精選讀後感的作文彙總5篇

在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的讀後感的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

讀後感的作文 篇1

《格蘭特船長的兒女》是法國作家儒勒·凡爾納寫的一部科學幻想小説。

蘇格蘭航海家格蘭特船長駕駛遊船“鄧肯號”於兩年前在海上遭遇風浪遇難失蹤，船主格里那凡得到線索後，立即請求英國政府派遣船隻去尋找倖存者。可是英國政府對蘇格蘭人一直非常歧視，竟然拒絕了格里那凡的請求。格里那凡對英國政府的態度感到十分憤慨，只有另找搜尋的辦法。

格里那凡毅然決定自行組織搜救隊，親自去完成找尋工作。他帶着格蘭特船長的兒女，和一位著名的地理學家以及自己那見識多廣、博學多才的妻子，一起穿過南美洲的草原，橫貫澳洲內地和新西蘭，環繞了地球一週。一路上他們克服了千辛萬苦，憑着僅有的一張模糊不清的求救信和無比的毅力、勇敢，戰勝了無數艱險，終於在太平洋的一個荒島上找到了格蘭特船長。

格里那凡以及他的同伴勇敢頑強，面對困難毫不退縮。這種精神深深地打動了我。想想自己，每當遇到一點兒小困難就害怕，想打退堂鼓，這怎麼行呢？正如貝多芬所説：“苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。 ”只有勇敢的面對困難，不向困難低頭才有可能實現自己的夢想。格里那凡夫婦以及地理學家也有着值得我們學習的人與人之間無私的愛。連英國政府都不同意花費那麼大的人力、物力去尋找倖存者，而格里那凡夫婦卻僅憑一張漂流瓶裏的求救信，自行組織搜救隊環繞了地球一週，最終找到了格蘭特船長。在我們生活當中又有多少人能夠有着這種對陌生人的關愛呢？看着格里那凡夫婦的所作所為，我終於明白了：我們的生活因愛而精彩！

讀後感的作文 篇2

讀了《雷鋒的故事》這本書後，我的心久久不能平靜。

這本書主要寫了：雷鋒出生在一個貧苦的家庭，五六歲時便成了孤兒，由於母親臨終前的遺言，他長大後便參了軍。在軍營裏，雷鋒勤儉節約刻苦認真。他穿的褲子和衣襪不知補了多少遍也不捨得扔掉。同志們有困難時，他也進力幫忙。但是在一次風雨中，雷鋒正在指揮交通時，一輛運輸車不小心撞到了一根柱子，那根柱子恰巧砸在雷鋒身上，他壯烈犧牲了。

雷鋒一生都在捨己為人，為國家做貢獻。他就像一顆小小的永不生鏽的螺絲釘，默默無聞的為社會作貢獻卻不圖回報。有人説：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。他説過一句話：“對待同志要像春天般的温暖，對待工作要像夏天一樣的火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。”雷鋒是這樣説的，也是這樣做的。他為國家獻出了自己年輕的僅僅20歲的生命。

記得有一首讚美雷鋒的歌謠，相信大家都聽過：“學習雷鋒好榜樣，忠於革命忠於黨，愛憎分明不忘本，立場堅定鬥志強，立場堅定鬥志強。學習雷鋒好榜樣。”

是啊，雷鋒精神是無私的，是忘我的。讓我們一起來學習雷鋒精神，弘揚雷鋒精神，做一個有道德的人吧！

山東青島即墨市即墨市段泊嵐中學七年級:琉璃蝶音

讀後感的作文 篇3

早晨上學時，你是否需要爸爸媽媽三番五次地催促着起牀？

晚上放學回家，你是否需要爸爸媽媽提醒‘該寫作業了’，才不情願地走進書房？

看到這裏，也許你會説，我的同學們基本都是這樣呀，生活需要父母的照顧，學習需要父母的幫助……像王子殿下、公主殿下一樣被父母寵愛、優待，有什麼不好嗎？

暑假裏我看的這本書的主人公胡小鬧就是這樣，每天被父母像王子殿下一樣伺候着，但他並不知足，認為照顧小孩子就是父母的.責任。後來他和老師朋友們一起去了鄉下住了一段時間，才發現自己以前的想法都是錯的

這個故事告訴我們，父母不是我們的傭人，我們上了國小已經成了大孩子了，要自己的事情自己做，不要再讓爸爸媽媽叫我們起牀，不用讓爸爸媽媽時刻提醒我們該寫作業了。以後我要學會獨立，改掉自己的缺點，做一個獨立能力強，自律能力也強的好孩子。

讀後感的作文 篇4

我是一個喜歡讀書的男孩，經老師的推薦下，我懷着好奇與激動的心情，翻開了這本包含了深刻意義的神聖書籍，其中有兩個故事讓我立下一個志願！

錢學森爺爺從小就愛動腦，被一個美國科學家收做徒弟，新中國成立後，錢學森爺爺要回到自己的祖國，美國百般阻攔，錢學森爺爺時刻想着為國出力，經過幾年努力，他終於回到了自己的祖國，作出了偉大貢獻！

