【推薦】有關歷史典故

有關歷史典故1

咄咄逼人

典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定説“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家説的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由於當時在場的'殷仲堪正好是瞎了一隻眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當眾發怒，只好説了一句語雙關的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”

典故二： 出自晉?衞鑠《與釋某書》：“衞有一弟子王逸少，甚能學衞真書，咄咄逼人。”衞鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中説的王逸少就是烏衣巷裏的王羲之。

有關歷史典故2

在南橋鎮北數百米,原有座小石橋,名彈琴橋.相傳很早以前地有個錢姓官宦,生養三女,小女彈得一手好琴.附近有個青年名韓重,也是彈琴高手.日子一久,兩人知音相愛,可錢老爺不允,小女只得勸韓重進京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應他倆婚事.韓灑淚而別.但錢強逼小女嫁於權貴,小女思念韓重,含恨而死.不久,韓重歸來,得知情人已故,就盤坐於小石橋上,彈起傷心之曲,表達懷念.彈罷,抱琴投河而亡.

橋的歷史典故(三)：乾隆皇帝看高橋

有關歷史典故3

刮目相看

【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

【語出】宋朝楊萬里《送鄉僧德璘監寺緣化結夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當刮目為相看。”

【人物】呂蒙小的時候家裏很窮，沒有機會讀書，後來跟着姐夫打帳很勇敢，得到了孫權的`賞識。有一次。孫權很認真地對呂蒙説：“你現在是國家的棟樑，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答説：“我現在整天打仗，忙得很呢，哪裏有時間讀書啊。” 孫權很嚴肅：“我這個當國王的要比你還忙吧?我讀了那麼多書還嫌不夠用，現在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現在曹操這麼老了，還很好學呢，你可不要把我的話當玩笑啊。”後來呂蒙下定決心，一有空就讀書，學識長見得很快。有一次，當時的大知識分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎麼回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背説：“以前我以為你這個大老粗只是在軍事方面有本事，現在才知道你學問很好啊，看法獨到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑着説：“士別三日，當刮目相看，你怎麼能用老眼光看我呢。”

有關歷史典故4

【河南省湯陰岳飛廟】

湯陰岳飛廟，原為精忠廟，又稱宋嶽忠武王廟。

岳飛是中國歷史上一位極受人們敬仰的民族英雄，他的家鄉在安陽市湯陰縣。從京廣鐵路湯陰站下車，一出站，即可望見雄居於花崗巖基石上的岳飛銅像。湯陰縣有許多與岳飛有關的遺址，岳飛廟就在縣城內。

岳飛廟始建年代不詳，現址為明景泰元年(1450年)重建，面積為四千三百多平方米，殿宇建築九十餘間，是一處較完整的古建築羣。精忠坊是岳飛廟的頭間，為一座營造精美的木結構樣牌樓。兩側八字牆上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。

進入門檻，便見石階下跪着五具鐵鑄像，即當年殺害岳飛的秦檜、王氏、万俟卨、張俊。跪像背後立一尊金銅像，怒目執劍，對秦檜等人呈居高臨下鎮壓之勢。

出身於農民家庭的岳飛是南宋著名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵，六戰六捷，屢建奇功。宋高宗卻夥同奸相秦檜一心與金求和，一天連下十二道金牌，強令岳飛撤兵，並解除了他的軍權。最後以“莫須有”的罪名，將三十九歲的岳飛殺害於杭州。

家鄉人民對岳飛寄予無恨的'敬仰之情，對秦檜等奸臣恨之入骨。精忠坊建於明正德七年(關於1512年)，是一座建造精美的木結構牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂，在古建築學上稱之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊，吻合嚴密，飛檐尖聳、勾心鬥角，在力學、美學、建築學方面很有研究價值。

精忠坊兩側壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字，為明萬曆年間彰德府推官張應登所題。岳飛廟正殿，巍峨莊嚴。廟內碑碣林立，存放明、清兩代官員及文人學士所題的詩詞歌賦和修廟記實。東西小院中各有一亭子一座，東為“肅瞻”，西曰“觀光”。

院中碑刻近三百通，是中原地區一個較大的書法、文學藝術寶庫，其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，還有岳飛所作千古絕唱《滿江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書前、後《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書法文學藝術和史學研究的寶庫。

再進儀門，出御碑亭北望，即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高十米，氣勢恢宏。殿內正中是岳飛的彩色座像，英武魁偉，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金鉅額“還我河山”。東西廂房為岳飛事蹟陳列館。

