有關歷史典故（薦）

在現實生活或工作學習中，大家對典故都不陌生吧，典故的來源大致有三個。第一，來源於民間故事、傳説、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。你知道經典的典故有哪些嗎？以下是小編為大家收集的有關歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

有關歷史典故1

雙齒冢詩

比較而言，俞樾的“雙齒冢”似乎更悽婉。61歲的俞樾開始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛妻文玉的`牙齒收存在一起，埋而葬之，並撰《雙齒冢志銘》記其事：“內子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。餘去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之後，文石亭之前。”又作《雙齒冢詩》：

他日好留蓮顆在，當年同咬萊根來。

殘齒零落存無幾，盡擬相從到右台。

侵犯“牙權”牙齒在吃喝戰線磨損受傷，是職分使然，無可避免。而因為説話受到突如其來的嚴重傷害，那就是極權政治侵犯“牙權”了。宋太祖在皇宮的後花園打鳥玩，興致正濃。有幾個臣子稱有急事求見，但是皇上召見後，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責怪臣下何以拿了瑣碎事務來打擾。一個臣子回答説：“臣以為這些事情總比打鳥更要緊吧!”宋太祖聽了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個人的嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，揣到懷裏。太祖叱責道：“你揣起牙齒，想保留證據告我還是怎麼着?”那個臣子回答説：“臣是沒法告陛下的，但是，負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。”宋太祖聞此言，當即轉怒為喜，物質獎勵了那個大臣，以表撫慰。趙匡胤畢竟還算帝王裏的明白人，對史官實錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關於牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚裏咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會連你吃飯家伙都毀了呢!

有關歷史典故2

曾子殺彘

選自《韓非子外儲説左上》，這個故事生動地告訴人們：家長對孩子不能信口開河，要言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺，否則父母將失信與孩子。

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨着她在她後面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子説：“你先回去，等我回來後殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的`妻子阻止他説：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子説：“你不可以與兒子開玩笑。兒子什麼都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子於是不相信他的母親，這不是正確教育孩子的方法啊。”於是曾子就煮豬給孩子吃了。

有關歷史典故3

梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠歎的對象。《梅花三弄》的 “三弄”是指同一段曲調反覆演奏三次,曲中喻意梅花高潔安詳的靜態、急促的曲調則是表現梅花不畏嚴寒、迎風搖曳的動態,這種反覆的處理旨在表現梅花在寒風中凌霜傲雪次第綻放的英姿、不曲不屈的個性和節節向上的氣概。樂曲通過讚頌梅花的高貴品質來烘托文人那種超凡脱俗孤芳自賞的思想感情境界。至今已成為古琴的.保留曲目。

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》的故事。《晉書·列傳五十一》和《世説新語·任誕第二十三》裏都曾記載了這段典故。

王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，桓伊與王徽之原本並不相識。這時船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人對桓伊説：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡牀上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不着形跡，由此事可見一斑。

根據《晉書》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個性不張揚，曾立大功而從未招忌。正是由於這樣的性格，他才能靜的下心來精研音樂。《晉書》稱讚了他這方面的突出才能，“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”

東晉太元八年（公元383年）後秦苻堅摔大軍進攻東晉，時任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國將軍謝琰共破苻堅於淝水（即歷史上著名的“淝水之戰“）。而丞相謝安也因立下存晉之功而進官至太保。後來晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發生權爭，屢進讒言，對謝安極盡謗誹。晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開始冷落謝安。桓伊為此很是不平。在一次宴會上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩》，詩中唱道：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”其“聲節慷慨，俯仰可觀”。使晉孝武帝甚有愧色。謝安也為之動容。

梅花三弄典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脱，有才而放蕩不羈，做官而不管事。

王徽之曾任車騎將軍桓衝手下的騎兵參軍一職。一次桓衝問他：“你在哪個官署辦公？”他回答説：“不知是什麼官署，只是時常見到牽馬進來，好像是馬曹。”桓衝又問：“官府裏有多少馬？”他回答説：“不問馬，怎麼知道馬的數目？”桓衝又問：“近來馬死了多少？”他回答説：“未知生，焉知死？”

