秦檜害死後，岳家立下嚴厲的家規：不準和姓秦的聯姻，連當朋友都要保持距離。誰違背此家規，就會從族譜上除名。故而乾隆時，曾有某秦姓狀元來到岳飛墓前留下感慨之句：“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”

嶽姓祖先不允許後人與秦姓通婚，也有一個姓氏的祖先不允許後人與嶽姓通婚，那就是女真後裔完顏氏。凡姓完顏者，皆女真後裔，即滿族人。女真人的第一次輝煌是建立大金國，伐遼滅北宋，與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當中，完顏宗翰、完顏宗弼等與南宋的岳飛爭鬥，流傳下來的《精忠報國岳飛傳》膾炙人口，可是女真完顏氏後裔與岳飛後裔也因此成了永遠的仇敵。女真後裔都表明一個祖訓：女真後裔不和嶽姓通婚。

元末明初，宗弼後代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬曆年間，完顏佩的十世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落户鹿邑。河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護着女真完顏氏的文化符號和民間信仰，恪守着三大族規：一是不聽不看《説岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲，據説，1978年古典戲解禁後，有一個劇團在鄰村演《朱仙鎮》，被完老家村村民上台阻止，併發生打鬥；三是同姓同族不通婚，可與漢姓通婚，但不得與嶽姓通婚。

歷史上潘姓曾被楊、武兩姓列為不通婚的對象，甚至有楊姓後人將“潘楊不通婚”的家訓寫進族譜。這完全是被虛構的`歷史故事害慘了。其實，《宋史》中並沒有“潘仁美與楊業不睦”的記載。而後來的小説《楊家將演義》中，將潘仁美（原型潘美）描述成了陷害楊業的奸臣。

一部《水滸傳》，本是故事，潘金蓮紅杏出牆害死武大郎，這才有武松殺嫂……誰知從此後，武潘兩家勢如水火兩不相立，互不來往。想要結親，自然不被允許。《水滸傳》裏的故事，對清河縣武潘兩家造成了深久的影響。為此，施耐庵直系後人施勝辰曾專程趕赴清河，代祖先向兩家後人致歉，武植祠堂裏至今仍裱糊着他的詩作：“杜撰水滸施耐庵，潘武無端蒙沉冤。施家文章施家畫，貶褒迄今數百年。武植祠裏斷公案，施家欠債施家還。”

此外，樑、祝不通婚，源於《梁祝》中國式的羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇，希望悲劇不再重演；施、鄭不能通婚，源於清朝施琅與鄭成功後人的家仇。

歷史煙雲過眼，這些不合時宜的舊俗早就應該扔進歷史的垃圾堆了，何況其中很多故事本來就是子虛烏有的杜撰。

中國歷史典故 12

志在四方

【出處】（明代）馮夢龍《東周列國志》。

【釋義】四方：天下。志向遠大，不願蝸居於自己的小天地裏。形容有遠大的抱負和理想，願意到遙遠的地方做一番偉大的事業。

【歷史典故】

春秋時期，晉獻公在一寵一妾驪姬的挑一撥下，殺了太子申生，公子重耳和夷吾也被迫分別逃亡到狄國和樑國。後來，晉獻公死了，夷吾在秦穆公和齊桓公的幫助下做了國君，他擔心重耳會回來爭奪王位，便派人去追殺重耳。於是，重耳又從狄國曆盡艱險，逃到了齊國。

齊桓公對重耳以及追隨他的子犯、趙衰、狐偃等人都十分優待，還把自己的女兒齊姜嫁給了重耳，送給他20輛四匹馬拉的'車，並且在各方面都很照顧他。重耳在齊國一住7年，日子過得十分舒服，不想回國了。他的隨從子犯、趙衰等人對於重耳如此胸無大志很是不滿，但也無可奈何。

不久，齊桓公死了，齊孝公做了齊國的國君。子犯、趙衰、狐偃等覺得齊孝公不是一個賢能之人，不會有什麼作為，於是便到桑園裏祕密商議，要想辦法讓重耳離開齊國。

不料，正巧齊姜的一個小丫鬟在樹上採桑葉，把他們説的話全聽去了，小丫鬟立即把這件事告訴了齊姜。齊姜希望丈夫能做一番大事業，害怕這丫鬟泄露了祕密，就把丫鬟殺了，然後對重耳説：“公子，知道你有遠大的志向，我很高興。你走吧！男子漢大丈夫總得做一番事業，為了實現自己的抱負，不惜走遍天涯海角，留戀妻子和貪圖安逸是沒有出息的！那個聽到你部下祕密商議的丫鬟，我已把她殺掉滅口了。”重耳聽了很驚訝，説：“可是我並沒打算離開你，離開齊國呀！”

齊姜聽了，知道重耳不想走，便不再勸他了，和子犯等人商量了一個計策，把重耳灌醉後，送出了齊國。後來，重耳在62歲的時候，終於回到晉國，當上了晉國的國君，史稱晉文公。