後院為寢殿，殿內陳列着岳飛著名的書法珍品《出師表》石刻。寢殿後還有岳雲祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。20xx年6月被國務院公佈為國家重點文物保護單位。

有關歷史典故5

中國古代土地制度的演變

土地制度是我國古代生產關係的基礎與核心。歷代統治者都不斷調整土地制度以適應不斷髮展的生產力。中國古代土地制度概括起來主要有三種：原始社會的氏族公社土地公有制；奴隸社會的土地國有制（即井田制）；封建社會的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制三個部分。

一、原始社會：氏族公社土地公有制

在原始社會前期，由於生產力水平極為低下，人們只有聯合起來，集體勞動，才能在惡劣的自然環境下求得生存和繁衍的機會。集體勞動必然要求生產資料歸集體所有，於是，土地便由氏族成員共同佔有和使用，這便是人類最早的土地制度。其特點是以血緣關係為紐帶，共同開發管理，共享土地收益。到了原始社會末期，隨着生產力的發展，出現了剩餘產品，產生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收穫用於祭祖、聚餐等公共開支；另一部分是分給各户的“份地”，由各户自己耕作和收穫。土地開始由公有向私有過渡。

二、奴隸社會：土地國有制——井田制

井田制出現於商代（一説夏代），盛行於西周，瓦解於春秋，廢除於戰國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當時，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點二畝），作為一“夫”，即一個勞動力耕種的土地。因為九塊方田擺在一起，恰好是一個“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉讓和買賣，並要交一定的貢賦。奴隸主強迫奴隸集體耕種井田，無償佔有奴隸的勞動成果。因此，井田制的實質不是土地國有制，而是一種名為國有，實為奴隸主貴族所有的土地制度。

春秋時期，鐵器牛耕的出現，使私田的開墾越來越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰徵”、魯國“初税畝”等）都在客觀上承認了土地私有，促進了井田制的瓦解。

到了戰國，秦國商鞅變法明確規定：廢井田，開阡陌，承認土地私有，允許自由買賣。此後，各國在改革中也先後以法律形式規定了土地私有，標誌着井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

三、封建社會：封建土地所有制

封建土地所有制大體分為三種類型：國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制。

1.國家土地所有制

任何一個封建王朝在建立之初，中央政府都會竭力控制一定數量的土地，以保證維護強大的國家機器所必需的財政收入。為了利用好這部分國有土地，統治者曾採取過多種土地經營制度。主要有：王莽時的'“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的佔田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼併，甚至聽任地主、官僚、貴族兼併土地。於是，土地佔有狀況不斷變化，基本趨勢是：地主、官僚和貴族通過各種

手段不斷兼併農民和國家的土地，最終導致“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”。同時，封建國家控制的土地數量急劇減少，中央政府統治力量嚴重削弱。

2.地主土地所有制

這是封建社會中佔支配地位的一種土地制度，是封建生產關係的基礎。地主階級憑藉其對土地的佔有和壟斷，迫使無地或少地的農民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼併農民乃至國家的土地，致使土地愈來愈集中到少數人的手中。

3.農民土地所有制

在封建社會裏，大量存在着擁有小塊土地的自耕農，他們在自己的土地上從事一家一户的分散勞動，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農經濟的寫照。在這種土地制度下，農民只承擔國家的租賦徭役，不向地主交納租税，勞動積極性較高。但他們是地主兼併的主要對象，因而具有很大的不穩定性。

中國古代土地制度在演變過程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會早期，私有制產生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度並行。

有關歷史典故6

量體裁衣

典故：南朝時南京有個叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服送給張融，並附手詔一道，説這是我穿過的`衣服，已經讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

有關歷史典故7

寄人籬下

典故：在南京建都的`南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創性，形成自己的風格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

有關歷史典故8

【岳飛墓前的四奸像】

人們在杭州西湖嶽王廟裏的岳飛墓前遊覽、憑弔的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業績的同時，總是要對四個面向嶽墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?