王徽之的答覆幽默詼諧，但都有來處。西漢時丞相府曾設馬曹，但東晉時軍中並沒有馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脱，不理俗務，故意説成馬曹。後來，宋代陸游曾有“文辭博士書驢券，職事參軍判馬曹”的詩句，説的就是王徽之這一段典故。上述對話中“不問馬”，來自《論語·鄉黨》，原是説孔子的馬廄失火，孔子“不問馬”，只問傷了人沒有。“不知生，焉知死？”一句，則來自《論語·先進》，原文為“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢問死。曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所問，令人捧腹，但句句有來歷。其應變之妙，學問之深，令人佩服。

桓伊既敦和又風雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是由於桓伊和王徽之的不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

有關歷史典故4

【精忠報國】

南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細記載。

民間流傳有多種版本，一種説法是岳母刺字，激勵岳飛報效國家。也有人考證説，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個未解之謎。

岳飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是岳母親手所刺。

《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有?並當着何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裏”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。

岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。

關於岳飛背部刺字還有一種説法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他於宣和四年(公元1122年)十九歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。

兩宋時期，是中國歷史上唯一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行徵兵制，所謂徵兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢僱傭他們。所以宋朝的軍隊都是國家花錢養的僱傭兵，人員來源比較複雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。

從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規範運作的制度，只要是應募入伍的士兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利於國家的穩定，有利於皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也説：“藝祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”

據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(管狀針頭)畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。

宋朝有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊;一種是廂軍，相當於現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來完成。

禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的`番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。

還有牢城兵，比如説水滸傳裏面的林沖，他犯罪之後被髮配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。

從岳飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的規定，宋朝給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。

宋朝是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用説普通的士兵了。

當然也不乏有開明的士大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。

如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以這也説明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。

有一些關於岳飛的史料記載，把“盡忠報國”寫作了“精忠報國”。這很可能和宋高宗有關係。岳飛在對抗金兵入侵的戰鬥中，立下了赫赫戰功，為了表彰岳飛，當時的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個字給岳飛，並且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。

以後凡是岳飛出征的時候，都會帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以後，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實際上是明清人的誤解。

明清時期，把“盡忠報國”變為“精忠報國”，更多的是在宣揚一種帝權，因為“精忠”這兩個字是宋高宗御賜的。想要激勵當時的老百姓在國家危難的時候，發揚這樣一種精忠報國的精神。

實際上，在元朝的時候，蒙古人佔統治地位，漢人的社會地位相對低下。到了明朝，儘管朱元彰建立起漢人統治的政權，但實際上明朝時期，外患仍然很嚴重，北方的蒙古勢力很強大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來鞏固和捍衞漢人的政權。所以“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”。

有關歷史典故5

醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關的酒局實際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴後，借酒壯膽而痛打老婆昇平公主的`故事。

且説昇平公主嫁到郭家後，不改往日金枝玉葉的做派，動不動對丈夫和公婆發脾氣。一般説來，中國傳統社會裏媳婦見了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長輩也是臣，所以那時郭子儀夫婦反過來要向公主下跪。

郭曖對此十分不滿，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去?平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心裏不爽，在家宴上多喝了幾杯。當即要求昇平公主應該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結果被昇平公主嚴詞拒絕並遭到當面訓斥。此時，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖藉着酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回卧室飽以一頓老拳，打的公主滿臉開桃花。這可不得了，公主立即回到孃家皇宮大院裏找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請罪。最後，在皇帝和郭子儀的調停下，小夫妻才和好如初。

這個郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話説，小夫妻打架不記仇。儘管這場家庭糾紛鬧騰的動靜兒挺大，結果卻皆大歡喜，郭曖和昇平公主的感情從此反而加深不少，天天共效于飛。這昇平公主從此變得賢淑無比，有不少世人稱讚的事蹟流傳下來。仔細思量，要不是那場家庭酒局，要不是那頓老拳，怎會有這樣歡天喜地的大結局?我們要堅決反對家庭暴力，但有時也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公，家中若有河東獅吼，不妨領貴夫人去老舍茶館看場京戲《打金枝》，當然，不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。