袁隆平爺爺是我國的“雜交水稻之父”，為發展世界糧食生產做出了偉大的貢獻，讓許許多多捱餓的人吃飽。有許多國家讓他出國，他總是婉言謝絕。袁爺爺説：“我的根在中國，我的目標不僅要讓全國人民吃飽，還要讓他們吃好。”

中國共產黨成立90週年以來，中華人民曾遇到過多少困難與挫折，但是，有一批批偉大的中國人們，他們帶領大家跨越重重的困難和挫折，讓新中國有了希望！我要學習這一批批偉大的中國人民們，我也要加入這支隊伍之中，為祖國做出貢獻，讓祖國變得更加富強，繁華！

我，周星興，在此許下諾言：“我誓為祖國效力，成為一代棟樑之材！”

讀後感的作文 篇5

黑格爾的美學（即藝術哲學）是他的哲學體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現”為中心的美學體系。正是這個“美是理念的感性顯現”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎上，最大限度地把理性與感性，內容與形式，主體與客體，理想與現實統一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學研究成果,並以他豐厚的客觀唯心主義哲學體系為基礎,經過嚴密而辯證的論述,最後精闢地總結出他的美學定義:“美是理念的感性顯現”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學深化了對於美的本質的理解,達到了一個時代的高峯,具有科學的里程碑意義。儘管黑格爾的美學體系同他的哲學體系一樣,屬於客觀唯心主義,可是他在論證美的本質問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內容與形式等等之間辯證而統一的關係,為我們認識什麼是美、怎樣去創造美,提供了巨大的啟示空間。

黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現”定義,雖説看似簡單的一個判斷,可是它裏面卻包含着極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內容根基特別深厚。認清

這一問題首先應對黑格爾的理念有一個正確的認識。黑格爾指出：“一般説來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統一。”黑格爾認為世間萬物都是由先於它而存在的概念生髮出來的，事物的存在是概念顯現 自身於事物的活動，是概念的自我實現。當概念出現於實在裏並且與實在結成統一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自於黑格爾的唯心主義哲學體系。黑格爾認為由概念生髮出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學體系的一個發展階段。其次，這一定義來自於黑格爾對於藝術的研究，是他 經驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術家，沒有直接從事藝術實踐活動，但他對於藝術問題進行了哲學思考、研究，把藝術的特點歸納以後總結出美的定義。第三，這一定義也來源於黑格爾以前的或同時代的德國古典美學。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。

黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術）美是多種矛盾對立面的統 一體，具有十分豐富的辯證法內容。第一，美是理性與感性的統一。“美的本質只是在感性形態下作為一個事物而出現的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內容”。而“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象。藝術要把這兩個方面調合成為一種自由的統一的整體”。黑格爾認為，美的本質，藝術美的本質，就是理性與感性的統一，內容和形式的統一。同時，他還要求“在美的對象裏，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富複雜性和實在性，都顯得是從它本身生髮出來，而不是由外力造成的”。在這裏他提出一個重要思想，藝術美的理性與感性的統一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統一。黑格爾發展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀説，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純然主觀的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在着的客觀對象。“正是概念在它的客觀存在裏與它本身的這種協調一致才形成美的本質。”美不是個人主觀感情和臆想的結果，而是客觀的理念、概念的必然結晶。但是黑格爾並不是機械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創造萬物的主體。它的內部差異、矛盾導致自身的分裂和外化，使自己的本質在感性對象中實現、發揮出來。因此，“感性顯現”又是作為主體的理念的創造物或對象化。在這個意義上，美是主體的創造，是

主體的客觀化，是主觀和客觀的統一。第三，美是一般和特殊的統一。從“美是理念的感性顯現”的中心定義出發，黑格爾大體上強調一般，認為美和藝術應該從一般的概念出發，將一般轉化為個別的形象。但由於辯證法的運用，在他看來，並不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍。“只有在個性和普遍性的統一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性裏才能找到它的現實存在的堅固基礎和真正內容（意藴）。”因此他既反對古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人。”

黑格爾對於美的定義總結的重大意義在於開創了內容美學的新思路，使黑格爾美學成為內容美學。美只能在形象中現出，美必須有意藴。這對於整個美學的發展有着巨大的意義。以往“經驗派美學從經驗出發，着重個別感性現象而忽視普遍概念；理性派美學從邏輯或概念分析出發，着重普遍概念而忽視個別感性現象。”黑格爾把這兩種方法統一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現於個別感性現象，個別感性現象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學的研究之中，他的美學是實踐美學，是內容美學。

迄今為止，沒有哪一位哲人的美學理論能夠像黑格爾的美學那樣引起人們如此廣泛的注意和重視，黑格爾的《美學》是公認的最優秀的美學經典著作。當然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學家，他的思想一定的侷限性，但在黑格爾的理論中有些永恆的閃光的東西，我們應善於發現、善於總結，尤其是對那些具有現實指導意義的觀點和理論。