有關歷史典故13篇

有關歷史典故 篇1

1、舉賢盡忠，死抗皇婚。

義烏人楊喬是漢朝名臣楊旋的哥哥，他容貌英俊帥氣，治事幹練，才華出眾，深得漢桓帝賞識，官任尚書。他舉賢盡忠，7次上書舉薦賢士孟嘗，但漢桓帝都置之不理，卻深愛他的才幹和相貌，並下詔將公主許配給他做妻子。楊喬堅決不同意，他開始絕食，以死抗婚，以死諍諫，在第七天的時候飢餓而亡。他不畏強權，凜然正義，以死盡忠明跡。(《後漢書》卷三十八，列傳第二十八《張法騰馮度楊列傳》及《孟嘗傳》等有記載)

2、施糧救荒，急人所難。

義烏人駱統是三國時期吳國的濡須都督，當年發生饑荒時，同鄉和遠方的客人很多都很睏乏，駱統為此減少了飲食。他姐姐回孃家時見他這樣很難過，多次詢問原因，駱統説：“連士大夫們粗劣的食物都不夠吃，我怎麼忍心獨自吃飽飯呢!”姐姐深受感動，就把自己私人的糧食給了駱統，又告訴了母親。駱母也認為駱統很有賢德，於是就分糧施捨救了不少人。駱統很有才幹，打仗也很行，他的許多主張孫權都予以採納。他認為佔募的做法在民間助長邪惡，敗壞風俗，應急速停止，孫權最終採納了他的建議。

清官零陵太守徐陵死後，家中的田地、童僕、奴婢等都被地方霸主和強人搶掠一空，徐陵的兒子徐平落難。駱統知道後，一面代為申冤，一面親自上書，請求孫權思賢嘉善，救濟徐平。後來孫權安排徐平職位，徐平為吳國立了許多戰功。駱統急人所難，關愛百姓，疏財俠義，展示了青年將領的寬闊胸懷。(《三國志》卷五十七，吳書十二《虞陸張駱陸吾朱傳》和《會稽典錄》等有記載)

3、致誠孝義，感天動地。

晉代東陽人許孜是孝義的典範。許孜二十歲時拜豫章太守孔衝為師，後來孔衝去世，許孜聽説後非常悲傷，前去弔唁，並送喪到孔衝的家鄉會稽，三年間一直吃素，在靈前服務，穿孝服。不久，他的父母也去世了，許孜骨瘦如柴，只能靠扶着枴杖站起，他把墓地建在縣城東山，堅持親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，他只好在白天不阻止別人的幫助，但到了夜裏，就把別人幫他做好的部分去掉。因為服喪他還休了妻子，整天就住在墓旁，並在墓邊種了五、六裏的松柏，有隻鹿破壞了他的'松樹，第二天鹿竟被猛獸殺死在那棵樹下;許孜為鹿做了墳，猛獸就在許孜面前自殺了，他歎息着把猛獸埋了，從此這片樹木不再被破壞。二十多年後，許孜另娶了妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安。皇上聽聞後下詔書表揚了全家。這種師生情誼，父子孝義，誠實之心，連猛獸都能被感染。(《晉書》卷八十八，列傳第五十八《孝友》有載)

4、民族大義，感化盜寇。

宋代義烏人宗澤一身正氣，一心為民為國。宗澤在任館陶縣尉時，鄜州廷帥呂惠卿傳檄給宗澤，命他與縣令視察黃河堤防，檄文到達時正趕上宗澤的大兒子去世，但宗澤無任何停留就上路了。呂惠卿聽説後感歎道：“真可以説是為國而忘家之人!”秉義郎岳飛因觸犯法律要被刑法處置，副元帥宗澤慧眼識英雄，交給岳飛五百騎兵，讓他戴罪立功殺金兵，結果岳飛一舉大勝，於是他升任岳飛為統制，成了自己的得力干將。

王善是河東大盜寇，擁有盜眾七十萬人，一萬輛車，想要佔據京城。宗澤單人匹馬趕到王善大營，哭着勸王善為國出力，宗澤出自肺腑的一番話感動得王善也哭了，於是投靠了朝廷。擁兵三十萬的楊進，以及各擁兵數萬的王再興、李貴、王大郎等人，在京西等地擾民，宗澤依次將他們招安。後來宗澤死後，杜充任留守，英雄不再被重用，許多人又去當了強盜。

宗澤性格直爽講義氣，親友中貧困之人大多靠他活命，而他給自己的東西卻很少。甚至死前關於家事未留一言，只是連呼三聲“過河”而死。(《宋史》卷三百六十，列傳第一百十九《宗澤傳》有載)

