論語讀後感14篇

當認真看完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編為大家整理的論語讀後感，歡迎大家分享。

論語讀後感 篇1

《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有着不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什麼是孝，孔子説，對現在的你來説，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會餵飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恆的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養，還有精神、心理的關愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其餘一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其餘的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子説：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話説清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。

論語讀後感 篇2

《論語別裁》是南懷瑾先生最暢銷的幾本書之一。書名為“別裁”，是因為所有講解“都自別裁於正宗儒者經學之外，只是個人所見”。先生如此解釋。他把原典放到一個個人文掌故中進行發酵發散，個性十足。先生形容自己是“擺脱二千餘年的章句訓詁範圍，重新確定章句訓詁的內義”。經史合參，以《論語》和《春秋》為藍本，勾勒出春秋戰國時期政治社會的概貌，從中體會國學精神。

有句話叫做“大道為簡”，國學其實是人類對大自然最簡單質樸的認知和總結。學習國學可以慢慢從這些最質樸的認知中找到生活工作中難以解決的各種思想問題。從而對世界觀和價值觀獲得開明和啟示。看先生的書，你會發現，世界越來越寬廣。因為他給我們的不僅僅是這一本書裏的內容。那種境界，那種氛圍，那種對中華文化的解讀，為我們更加容易瞭解塵封多年的歷史大門增加一把鑰匙。先生以自己淵博的學識和經歷，給我們這些後輩娓娓道來孔子門學的可貴。孔子不愧為萬世師表,幾千年前的所講所語,歷經歲月的剝蝕,也能照亮後來人的心路。社會問題自古有之，但要心存理想，這也是先賢的偉大之處。並且先生寫書一項的風格如此，向我們説明為人處事的原則，以及道德的可貴之處，且不是那種誇誇其談，只歌功頌德，很貼切、很實際，讓我們由心底自發的認可。

作為一個普通的80後，我自認是沒有信仰的人，社會的複雜讓人無所適從，自小接受的教育與社會的巨大反差導致的自己內心無比的空虛，而回歸傳統的經典，讓我深感自己所學淺陋，必須放下浮燥的心態，拿出“頭懸樑、錐刺股”的精神，細細品讀，潛心求學，不僅提高文化涵養，還有讓自己放鬆在古人的世界裏，在這樣一個鬆靜自然的氣場下，身心得到了休整，思考得到了釋放，從而達到更高層次的人生狀態，才能進入中國傳統文化那迷人又高深的境界。

論語讀後感 篇3

《論語》。這部儒家經典，從小讀到大，也曾細細讀過。對於其中教誨般的言論，也曾冥思苦想，並且熟記於心。然而畢竟才疏學淺，並不能完全理解《論語》裏那些金玉良言。對很多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。比較深入地再讀《論語》，一是百家論壇的于丹的心得領入，再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》，讓我又一次沉醉在《論語》裏那些來自兩千多年前的至理名言。

南懷瑾先生於上個世紀七十年代註解《論語》時就對當時的教育導向和制度進行了無情批判。南懷瑾先生在當時説，此時教育的最大失誤，在於教育的功利性。學生學習的目的，就是為了一張文憑，尋得一個飯碗，而對青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見。其最終的後果就是整個社會的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，和諧更無從談起。而孔子的教育宗旨是“子以四教：文、行、忠、信”。其中，我最有感觸的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認為狹義的講是行為、品德，廣義的講是指一生事業的成果。我們要教育學生的行為品德，首先要正己。

“季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。”意思是説：使民如此，對學生又何嘗不是如此？以莊嚴的態度對待學生，學生就會尊敬你。

在正己修養方面，最使我心有慼慼是南懷瑾先生對樊遲與孔子有關修養的那段解釋。樊遲問孔子：“敢問崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修匿與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”

讀《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。不可坐而論道，玄思辯難，所謂知性合一。作為黨員教師，我再次學習了《論語》，領悟到關於教學的見解，應把這些聖人的見解貫徹到教學實踐中，促進教學的進步和革新。這才算真正讀過《論語》，才算真正接受聖人的教誨。

論語讀後感 篇4

“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是：“學習而不去思考就會使人迷惘，只思考卻不去學習道理就容易誤入歧途。”