因為是戲説，大路談及的上述酒局，未必都在歷史上真實發生過。其實歷史上的著名酒局還有很多，如秦趙澠池之會、東晉蘭亭會、韓熙載夜宴、關雲長的單刀會、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等，這篇文字尚不及萬一。酒後塗鴉，各位原不必當真。自古以來，不可因酒廢事，才是正途。

有關歷史典故6

唯不安者可以安

咸豐年間，廣西內亂。正在家居的`黎吉雲被重新起用，他到京師上任的第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞採庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的將士説：“城上宜多積磚石。”守者表面應承，不見行動。黎督責更加緊急，説：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，説侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時論以為可惜。

記錄這件事的清廷官員陳康祺説：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什麼呀?廣東內亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之。現在粵亂已平，今後還可以不備來祈求平安嗎?(

有關歷史典故7

關羽温酒斬華雄

曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了兩員大將，非常得意。

十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹説：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。”話音剛落， 關羽高聲叫道：“小將願意去砍下華雄的腦袋!” 袁紹認為關羽不過是個馬弓手,就生氣地説,“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓華雄笑話。”關羽大聲説：“我如果殺不了華雄， 就請砍下我的腦袋。” 曹操聽了，十分欣賞，於是,就倒了一杯熱酒，遞給關羽説：“將軍喝了這杯酒，再前去殺敵。”關羽接過酒杯，又放在桌上説：“等我殺了華雄再回來再喝吧!”説完，提着大刀上馬去了。

關羽武藝高強，沒一會兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營，曹操連忙拿起桌上的酒杯遞給他，此時,杯中的酒還沒涼呢!

關羽過五關

他千里走單騎，一路奪關闖隘，化險為夷，這只是過的有形“關”，其實，他在曹營還過了五道無形“關”：一曰金錢關。曹操納降關羽，即在許昌撥一府與他居住，又備綾錦及金銀器皿相送，此後上馬金，下馬銀，又贈錦袍，又賜赤兔馬，源源不斷，可謂至豐至厚。二曰名位關。曹操初封關羽偏將軍，既封其為漢壽亭侯，始終以禮相待，可謂尊崇之極。三曰美女關。曹操先讓關羽與年青貌美的二位嫂嫂同居一室，誘使其亂來，先見他秉燭立於户外，通宵達旦，知不得逞，又撥美女十人，但關羽皆令服侍二位嫂子。四曰生活關。三日一小宴，五日一大宴，口腹之慾足矣。五曰人情關。除了曹操百般用情外，還令張遼多番通融，千方百計以情打動關羽，讓其留下，但機關算盡，關羽始終不為之所動，到底還是掛印封金，決然而去。

關羽大意失荊州

諸葛亮進川的時候，把守衞荊州的重任交給了關羽，並囑咐他一定要聯孫抗曹。可關羽驕傲自滿，目中無人，硬是把孫權推到曹操那邊去了。

早在劉備自立為漢中王的時候，曹操就派人約會孫權，共同奪取荊州。孫權不僅沒有答應，反而願和關羽結為兒女親家。關羽聽説大怒，對使者説：“我的虎女什麼能嫁給那個犬子?”孫權見關羽實在無禮就決定趁關羽和曹軍交戰的機會，奪回荊州。

他的大將呂蒙把戰士化裝成商人的模樣，騙過了關羽的江邊守軍，順利渡江，趁關羽毫無防備，沒傷一兵一卒就佔領了荊州。

在呂蒙渡江的'同時，曹操派大將徐晃帶大隊人馬攻打關羽。徐晃的兵比關羽多，他把關羽包圍起來。關羽帶着關平、廖化拼命衝殺出一條血路，退到荊州城外的一個小城---麥城。

這時，呂蒙又把麥城緊緊圍住。關羽派廖化找劉封求救，劉封膽小怕事，不敢出兵。呂蒙派諸葛亮瑾勸説關羽投降。關羽拒絕道：“你要不是諸葛亮的哥哥，我早就把你殺了!”