5、捨身殉國，義薄雲天。

宋代東陽人李誠之是呂祖謙的得意門生，在知蘄州時積極備戰，酒庫每月發放給守城官員有四百五十錢，他將自己的這份充入公款以幫助部隊的糧食供應。嘉定十四年二月，金人進犯淮南，當時李誠之已經過了任期，但代替他的人還沒到，本想先送妻兒回去，但聽説有緊急事務就耽擱下了，他與幕僚們説：“我作為一個書生多次擔任邊遠地區的鎮守官，現在年紀已經七十，只差一死罷了。必當與同僚們合力守城，不成就戰鬥到死。”在他的率領下，擊退金人無數次的進攻，甚至出城奪了敵軍的大印。金兵派人來勸降，他將其殺之明志。後金兵集合十八萬人來總攻，李誠之用忠義激勵將士。城破後又率兵與敵巷戰，敵我死傷相當。他兒子力戰而死後，他本人在刎頸自殺前呼叫家眷趕快自殺。於是他的妻子和兒媳、孫子都跳入水中自盡，“取義成仁”。後李誠之被朝廷封為“正節侯”，在蘄州建立祠廟，賜名“褒忠”。(《宋史》卷四百四十九，列傳第二百八十《忠義四》有記載)

6、不畏強權，孝義雙全。

宋代金華人呂祖儉是呂祖謙的弟弟和學生，正準備奉命赴任去管理明州倉庫時，恰逢哥哥呂祖謙去世。按照當時法令半年不上任就算超過了上任期限，但他寧願冒丟官的風險也一定要為哥哥守

守滿喪期才肯赴任。沒想到朝廷准許了他的請求，並下詔上任過期的時間延長到一年，這個制度就從呂祖儉開始。

呂祖儉在任太府丞時，外戚韓侂胄開始掌握朝廷大權並陷害忠良。他為受誣陷的右丞相趙汝愚多次直言抗爭，因而得罪了韓侂胄，被貶外放吉州等地。呂祖儉在貶謫地一邊刻苦讀書，一邊深入探究理學，靠賣藥來維持自己的生活。每次出門，一定是穿着草鞋徒步而行，為方便翻山越嶺。大儒朱熹得知後寫信給他説：“論官職我比你高，論皇帝的恩寵我得到的比你多。然而我卻坐視朝中小人們胡作非為，不能説一句話來報效朝廷，才致使你獨自表達對小人的不滿，最終觸怒那羣小人而惹上災禍。我真為自己而慚愧，為你的行為而歎服啊。”(《宋史》卷四百五十五，列傳第二百十四《忠義十》有載)

7、一門孝義，和睦大家。

浦江縣鄭宅鄭氏一家，以孝義治家，自南宋至明代中葉，從鄭綺開始，十五世同居共食長達330餘年，鼎盛時有成員3300多人同居一起，整個家族尊老愛幼、和睦團結。被尊稱為“義門鄭氏”，屢受朝廷旌表，朱元璋親賜封為“江南第一家”，事蹟多次載入史籍。

鄭氏第4代孫鄭德珪、鄭德璋，十分孝順友愛。鄭德璋剛正直率，宋朝滅亡時仇家以死罪陷害他，將要到揚州接受逮捕。鄭德珪哀歎弟弟是被誣陷的，便對弟弟説：“他們要害的是我，我去了就能揭露他們的詭計“，收拾行裝後搶着上路。弟弟在諸暨追趕上了哥哥，都哭着爭相赴死。哥哥只好假裝告訴弟弟自己不去了，半夜時卻獨自一人抄小路跑了。鄭德璋追到廣陵，知哥哥已死在獄中後，多次因悲傷得氣絕過去。他揹着哥哥的屍體回家安葬，並在哥哥墓旁搭了個小房住了兩週年。到明代鄭濂主事時，他因罪被逮捕。堂弟鄭洧效仿前輩代哥去死，自稱有罪，在街市被斬首。(《宋史》卷四百五十六，列傳第二百一十五《孝義》;《元史》卷一百九十七，列傳第八十四《孝友一》;《明史》卷二百九十六，列傳第一百八十四《孝義一》等有載)

有關歷史典故 篇2

1、白蹄烏

據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陝西長武縣東北)作戰時的坐騎，列於祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

2、特勤驃

駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃裏透白，喙微黑色。

3、颯露紫

“颯露紫”是李世民東征洛陽，剷平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。“颯露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

4、什伐赤

“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列於祭壇東側末位。關於 “什伐赤”的名稱，日本學者原田淑人認為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會1944年版)。

5、青騅

“青騅”為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方“大秦”國的.駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來源於突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。