這句話看似普通，但其實相當的貼切。就像我們學習《論語》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會鬧出笑話。

先就“學而不思則罔”舉個簡單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒什麼問題，但仔細一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學問一般的不理學問低的，學問高的又不管學問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯的。

所以我們需要去仔細認真的思考，查證，這就是所謂的學而思了。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子説過的：“道不同，不相為謀。”這一下就撥雲見日，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”。

你看，這就是“學而不思”和“學而思”的差距，這也是為什麼孔夫子會説“學而不思則罔”的原因了。

説完了前半句，再來説説下半句“思而不學則殆”，同樣用《論語》舉例。

“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似於承軸的重要部件，沒有它車怎麼也跑不起來。

現在，我們來看“思而不學”的後果。就這句話來説，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那麼便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬一被識破了，那真是無地自容了。

這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學”的後果。

無論是“學而不思則罔”還是“思而不學則殆”，終究都是沒有學通透，學徹底。這“學”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質”，兩者相輔相成，缺一不可。可見《論語》的'以小見大，前後貫通，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。

論語讀後感 篇5

中華文化博大精深，身為中國人，就要多回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。孔子是中國儒家學説的創始人，《論語》這本書主要是由他的弟子記錄了孔子的思想及言行而流傳於世的。在我五年級的時候，爸爸就要求我讀《論語》這本書了。

《論語》這本書，教給我許多為人處世的方法。我印象最深的一句話是“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思就是説有三種朋友有利於你，也有三種朋友不利於你。正直，誠實，見多識廣的朋友有利於你，拍馬屁，兩面派，誇誇其談的朋友不利於你。所以近朱者赤，近墨者黑，我們要交對我們有利的朋友，交了好朋友可以彌補我們的缺點，做得不足的地方，可以有好朋友指正，同時朋友有困難，也要伸出援助之手，這樣才可以交到真正的朋友。但交了損友，他不僅使你變得跟他一樣壞，甚至可以使你變得更壞。對這句話，我是非常贊同的。

學習，是我們國小生的主要任務，“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話的意思是説死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收穫，反之如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既要勤於學習，又要善於思考，不死讀書，把書讀活。

子曰“温故而知新，可以為師矣。”這是一種重要的學習方法，我們學習了一些知識後，再反覆地温習，總會有新的發現，獲得更多的知識，有更多的收穫，甚至可以成為一代宗師。

《論語》這部書是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。我們要深入地瞭解這部書，學會放棄，學會寬容，學會捨得，學會立志，這也是孔子所要傳達的思想。學了這部書，我受益良多，在這本書中，我學到了很多知識，學會了怎樣做人，怎樣學習，怎樣提高素質。

論語讀後感 篇6

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要説的是，這是一本非常好的書。每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢為什麼會説出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、温暖備至。于丹教授説：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來説，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧！

論語讀後感 篇7

悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

於歷史的今天，瞻仰《論語》的演説者——孔子。

這一位文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最鋭利的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門，於是陽光從錯開的門縫間射進，温暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，於是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，於是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》，是一種享受。彷彿靜心獨坐於清泉碧水畔，在煙燻繚繞間，細細品茗。《論語》的字字精華便沉澱在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順着舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香滌盪胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字裏行間，感受着儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不愠”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神嚮往，難以忘懷。

讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維薰陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標麼?於感悟中，學習修身治學之法，那是“温故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，是 “君子欲納於言，而敏於行”……

讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤乾的內涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是思想的深刻內涵。

讀《論語》，於心靈間，盪漾起一片純淨

論語讀後感 篇8

《論語》是我二年級課外閲讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的。書中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學派的經典之作。

《論語》中有許多人們都耳熟能詳的名言：“温故而知新”“三人行，必有我師焉”……其中讓我受益匪淺的當屬“學而不思則忙，思而不學則殆。”意思大概是：只學習，不動腦筋思考就會茫然不解，只思考，不學習，就會疑惑不解。當初讀《論語》，只是咿咿呀呀地背誦《論語》裏的句子，至於是什麼意思，完全沒有思考過。

到了六年級，對《論語》的理解能力大大提升。在一節數學課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認真地聽着，卻一直不明白這道題的道理。問了幾個學霸，他們也是一知半解的。下課後單獨找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒搞懂，因為上課鈴馬上要響了，這道題也被我暫時保存在我的移動硬盤——大腦裏了。