呂蒙看關羽不投降，就派兵加緊攻打。關羽知道麥城馬上要被攻破，就留下王甫、周倉守麥城，自己率領關平、趙累和200名士兵從北門衝了出去。

關羽在狹窄的山間小路上遇上兩次伏擊，身邊的士兵越來越少。關羽一心想快點跑回成都，別的什麼都顧不上了。突然一聲炮響，關羽的馬被絆馬索絆倒，他從馬上摔了下來，伏兵立刻把他捆得結結實實。

孫權要勸降關羽，關羽大罵孫權。主薄左憲對孫權説：“曹操當年對關羽那麼好，可關羽還是殺了他的人，去投奔劉備，你現在能留住關羽嗎!”孫權就把關羽殺了。

關羽敗走麥城

孫權接獲曹操書信，欣然答應攻取荊州。便將取荊州的任務交給大將呂蒙。

呂蒙到陸口，探子報告説沿江都有烽火台，荊州軍馬也有所防備。呂蒙悶悶不樂，便躺下稱病不出。孫權便派女婿陸遜去看他，陸遜知道呂蒙無病，卻勸他裝病辭職。

孫權依計召呂蒙往建業養病，於是攻打荊州之事，便讓年輕的陸遜接替。陸遜故意派人送信給關羽，信中對關羽大肆吹捧，關羽走麥城。關羽從此鬆懈了對荊州的防備，並將荊州的兵力調往樊城，關羽走麥城。

孫權得知荊州防務空虛，便拜呂蒙為大都督起兵攻荊州。呂蒙將戰船偽裝成商船，精兵扮成商人，騙過烽火台的守兵。當夜二更船內精兵殺上岸來，佔了烽火台，拿下了荊州。

公安守將傅士仁見荊州已失，又對失火之事對關羽懷恨在心，便到荊州投降了。孫權要他去南郡勸説糜芳，最後糜芳也投降了。

屯兵於陽陵坡的曹將徐晃得知東吳攻下了荊州，也出奇兵攻下了偃城、四冢。關平兵敗，逃回大寨告訴關羽，荊州已失，關羽卻不相信，關羽走麥城。

徐晃兵到關羽寨前，關羽箭傷未好，仍親自出陣與徐晃大戰八十餘回合。曹仁也因曹操領兵前來相助，便殺出樊城，徐、曹兩下夾擊，關羽不敵敗走。關羽引兵渡過襄江，探馬報説荊州失陷，又説公安、南郡守將投敵。關羽大怒。昏絕於地。待關羽醒來，便依趙累之見，一面派人往成都求救，一面去奪回荊州，以為安身之地，關羽走麥城。

曹操見樊城已無危險，便不再追擊，反而觀看東吳與關羽交戰。此時，徐晃領兵來見，曹操因他殺得關羽棄寨而逃，親自出寨迎接，並封他為南平將軍，駐守襄陽。

關羽行至荊州，正在進退無路時，得知呂蒙用計來瓦解他的軍心，許多將士半路而逃。便憤恨地説∶“我生不能殺呂蒙，死了也要殺了他!”

關羽率軍繼續向荊州前進，一路與吳軍不斷戰鬥。走到一個山谷，被吳軍四面包圍。關平見軍心已亂，勸關羽到麥城駐紮，讓廖化到上庸向劉封、孟達處求援。

劉封聽了廖化哭訴後，想前去解救關羽，但孟達卻盡説關羽的是非，使劉封一改初衷，不願出兵援救。廖化見哭訴無用，便往成都去了。

關羽身臨絕境，東吳便差諸葛瑾前來勸降，但關羽卻不為所動，説∶“若城破，最多一死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。我身雖死，卻可名垂丹青。先生不必多説，我要與孫權決一死戰!”諸葛瑾再三勸誘，最後仍然無功而還。