據文獻記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎，列於祭壇東側三駿中間。武牢關大戰，李世民最先騎上“青騅”馬，率領一支精鋭騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長達20裏的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬大軍，並在牛口渚(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場大戰下來，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，後面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。

因此， 李世民稱讚“青騅”馬：“足輕電影，神發天機，策茲飛練，定 戎衣。”

6、拳毛騧

“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時所乘的一匹戰馬，列於祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關前進獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死後陪葬昭陵，其墓碑上就記載着武牢關進馬之事 (見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。後人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。一般認為，馬身若有旋毛是賤醜的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌醜，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其醜，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為， “拳毛”音源於突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱為“權於麾國”，在隋唐古音中語音對譯極為類似。所以，“拳毛”的標準譯名應源於“權於麾”。由此可見，“拳毛騧’，可能是從“權於麾國”來的或者是一匹與“權於麾國”種馬通過人工雜交方式培養出來的大良馬。

有關歷史典故 篇3

秦始皇統一中國6年後，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時發生的事。當時，秦始皇在文武羣臣的護衞下，乘着車輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進。隨着均勻的'馬蹄聲，秦始皇不覺沉入對往事的追憶中：回想起自己幼年的老師，彷彿他就在眼前，雖説嚴厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。

他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然後再合成一個“嬴”字。第二天就要背寫。“老師，這字太難寫了。什麼一個嬴字就難住了將來秦國要你去治理，難事多着哩，能知難而不進嗎”説着就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒見過這位老師，聽説他老人家已經去世了。突然，車停了。前衞奏道：仙島離此不遠，請萬歲乘馬。於是，秦始皇換乘了心愛的大白馬。過不多時，便到了島上。始皇環視渤海，胸襟萬里，豪氣昂然，更加思緒萬千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來。隨從的大臣們見此情景，莫名其妙，也只好跟着參拜。等皇帝站起身來，大臣李斯才問他為何參拜。

秦始皇深情地説：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時老師所用的荊條，朕見荊條，如見恩師，怎能不拜”後來，人們就把這個島稱為秦皇島。傳説島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。

唐太宗李世民是唐朝開國皇帝，是我國曆史上一個少有的明君，他懂得國家要興望發達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎麼辦呢？在封建社會裏面，後宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎後，其它官員不要説坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道後竟特許李綱轎進宮講學，並詔令皇太子親自迎老師。

後來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當着王圭面批評兒子，説：“以後你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。”從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由於唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被後人傳為佳話。

有關歷史典故 篇4

曹操焚牘

曹操討伐袁紹時，曾被陳琳一紙檄文罵得狗血淋頭，辱及祖宗。但是，他愛惜陳琳的才華，事後不但不殺，反而委以重任。打敗袁紹後，曹操的手下在整理繳獲的文書時發現了一些曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人都殺了，曹操卻説：“尚紹之強，孤亦不能果，況他人乎？”意思是説：正當袁紹強大的時候，連我自己都不知道結果將會怎樣，更何況別人呢？於是，曹操下令焚燬這些書信，對當事人概不追究。

素材解讀：

不管歷史對曹操做出怎樣的評價，在他身上表現出來的對人才的憐惜、對下屬的寬容都説明他這一軍之帥、一方霸主是當之無愧的！在此，我們也可以聯繫自身實際來進一步分析他的作為。在許多時候，我們如果能設身處地地為別人着想，那麼，別人的`過錯可能有許多都是情有可原的。原諒產生寬容，寬容比處罰更能震撼人心！所謂量小非君子，無“度”不丈夫。成大事者，往往都有寬廣的氣度，稱得上“海納百川，有容乃大”。我們在這裏還可以把“寬容”的範圍進一步擴大。對一個領導人來説，氣度是領導素質的重要內容。只有擁有包容屬下過失的氣度，領導才能夠得到屬下的真心擁戴。

有關歷史典故 篇5

1、長安酒會

當年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什麼在杜甫那麼多的詩裏獨獨最喜歡這一首？原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態各異，活靈活現。古人説“二士共談，必説妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩裏來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李璡、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣裏開懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的説法，曾經有過這麼一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來並傳於後世。

這一日，酒神酒仙，高朋滿座；你來我往，舉杯豪飲；觥籌交錯，滿座盡歡；酒色齊聚，且飲且賞；坐而論道，醉而忘憂；以文會友，以詩下酒；惟酒是務，焉知其餘；豁然而醒，兀然再醉；醉裏挑燈，燈下尋酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清為聖，酒濁為賢；酒亂汝性，酒壯我膽；酒林高手，飲壇新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛飲驢飲；酒逢知己，千杯恨少；三巡已過，還有六圈；六圈結束，再來十壇……

