民為貴教學設計

三維目標：

知識與能力：掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特徵。

過程與方法：掌握文中的重點實詞及虛詞。

情感態度與價值觀：：感悟文章主題，探索孟子的民本思想。

教學重點和難點：

重點：:進一步領會文章的思想內容。

難點：揣摩意藴深刻的語句，提升審美品位。

教學過程：

一、導入：

一個時期以來，個別為官者脱離羣眾，對羣眾疾苦不聞不問。貪*腐*，吃喝玩樂者有之；搞關係，找門子，升官發財者有之；違法違紀，公款賭博，大肆斂財者有之；不惜出賣國家利益，授受*賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之……着實讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現象的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運擔憂。大思想家荀子也説過：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。可見，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學説和一系列民本思想時説：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。

二、熟讀成誦

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。”

三、解釋本文

【註釋】

①社稷；社，土神。稷：穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。②丘民：庶民、眾民。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④粢（zī）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是説，盛在祭器內的祭品已潔淨了。

【譯文】

孟子説：“百姓最為重要，代表國家的土神穀神其次，國君為輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神穀神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。”

四、講解文本

國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

《尚書》也説：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

改用現代的口號，那就是——

人民萬歲！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重於國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎麼樣呢？孟子這裏沒有説，也就很難説了。不過，就我們的瞭解來看，個體的小民是不可能與國君的`重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所侷限。其實，又何止是孟子有所侷限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？

五、深入理解中華傳統文化中的民本思想

中國傳統民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳説期,它最早發端於商周時期。春秋戰國時期,民本思想成為系統完整的思想理論。孔孟儒家創立仁學,標誌民本思想成熟階段的到來。漢代以後民本思想得到進一步發揚、光大。傳統民本思想主要體現了對人的關注,重視民眾作用和地位,治國之要在於富民、利民。傳統民本思想為我們今天構建社會主義和諧社會提供了可借鑑的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。

第一、“民本思想”在當時，是作為一種反對君主暴政的主張提出的。“民本思想”對於提高人民在國家中的地位，穩定人民生活，發展生產，起到了有力地推動作用，這種思想無疑是進步的。

第二、在“民本思想”的發展史上有許多學者是為此做出貢獻的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對“民本思想”有繼承有發展對中華民族的歷史起過積極的推動作用。

第三、中國傳統政治－－“民本思想”它是中華民族認識史上的寶貴成果。

第四、我們認為今天的為人民服務的思想，是對傳統的“民本思想”的一個繼承和劃時代的發展。它們之間的相通之處在於“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發生了歷史傳承的關係。

六、佈置作業：如果你準備競選班長，請你擬一份演講稿，注意闡明自己自己的定位以及具體的班級管理措施。

《民為貴》教學參考

重點、難點

1．主要是講授第1則、第2則、第3則選文。

2．引導學生把握孟子的民本思想。