諸葛瑾回報孫權，呂蒙説他已有計策擒拿關羽，便讓朱然埋伏在麥城以北，潘璋引兵埋伏在臨沮。又令將士三面攻打麥城，只空北門。

關羽走麥城，不願困死麥城，欲從小路突圍前往西川。王甫勸他走大路，關羽説就是有埋伏，他也不怕。王甫見他不聽，便與關羽哭別。

關羽率關平等二百餘騎，從麥城北門衝出。走沒多遠，遇朱然伏兵四面殺來，關羽逃往臨沮。行到決石地方，潘璋引伏兵截路，將關羽等人用絆馬索絆倒，關羽走麥城，被馬忠捉了。

關羽走麥城失敗，孫權愛關羽才德，勸他投降，關羽兩眼圓睜，厲聲大罵。孫權考慮良久之後，才叫人將關羽父子推出斬首。

呂蒙設計害了關羽，便覺心神不寧。一天，孫權為他慶功，他精神失常自稱關羽，要殺呂蒙報仇，喧鬧一陣後，便倒地而死。

張昭向孫權獻轉禍之計。孫權便依計把關羽的首級送與曹操。曹操明白孫權的用心，便將關羽的首級配上沉香木身軀，用王侯之禮安葬了。

關羽走麥城，關羽父子被害的消息傳到成都，劉備大叫一聲，昏倒在地。

劉備從此不吃不喝，每天只是痛哭不止，連眼睛都哭出血來，發誓要引兵為關羽走麥城報仇。劉備在成都南門外親自主持招魂祭奠，終日嚎哭不止。

有關歷史典故8

馬齒徒增

荀息的一次感喟為後世增添了一個“馬齒徒增”的典故，人們以此謙稱自己虛度年華，沒有成就，“馬齒”也就成了人年齡的'代稱。但是，“禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰”，意思是做臣子的不允許察看為君主駕車的馬匹年歲大小、用腳踢為君主駕車的馬所吃的草料，違反此規定就要受到處罰。連御馬的年齡也成了國家機密，皇帝的神祕和脆弱，確乎是匪夷所思。

有關歷史典故9

土山三約

徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

有關歷史典故10

曹操焚牘

曹操討伐袁紹時，曾被陳琳一紙檄文罵得狗血淋頭，辱及祖宗。但是，他愛惜陳琳的才華，事後不但不殺，反而委以重任。打敗袁紹後，曹操的手下在整理繳獲的文書時發現了一些曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人都殺了，曹操卻説：“尚紹之強，孤亦不能果，況他人乎？”意思是説：正當袁紹強大的時候，連我自己都不知道結果將會怎樣，更何況別人呢？於是，曹操下令焚燬這些書信，對當事人概不追究。

説曹操，曹操到

漢獻帝在李催與郭汜火拼時曾一度脱離險境，然而李郭二人合兵後繼續追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，説他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時聯軍以殺到，眼看走投無路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，後將李郭聯軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“説曹操，曹操到”之説。

民間説法是曹操主動前來護駕，與三國演義稍有不同。

見《三國演義》第十四回“曹孟德移駕幸許部”。且説曹操在討伐董單之後，曾任東郡太守。當時山東黃巾又起，他與濟北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十餘萬。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮東將軍。董承、楊奉護駕至洛陽後，仍擔心李催、郭汜來犯，故奏請獻帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨後，盡起山東之兵，趕來洛陽護駕。剛到洛陽城外，適逢李催、都記領兵來攻洛陽。

譙水擊蛟

曹操十歲那年，有一次在龍潭中游泳，突然遇到一條兇猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉着地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口，於是逃掉了。曹操回家後，沒有向家人提起鱷魚的事。後來，有個大人看見一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地説：“我在龍潭碰到鱷魚都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑!”眾人詢問，曹操以實相告，無不驚歎少年曹操的膽略。

行刺張讓

曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發覺，派人追捕，他揮舞着手戟，從庭堂一路打將出來，張讓的衞士無法接近他，他且戰且退，退到垣牆邊時，縱身一跳，逾牆而出。

望梅止渴

有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們説：“ 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽後，嘴裏都流口水。他們憑藉着這個，得以到達前方有水源的地方。

割發代首

有一次，曹操率軍經過麥田，下令説：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶着麥子走，未想曹操的馬竟然竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對説：自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操説：“自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢?然而我身為一軍之帥，是不能夠死的.，請求對自己施予刑法。”於是拿起劍來割斷頭髮投擲在地上。

迎回文姬

曹操在平定北方後，出於對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，於是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，並讓她整理蔡邕所遺書籍四百餘篇，為中國文化的傳播作出了貢獻。

橫槊賦

赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權、劉備聯軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立於船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》裏稱其“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。