這麼喝下去就是神仙也會醉倒啊，於是乎，於是乎，就有了：

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝陽王：汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。

四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

2、鴻門宴

話説項羽不喜劉邦先佔關中，又聽説劉邦欲在關中稱王后，更是大怒。謀士范增識見不凡，他對項羽説，劉邦早年在山東一帶時，“貪於財貨，好美姬”，活脱脱一暴發户的形象，不足為慮。而目前在關中，劉邦“財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則後患無窮。

在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會，但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多，發生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話，一時風雲際會，楚漢羣雄龍驤虎步，聚於新豐鴻門。

這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心絃的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場、退場，到席間各種人物的對話、神情、動作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程，跌宕起伏，險象環生，劉邦屢屢處於危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之説。

第一起，是“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見原定計劃無法執行，於是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衞士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲裏的春草闖堂可要生猛太多。樊噲後來説了番慷慨激昂的話，對項羽予以斥責，説的項羽“未有以應”。這時情節發展到高潮，氣氛緊張到了極點。

有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個時候項羽還“英雄識英雄，猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責一頓之後心裏慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。

如果歷史真是一場戲，如果大路是這場戲的導演，大路寧願在這場酒局的`結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比，再美的歌舞昇平也不過是假象而已。

3、煮酒論英雄

青梅煮酒論英雄是《三國演義》裏最為精彩的內容之一，曹操劉備二人此次雙龍會，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

劉備歸附曹操後，每日在許昌的府邸裏種菜，以為韜晦。用張飛這個粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當時豪傑，雖手下將不過關張，兵不過三千（當時大都已被遣返），但一向“信義著於四海”。《三國志》裏説劉備“蓋有高祖之風，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類似，天生就有領袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領袖羣倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當然對劉備有很透徹的瞭解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非常可怕的對手。

這場酒局，遠不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場政治試探和政治表態的會面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事！” 劉備當時已經暗受衣帶詔，當即嚇得面如土色。接着曹操拉着着劉備的手走到後院，説：“玄德學圃不易。”劉備才放下心來。曹操的耳目遍佈朝野，劉備每天做些什麼他當然清清楚楚。這兩位，一個暗地裏參加了反曹地下組織，另一個則派人每天監視對方行蹤，都是權謀機變之輩。

二人以青梅下酒，酒正酣時，天邊黑雲壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現。曹操説：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。”曹操實乃不世出的絕頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是説“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當然他也下了一個套，試探在劉備眼裏，什麼人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強，都被曹操一一否決。劉備這個回答應該給滿分，因為當時是個人都會如此回答。這樣曹操也就認為劉備見識一般，和常人無異。接着曹操給出了當世英雄的標準，他説，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”劉備繼續裝傻，問：“誰能當之？” 曹操指了指劉備，後指了下自己，説：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當時天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至於此。”曹操笑着説：“丈夫亦畏雷乎？”劉備説：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”將內心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。

此次酒局堪稱雙龍聚會。從曹操的“説破英雄驚殺人”到劉備“隨機應變信如神”，可謂步步玄機。曹操的睥睨羣雄之態，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應變，進退自如，也表現出了一世豪傑所應有的技巧和城府。這一場政治交心，雙方都是贏家。

有關歷史典故 篇6

垓下之戰

垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的最後一場戰役。這場戰役後，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過淮河後被漢兵追上，最後項羽只剩下28人。項羽逃到烏江後，自覺無顏見江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時，張良、陳平建議説，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽，立刻改變了主意，決心東進。劉邦率軍追項羽至固陵，本來與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。後用張良計，籠絡手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為樑王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會師，共約 30餘萬人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一説今安徽靈壁東南)將 10萬楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍衝殺均被伏兵截擊而回，人數越來越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽見四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛的虞姬，率領 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱帝，建立漢朝，中國重歸一統。

破釜沉舟，以一當十

公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍鉅鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而後生的.決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，“楚戰士無不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

項莊舞劍，意在沛公

秦朝被推翻後，項羽在鴻門(今陝西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除後患，但項羽因不忍而不予理會。於是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲説：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公。”於是樊噲持劍闖入宴會廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖藉故脱離險境。

還鄉定都，沐猴而冠

滅秦之後，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣韓生勸項羽説：“關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。”而項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為藉口加以拒絕。勸他的人感歎道：“人們説楚人是沐猴而冠，果真不假。”項羽聞聽此言，就烹殺了説這話的人。

十面埋伏，四面楚歌

因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項羽過度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，心灰意冷，遂率數十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，力竭自刎身亡。

武藝小傳

項羽精通十八般兵器，其中獨愛百兵之王--槍!傳説項羽起兵之前會稽郡曾天降隕石，後項樑私下請當地鑄造兵器的名人們來用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經九天九夜終鍛成一杆巨型鏨金虎頭槍，長一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動，然項羽天生神力使此槍只有單手，後來更自創出一套無敵的槍法“單手十八挑”!