宋、元時期，岳飛墓前還沒有羣奸像，最早出現於明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及万俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

由於人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經常遭到砸擊和敲打，長此經往就破爛不堪了。明萬曆二十二年(公元1594年)，浙江按察副使範來，鑑於銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

範來調離浙江以後，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉於西湖中，又把秦檜、万俟卨兩奸像移跪於嶽王廟前。明萬曆三十年(公元1602年)，範來再次來浙江任提刑按察使，他發現原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、万俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

約在明末清初的時候，岳飛墓前曾經一度出現了五個鐵奸像，新增加的就產參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。

鑑此浙江總督李衞又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學鵬又再鑄，現在我們看到的.就是乾隆年間鑄的。

嶽墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益於人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害於人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!

有關歷史典故9

垓下之戰

垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的最後一場戰役。這場戰役後，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過淮河後被漢兵追上，最後項羽只剩下28人。項羽逃到烏江後，自覺無顏見江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時，張良、陳平建議説，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽，立刻改變了主意，決心東進。劉邦率軍追項羽至固陵，本來與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。後用張良計，籠絡手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為樑王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會師，共約 30餘萬人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一説今安徽靈壁東南)將 10萬楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍衝殺均被伏兵截擊而回，人數越來越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽見四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛的虞姬，率領 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱帝，建立漢朝，中國重歸一統。

破釜沉舟，以一當十

公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍鉅鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而後生的決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，“楚戰士無不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

項莊舞劍，意在沛公

秦朝被推翻後，項羽在鴻門(今陝西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除後患，但項羽因不忍而不予理會。於是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲説：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公。”於是樊噲持劍闖入宴會廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖藉故脱離險境。

還鄉定都，沐猴而冠

滅秦之後，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣韓生勸項羽説：“關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。”而項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為藉口加以拒絕。勸他的人感歎道：“人們説楚人是沐猴而冠，果真不假。”項羽聞聽此言，就烹殺了説這話的人。

十面埋伏，四面楚歌

因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的.支持，亞夫范增也因項羽過度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，心灰意冷，遂率數十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，力竭自刎身亡。

武藝小傳

項羽精通十八般兵器，其中獨愛百兵之王--槍!傳説項羽起兵之前會稽郡曾天降隕石，後項樑私下請當地鑄造兵器的名人們來用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經九天九夜終鍛成一杆巨型鏨金虎頭槍，長一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動，然項羽天生神力使此槍只有單手，後來更自創出一套無敵的槍法“單手十八挑”!

有關歷史典故10

趙飛燕體態極其輕盈，每當她纖腰款擺、迎風飛舞時，就好像要乘風而去一般。一天她穿了一件雲英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風大 作，像風箏一樣飄起來。於是成帝趕緊叫樂師們拉住趙飛燕的裙襬，免得他被風吹走。待風停時，發現趙飛燕的雲英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿摺疊出 褶皺的'裙子，美名其曰“留仙裙”。其後漢成帝為防止趙飛燕被風吹走，還修建了一座七寶避風台供她跳舞使用。

有關歷史典故11

奉城高橋鎮有座石拱橋,建於明永樂六年.相傳當地有個鄉紳外出,有人問他出生何處?他説高橋.那人又問高橋有多高?他誇耀説：“七年級跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那裏,引起遊興,欲下江南看高橋.船從澱山湖進黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽“得勝”兩字,大悦,即令回朝.乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉紳,慶幸免卻一場欺君殺身大禍.

橋的歷史典故(四)：碎盤橋

有關歷史典故12

對牛彈琴

古時有個音樂家叫公明儀，擅長彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，就地給牛彈奏一曲清趣抒情的《清角之操》，但是，牛一個勁地吃草，不理他。公明儀仔細揣摩後領悟到了，不是牛沒有聽到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽不進去。

有關歷史典故13

孟姜女哭長城

秦朝時期，秦始皇發動八十萬民工修築萬里長城。蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無意中發現了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。然而新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。這時已是深秋季節，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬里長城尋夫。一路上吃盡千辛萬苦，誰知到了工地後才知道萬喜良已經累死了，屍骨被填進了城牆裏。明代，政府大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發泄對封建統治者的不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬喜樑"，加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節，創造出全新的`"孟姜女哭長城"傳説。

有關歷史典故14

衣錦還鄉

發生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒當皇帝前就很賞識他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千户。公元505年，又封他為雍州刺史，並在新亭為他送行。蕭衍説，你這次衣錦還鄉，有你鎮守西部我也就可以無憂了。

有關歷史典故15

百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的'糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨歎説：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子讚揚説：“你侍奉父母，可以説是生時盡力，死後思念哪！”

懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答説：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裏，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親牀前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。