絕妙好辭

曹操曾經途經曹娥碑下，楊修跟隨着(曹操)。石碑的背面題寫着“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修説：“你知道這是什麼意思嗎?”(楊修)回答説：“知道。”曹操説：“你先別説，等我想一想。”走出三十里遠的時候，曹操才説：“我已經知道了。”命令楊修單獨寫出他所知道的。楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是葱、蒜、椒、姜、芥;注：這不是受盡艱辛的器具，而是受(盛納)五辛的器具)。這説的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，於是讚歎道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白(碑文的意思)。”

分香賣履

曹操臨終前，留下《遺令》説：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀台(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內)，好好安置他們，在台正堂上放六尺牀，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月七年級、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀台，看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學着製作帶子、鞋子賣。”

後以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多。”宋朝才女李清照在《金石錄後序》曾言：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”

煮酒論英雄

曹操一個人喝着悶酒，想了半天，請劉備來喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易啊；另一方面心裏也發毛，為什麼請我喝酒？喝酒時最容易漏嘴，得小心點。

有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個問題：玄德兄，你説這年頭誰是英雄？

劉備心裏想：我肯定是英雄，只是現在不得已。但劉備不敢説，説了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。

繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完説：別繞了！這年頭真正的英雄人物就是你跟我。

天上轟隆一聲打了個巨雷。劉備呆呆地看着曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。

曹操正用袖子擦鬍子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的聲音，就問劉備：怎麼啦？

劉備趕緊把筷子撿了起來，順口説了句：這麼大的雷，嚇死我了。曹操哈哈一笑：大丈夫怎麼可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是聖人，他也怕打雷，別説我了。

此時張飛關羽兩人怕曹操會殺劉備，闖了進來。見劉備沒事，關羽連忙掩飾説自己來舞劍助興。曹操説：這又不是鴻門宴。然後斟酒讓他們壓驚。後來三人一起出來，劉備説：我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸無大志，沒想到剛才曹操竟説我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就説自己怕打雷掩飾過去了。關羽張飛佩服得不得了。

有關歷史典故11

長沙市天心區有條小街叫化龍池，相傳古代這條街上，有家鐵匠鋪。鋪裏有一老店主和一個國小徒。店主自私貪婪惡毒，學徒善良忠誠老實。有一天，店主生病了，他抓着學徒説：“我死後，不要埋，就丟在門外的井裏，只是每逢七年級，十五，你要丟一隻公雞到井裏去。店主死後，學徒按店主的囑咐，把店主屍體丟到井裏，每逢七年級，十五，丟一隻公雞到井裏。不久，學徒娶了個賢慧的妻子，生活得十分美滿。

一年後，葬着店主的井中每到深夜就會發出陣陣響聲，日子越長;響聲越大，後來連地都震動起來。人們十分驚恐，晝夜不寧;學徒夢見店主抓他説：“你用公雞祭我，我身上沾了公雞的血，變成了一條龍，近日就

要東歸大海去了，到時，長沙城會變成一片汪洋。但你不用怕，只要這幾天不倒鐵水到井裏去，我是不會害你的。退水後長沙城的`人都淹死了，你還可以獨佔長沙。否則，你就性命難保。”

學徒醒來，才知道井裏的響動原來是店主所為。他決心捨身救全城人的性命。他把想法告訴了妻子，妻子滿眼淚水，但二話沒説就幫助他熔鐵。鐵水熔好了，夫妻趕緊抬出一桶，對着井裏一倒，就聽得井裏發出轟

隆隆的響聲，接着，地面開始震動起來;他們趕緊又倒出第二桶，井裏的響聲更大，地面抖動起來;他倆趕緊倒出第三桶，只聽得一聲巨響，井邊的地塌了下去，夫妻倆也跟着陷下去……井不見了，響聲沒有了，地不再

震動了，孽龍被鐵水溶化了，夫妻倆為此獻出了生命。再後來，進塌之處變成了一口小池塘，人們為紀念學徒夫妻倆勇鬥孽龍，就把這個小池塘叫“化龍池”;後來，小池塘沒有了，卻有了“化龍池”街名，並一直流傳下來。

有關歷史典故12

塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎麼知道不是好事兒呢？

《淮南子 人間訓》裏説：古時候塞上有個老頭兒，丟了一匹馬，人家來安慰他，老頭兒説：“怎麼知道不是好事呢？”後來這匹馬居然又帶了一匹好馬回來。比喻雖然受到暫時的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。