有關歷史典故 篇7

【岳飛與大肉面】

南宋朝廷奸臣弄權，趙構又怕岳飛迎二帝還朝而失去寶座，所以一天之內竟連下十二道金牌，火速催岳飛班師。

在岳飛返京途中，曾在一古寺停留。方丈見民族英雄到此，送上香茶熱情款待。方丈學問高深，他想：元帥奮戰疆場，屢敗金兵，令人敬佩，此番他回來，定是奸臣陰謀陷害忠良，凶多吉少，他暗示元帥不如造反，或是潛身林野、隱跡江湖，再另選良策。

方丈難以直言，只得在送上面條時，故意將大肉藏於面底，請元帥用膳。岳飛見是一碗光面，也只得吃了，方丈用手示意翻一翻，岳飛這才發現碗底裏還有一塊大肉。

岳飛明白方丈要他翻一翻的用意是要他造反，岳飛想：以身許國，一生立志恢復中原，雪國之恥，盡忠報國。聖上旨意怎好違抗。岳飛與方丈談了自己的想法。方丈見他如此忠心不敢相勸了。

岳飛離寺返京，不久便屈死在風波亭。消息傳來，人們談起這個吃麪的.故事。就這樣，這種面也流傳開來了。等到岳飛平反昭雪後，人們將大肉放在面的上面，成了經濟實惠的大肉面。幾百年來，現在又改成了大排面、子排面，成為杭州面類中很有特色的一種。

有關歷史典故 篇8

【岳飛墓前的四奸像】

人們在杭州西湖嶽王廟裏的岳飛墓前遊覽、憑弔的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業績的同時，總是要對四個面向嶽墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?

宋、元時期，岳飛墓前還沒有羣奸像，最早出現於明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及万俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

由於人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經常遭到砸擊和敲打，長此經往就破爛不堪了。明萬曆二十二年(公元1594年)，浙江按察副使範來，鑑於銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

範來調離浙江以後，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉於西湖中，又把秦檜、万俟卨兩奸像移跪於嶽王廟前。明萬曆三十年(公元1602年)，範來再次來浙江任提刑按察使，他發現原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、万俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

約在明末清初的時候，岳飛墓前曾經一度出現了五個鐵奸像，新增加的就產參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。

鑑此浙江總督李衞又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的。

嶽墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益於人民的`事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害於人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!

有關歷史典故 篇9

刻畫無鹽

典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左僕射，當時朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，但周豈頁卻認為樂廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，説怎麼能拿醜的'東西來比喻美的呢。

有關歷史典故 篇10

歷史上趙飛燕長期以善歌舞的美女形象出現，然而據《西京雜記》記載她曾做《歸風送遠操》(又名《歸風送遠曲》)一首“涼風起兮天隕霜，懷君子兮渺難 望，感予心兮多慨慷”。曲寫秋風蕭蕭，寒霜早降，永夜無寐，藉此懷人，詞則慷慨蒼涼、豪邁深情。可見趙飛燕不僅能歌善舞，也有一份才情。

有關歷史典故 篇11

野史記載趙飛燕為使肌膚雪白嬌嫩，把一種祕方配製叫作香肌丸的藥丸塞入肚臍。這種丸藥是由麝香、高麗蔘、鹿茸等名貴藥物製成的蜜丸，將其放入肚臍內， 確實功效顯着，用後可使人膚如凝脂，肌香甜蜜，肌膚勝雪，雙眸似星，但該藥之毒卻會經久滯留積蓄在任督二脈內，令女人終生無法懷孕。皇宮藥劑師上官嫵曾教 趙飛燕用羊花煮湯洗滌，可是已無法挽救。飛燕合德，悔不當初。

有關歷史典故 篇12

牛衣對泣

西漢時有個叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作牀，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，躺在牛衣中哭起來。他妻子勸慰丈夫説：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麼要這樣絕望呢?”王章聽後，很受感動。在妻子的.照顧下，他的身體果然一天天好起來。終於功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語，後被用來形容生活貧窮和困苦。

有關歷史典故 篇13

百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的`筵席，他常常懷念雙親，慨歎説：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子讚揚説：“你侍奉父母，可以説是生時盡力，死後思念哪！”

懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答説：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裏，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親牀前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。