回到家後，懶洋洋地趴在沙發上的我，還是對那題沒有靈感。眼睛的餘光落在了躺在桌上的《論語》上，隨手翻了起來。

書上了一句話吸引了我：學而不思則忙，思而不學則殆。我在想：自始至終我都沒認真地思考這個題，只是死板的糾結老師上課説的內容，當然理解不了。根據這句話，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個時辰，終於推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的結果呀！

“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話讓人明白，“學”與思“是”一個不可分離的整體，兩者缺一不可。

《論語》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話，你也可能會終生受益。中華文化博大精深，我們要將中華優秀的傳統文化發揚光大！這不單單是一個口號，我們要去實踐它！讓更多人們喜歡上它！

論語讀後感 篇9

我平時最喜歡喜劇，對於四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以説是一竅不通，更何況去品味其中的奧祕。今年暑假，在老師的要求，我極不情願的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應付。可是中間的某些語句，是那麼的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那麼的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯想，暢遊在知識的海洋。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是説：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給的學業是不是複習了呢？我當時品完後，覺得孔子和他的學生能力是那麼的高超，技能是那麼的爐火沌青。於是我的品味生活從這裏啟航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事託咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點為是一個“盡”字，辦事盡力，死而後已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的並不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以後我會改正，做認真標兵，我堅信，在漫長的品書道路上，會繼續掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”？意思是：孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？大家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”

看來學習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學習，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悦伴我們的一生。

論語讀後感 篇10

在這一個月的時間裏，老師帶我們一起學習《論語》，體會《論語》，使我感受頗深。

孔子曰：“非其鬼而祭侄，諂也。”愛國是任何人的責任，我們的國家之所以這麼強大了，是因為我們每一個炎黃子孫都有濃濃的愛國心。在抗日期間，大批日軍進攻中國，他們以為有着精良裝備，就可以佔領中國，但是他們錯了，中國人的愛國情令他們沒有投降，而是與日軍展開了搏鬥，雖然有些漢奸投靠日軍，而且我軍的裝備極差，但是我們中國人有着前赴後繼的精神，倒下一批，又衝上一批，終於那狂妄的日軍被我們那“愛國情“打敗了。

子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”讓我懂得了時光像流水一樣日夜不停的流去。我們要珍惜時間，因為時間是永不停留的，如果你每浪費一分鐘，你的生命就會減少一分鐘，因為生命是用時間組成的，珍惜時間就相當於珍惜生命，浪費時間就相當於浪費生命。我在一本書上讀了這樣一個科幻故事，它講的是在一個小村莊，來了一個人，開了一個時光屋，在裏面可以用時光來換錢，村子裏的人都換錢，有的用了10年換了30萬，有的用15年換了50萬，有的人甚至用50年換了180萬。不到幾個月的時間村子裏的年輕人都沒有了，只有一個青年沒有變自己的時間，不到幾年的時間，就擁有了幾百萬元的家產，而那些變賣自己時間的人悔也來不及了。我知道了背叛時間的人，時間也會背叛他。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”令我懂得了我們要時常反省自己，不要總説別人的不是，我有時候就犯這樣的錯誤。一次，我弟弟抄了一篇作文，我沒在意，媽媽發現後説了我，為什麼不制止弟弟。我説他的事我為啥管，事後我很後悔，我是哥哥要幫助弟弟的。

《論語》讓我懂得了許多做人的道理，讓我們一塊體會《論語》吧!

論語讀後感 篇11

《論語》是我 國儒家思想的前年經典 絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。

例如在“温故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學

過的知識;在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書 而不思考 就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。

然而，如果 我們仔細閲讀《論語》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句 。

例如：“自行束?以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生 主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會 的師生關係融洽，學生尊敬老師 ，老師愛護 學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活 的那個年代，學生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。

再如：“朝，於下大夫言侃侃如也;與上大夫言，??如也;君在，??如也，與與如也。”意思是説，孔子上朝的時候，與下大夫説話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫説話，態度 和悦;君子在場時，説話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人説話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧 社會是不相符的，充分説明 孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，從“朋友 之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”(意思是説朋友送的>禮物 如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興 等。