中國歷史典故 13

少康中興—慨述

少康中興乃中國史上首個出現中興二字的時代。據史籍記載，夏啟死後，將帝位傳給了兒子太康。太康終日不理政事，宴飲遊樂，東夷有窮氏的首領后羿（音yì）乘機把太康趕下台。不久，后羿又被他的親信寒浞（音zhuō茁）殺掉，寒浞取得王位。太康死後，他的弟弟中康得立，中康的兒子相，投靠同姓斟（音zhēn）灌氏和斟尋氏，但仍然被寒浞所殺。相的妻子無以為計，只好逃到有仍氏孃家，生下了兒子少康。少康成人後又被寒浞所打敗，投奔有虞氏。有虞氏國君見少康年輕有為，就把自己的兩個女兒嫁給他，為他修建了綸（音lún）邑（今禹州順店康城）讓他居住。綸邑西有嵩山，北有具茨，南臨潁水，土地肥沃，氣候宜人，有田一成（方圓10裏），有眾一旅（500人），少康從此有了安身之地。少康便以綸邑為根據地，撫卹招納散亡的夏遺民舊部，發展生產，積蓄力量。又糾集自己的親信氏族及對寒浞不滿的部族，合力消滅了寒浞及其餘黨，“整威儀東南行，求陽翟夏王之故都”，葺宮室，修鈞台，視九鼎，天下諸侯紛紛擁戴。夏帝太康失國數十年後，少康終於“坐鈞台而朝諸侯”，重登天子之位，歷史上稱之為“少康中興”。

少康中興—簡介

少康，又名杜康。生卒年不詳。相子，攻殺寒浞，復興夏朝。在位21年，病死，葬於陽夏。

少康，相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親後緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到孃家有仍氏部落（今山東省濟南市東南）。第二年，生下了少康。少康從小就很聰明，他初懂人事後，母親就告訴他祖上失國的慘痛經過，叮囑他日後要報仇雪恥，復興夏朝。從此，他發憤圖強，立志要奪回天下。他先在外祖父手下擔任管理畜牧的官，平時一有機會就學習帶兵作戰的本領，並且時時警覺，防止寒浞來殺害他。不久，寒浞的兒子澆果然派兵來搜捕少康，少康逃奔到名為有虞氏的部落（今河南省虞城東）。有虞氏首領虞思讓他擔任管理膳食的官，學習理財的本領，並把女兒嫁給他，還給了他一塊10裏方圓的'名叫綸的肥沃土地和兵士500，使少康有了根據地和軍隊。少康體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取人民支持他復興故國，並召集夏朝的舊臣前來和他會合。

少康是中國夏朝的第六代王。第二代夏王太康被東方一個諸侯國有窮氏（今山東西部）后羿所伐，后羿取代了夏之政權。後來后羿的寵臣寒浞發動政變，血洗后羿一族。而太康抑鬱而終，弟仲康繼位成第三代夏王，寒浞對太康一家窮追不捨。於是仲康逃難時死，兒子相也被殺死，相的妻子是有仍國（山東濟南）諸侯的女兒後緡氏，有身孕，逃回有仍國，生下了少康，當上牧正，負責管理畜牧。寒浞不肯放過夏朝王族，寒浞之子澆派人殺少康。

後來少康避難，逃往有虞國（今河南省有虞縣），擔任有虞氏庖正（掌廚），國王虞思把女兒「二桃」嫁給了少康，並積極厚植勢力，有田一成（方十里），有眾一旅（五百人），又得有虞國諸侯伯思相助。一日少康發起義師，聯絡夏朝遺臣伯靡，派女艾刺探澆的軍情，伯靡揮軍直攻有穹國都穹石，寒浞自殺未遂，被人民綁住拖到伯靡面前。伯靡歷數寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。接著少康命女艾攻打澆，季杼則奉命攻打豷。功成之後，少康命人將豷剁成肉醬，奡被設鼎烹殺。少康重新取回夏朝的政權。在位期間，少康勤政愛民，專心農業水利，史稱為《少康中興》。

少康中興—典故

憑藉十里方圓，中興夏朝—————少康中興

大禹因治水有功，深孚眾望，遂繼舜而當了中原諸部落之共主，初都陽城（今河南禹縣），後都於安邑（今山西夏縣西北）。據説禹大會「諸侯」（指諸部落酋長）於塗山（今安徽蚌埠西，另有紹興等説），執玉帛而來與會的有“萬國”之多。又傳禹在世時也仿效堯、舜，薦舉益為繼承人，但他的兒子啟卻自行繼位，並鎮壓了反對他掌權的勢力。從此，夏乃由一個部落之稱而成了國名，中國歷史上的第一個王朝──夏朝（約公元前2205年─約前1766年）就此建立，都於安邑。

自啟繼禹位，父子、兄弟相傳的王位繼承製終於固定下來。夏朝建立標誌中國“家天下”的首創，也是中國曆代興治盛衰亂亡的一系列鏈條之第一環。它具有立國創制的作用，即首建王朝、首行世襲，同時也開了歷代篡奪政權的先例。古書把夏啟繼承父位，當作由“天下為公”的“大同”之世，進入“天下為家”的“小康”之世的開端。

夏朝雖然建立，但其初政權並不鞏固。據説啟耽於飲酒作樂，在位十年而卒，傳位給其子太康。太康自小跟着父親啟享樂，即位後生活比啟還荒淫XXX*，只顧飲酒遊獵，不理政事。

有一次，他帶着家屬、親信去洛水北岸遊獵。一去3個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶着獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康後悔不及，只好在陽夏築了一座土城居住下來。史稱“太康失國”

中國歷史典故 14

武王伐紂

周王姬昌死後，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，並將自己的父親西伯昌追稱為文王。

周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。

數年後，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬着自己父親的木牌位，大旗上書寫着西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。

武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的'叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。

這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿台上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬天氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤着腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而後面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什麼年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己説，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿台下路過的一個孕婦肚裏的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。

大臣箕子見紂王實在鬧得不像話，進宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關到後宮做奴隸。比干去為箕子説情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，説是要看看他這個裝假正經的聖人到底長了幾個心眼。微子看到紂王實在無藥可救了，他不願親眼目睹。