有關歷史典故13

岳母刺字

民族英雄岳飛系我國家喻户曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵着一代代青年。歌頌岳飛的英雄事蹟在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。

但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。

岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未註明此四字出自岳母之手。

至明朝中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。

在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。

明末，由李梅草創，馮夢龍改定的.《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將後，命部將張憲刺的。

“岳母刺字”，最早見於清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠説岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。

內容為，岳飛不受楊麼的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。

該書敍述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。

但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敍，加以想象發揮，藝術加工構造的。

因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰之手刺的?尚是個難解之謎。

有關歷史典故14

【河南省湯陰岳飛廟】

湯陰岳飛廟，原為精忠廟，又稱宋嶽忠武王廟。

岳飛是中國歷史上一位極受人們敬仰的民族英雄，他的家鄉在安陽市湯陰縣。從京廣鐵路湯陰站下車，一出站，即可望見雄居於花崗巖基石上的岳飛銅像。湯陰縣有許多與岳飛有關的遺址，岳飛廟就在縣城內。

岳飛廟始建年代不詳，現址為明景泰元年(1450年)重建，面積為四千三百多平方米，殿宇建築九十餘間，是一處較完整的古建築羣。精忠坊是岳飛廟的頭間，為一座營造精美的木結構樣牌樓。兩側八字牆上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。

進入門檻，便見石階下跪着五具鐵鑄像，即當年殺害岳飛的秦檜、王氏、万俟卨、張俊。跪像背後立一尊金銅像，怒目執劍，對秦檜等人呈居高臨下鎮壓之勢。

出身於農民家庭的岳飛是南宋著名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵，六戰六捷，屢建奇功。宋高宗卻夥同奸相秦檜一心與金求和，一天連下十二道金牌，強令岳飛撤兵，並解除了他的軍權。最後以“莫須有”的罪名，將三十九歲的岳飛殺害於杭州。

家鄉人民對岳飛寄予無恨的'敬仰之情，對秦檜等奸臣恨之入骨。精忠坊建於明正德七年(關於1512年)，是一座建造精美的木結構牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂，在古建築學上稱之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊，吻合嚴密，飛檐尖聳、勾心鬥角，在力學、美學、建築學方面很有研究價值。

精忠坊兩側壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字，為明萬曆年間彰德府推官張應登所題。岳飛廟正殿，巍峨莊嚴。廟內碑碣林立，存放明、清兩代官員及文人學士所題的詩詞歌賦和修廟記實。東西小院中各有一亭子一座，東為“肅瞻”，西曰“觀光”。

院中碑刻近三百通，是中原地區一個較大的書法、文學藝術寶庫，其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，還有岳飛所作千古絕唱《滿江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書前、後《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書法文學藝術和史學研究的寶庫。

再進儀門，出御碑亭北望，即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高十米，氣勢恢宏。殿內正中是岳飛的彩色座像，英武魁偉，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金鉅額“還我河山”。東西廂房為岳飛事蹟陳列館。

後院為寢殿，殿內陳列着岳飛著名的書法珍品《出師表》石刻。寢殿後還有岳雲祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。20xx年6月被國務院公佈為國家重點文物保護單位。

有關歷史典故15

火牛陣

戰國末年樂毅率領的燕軍所向披靡，一連攻下齊國七十多座城池。最後只剩下莒邑和即墨兩座城了。而燕惠王在關鍵的.時候換下主將樂毅，派大將騎劫率兵攻打二城。齊將田單立即組織反攻。他收集了一千多頭牛，把每頭牛的兩隻犄角上都捆綁上利刃，牛身上披着畫有各種神牛神獸的圖案，牛尾巴上拴着草把，草把上澆灌上油。夜間打開城門，點燃牛尾巴上浸過油的草把，把牛趕到城外。一千多頭牛被燒得牛性子發作起來，朝着燕軍兵營方向猛衝過去。狂奔不止，田單五千齊軍跟隨在這火牛陣後殺了出來。燕兵嚇得亂作一團，互相踐踏，死者無數。就這樣，燕國的士兵大部分葬送在這火牛陣中了。