當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語讀後感 篇12

今天早晨，我和母親在家一起讀着被世人稱之為“儒家經典”《論語》開始母親為我推薦《論語》這本書時，我卻不以為然。看着這復古的封面醒目的大字——“論語”，一種無趣便油然而生，連忙擺頭説道：“不，我不看。”這時母親並沒有訓斥我而是微笑地説：“這本書可是儒家的代表人物孔子著作的，他可是經歷了一次大規模的焚書坑儒才倖存下來的一本書。你確定不看？裏面有很多道理要不我和你一起看吧！”看着母親極力的説服我自己，我便硬着頭皮答應了下來。

打開第一篇直接白白的紙頁上印着兩個大字《學而》第一張是：子曰學而時習之，不易説乎？有朋自遠方來，不易樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？母親看着我似懂非懂的樣子對我説你試着翻譯一下吧我又看了看第一篇自信地説道：“學習按時複習，這不是一件高興的事嗎？有朋友從遠方來到這不是一件高興的事嗎？別人不瞭解你你卻不生氣，這不是君子嗎？”母親聽了笑了笑説：“是啊！學習的知識在恰當的時機發揮作用，有知己從遠方到來。這就是一件高興的事。別人不瞭解你你卻不生氣，這正是君子啊！這幾點你做到了嗎？”我聽完母親的話，低了下了頭。是啊在現實中我們總説自己學會了可真正實現的時候真的學會了嗎別人不瞭解你你總是表面上沒什麼可心裏真的不曾計較過嗎“下一篇是什麼道理”母親的一句話提醒了我於是我又重新投入到下一篇上來：子曰學而不思則罔思而不學則。殆我是深思熟慮一番説道：“學習不動腦筋思考就會茫然不解，只是考不學習就會迷惑不解”“對，就是這樣，我希望你在學習上也能這樣多思多學。”我看了看母親點了點頭，是啊，只有多思考，多動手學習才算學習……

“人非生而知之者，孰能無惑？”只有多讀書才可以解決疑惑，讓我們一起在書的海洋裏遨遊吧！

論語讀後感 篇13

《論語》是一本好書，孔子是一個君子。細讀細品，定會獲益良多，啟明心性。

孔子從品德上主張“仁、義、禮、智、信”。這短短的五個字中包羅萬象，枝葉龐雜，融入着他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個人的人生觀、價值觀與世界觀。本書需要細讀，融會貫通，從心底的思想認同，與嚴苛的自律、堅守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內核貫穿始終。對人對事，對內對外，無不彰顯出其堅毅豁達的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大。可以説，儒教，其實就是中國人骨子裏的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己迴歸純明朗達的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著稱，強調君主要善治，要時刻考慮重視人民的利益。孔子讚賞“博施於民而能濟眾”的行為;孟子認為 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”，強調在一個國家裏，人民是最重要的，甚至覺得為了人民安康，社稷也是可以變更的，“犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早幹水溢，則變置社稷。”然而，在回答子貢關於政治治理的問題時，孔子卻把人民的生命放在了“信”後，這是不是與“民為貴”的思想起了衝突?首先，我們必須明確，通常情況下，不同於“兵”與“食”，“食”與“信”間不存在着直接競爭、相互搶奪資源的關係。一國國庫有限，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上，這個“兵”與“食”的衝突自古就存在;然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關係——政府改善好了民生，人民自然就會對政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會下降。

要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的，企業也一樣。

論語讀後感 篇14

宋代的開國宰相趙普曾經説過“半部論語治天下”。這説明《論語》這本儒學中的“聖經”有太多太多的營養等待我們去吸取。

一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學的核心。可以説儒學的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。

讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也説不清楚，以下是我的個人見解。

“仁”即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學沒有一味的愛人。“子曰：唯仁者能好人，能惡人。”説的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以説人要善待人但不能沒有底線。

“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認為“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。“孝悌也者，其為仁之本與！”會讓我們終生受用。

“學”即思學，按照王守仁的話説是“知行合一”。這正是對“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句學習祕決的高度概括並提純。

“禮”是“克己復禮”，這可以説是孔子被現代人指責的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律。

“和”為和諧，現代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪污抱有一絲幻想，不會為了貪慾去侵略他國。

“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那裏。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那麼令人捉摸不透，這便是智慧。

這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠也見識不到這遼闊的大海。