關於歷史典故(15篇)

關於歷史典故1

某喜讀雜文，曾經看一篇雜文寫道一市委書記喜好書法，經常有經商者求字，並送潤筆若干，一時間滿城皆是X體書法(這個X當然是書記大姓)後來書記事發，鉅額財產來源剖析，光潤筆就收了一千多萬，其中還不乏美刀，這筆錢若是折算古代貨幣，恐怕唐宋八大家之首的韓愈，獨創一派書法的顏真卿，柳公權也自歎不如。

潤筆這個典故出自二十四史的《隋書》，這是《鄭譯列傳》裏的一段玩笑話，鄭譯曾為朝廷重臣，後來被劾疏於職守，不孝母親而遭貶官。但是不久隋文帝重新起復鄭譯，“上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之!’譯因奉觥上壽。”鄭譯畢竟是個人才，又是開國將相，所以文帝下詔讓他參與制定律令給予沛國公爵位，任上柱國，説完上面那段話後當即命令內史令李德林作詔書。這個時候和鄭譯一起跟着皇上打天下的丞相高穎就開起了老朋友的玩笑：“老鄭，筆幹了哎，這詔書寫不了啊。”“譯曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?’上大笑。”這鄭譯假裝一本正經的把玩笑話接了下來，產生了非常幽默的效果，所以把心情本來就不錯的皇帝也逗樂了，你看人家這官當的，一頭討好皇帝，一頭在五千年曆史上留下一道筆墨，後來人一提起潤筆，大多一下就想到了這位1400多年前的幽默大師了。

其實稿費這個東西並非鄭譯獨創，包括高穎調侃的筆幹，其實也是古代文人不好意思開口討取稿費的旁敲側擊。經鄭譯這麼一説，文人討取潤筆就稍微理直氣壯了。

最正當討取潤筆的理由是幫人寫墓碑，中國人信奉人死為大，而這人死後的墓誌銘，就是重中之重，不僅顯示死者的身份，也與生者混的怎麼樣有關。古代大家族，高官一般都是請名士或者書法名家來寫墓誌銘，故而不少中國古代書法家的書法都是通過墓誌流傳下來，可謂是墓誌銘對中國文化的一大意外貢獻吧。

柳公權的字很好，又有身份，請他寫墓誌銘的人就很多，潤筆費用也高的嚇人。柳老頭倒是不很在乎錢，就圖寫了個樂，後來這潤筆越來越多，家人監守自盜柳公權也是睜一眼閉一眼。乃至他把寫墓誌賺來的銀器放在一個櫃子裏，過一段時間銀器消失了，他叫管家來問怎麼回事，管家還理直氣壯的説真怪事啊，柳公權笑笑説：“是啊，大概這些銀器都昇仙了吧。”

還有一位寫墓誌收潤筆很有名，那就是韓愈，連他的弟子都嫌老師給別人寫墓誌寫的太多了。為什麼呢，因為幫人寫墓誌，尤其是收了潤筆的，就不能寫的太實在，多半是隻講優點有大的缺點實在不能不談的一筆帶過，象著名的鮮于仲通神道碑就是這樣的情況。韓愈的弟子就譏諷韓愈寫的都是阿諛奉承的“諛墓”，但是老韓一生寫的最優秀的墓誌銘，可是沒收錢的，那是為老朋友寫下的《柳子厚墓誌銘》，韓愈，柳宗元一生相交，讀了這份墓誌銘，那份盡在不言中的友情與哀傷不知不覺的就把人往那個時代扯，也許生活在古代的中國人遠比我們更重情義，更懂生活。

開頭説的那位書記，大家知道生活中是有原形的，他的潤筆不是因為道德文章或者書法超過了古代的某位大家，而是其厚顏無恥的程度已經足夠我們整個民族唾棄了。

青州從事與平原督郵

這事啊，發生在三國的時候。

下面有看官説了：“哦，知道了，這是要説張翼德怒鞭督郵的事。”

這位卻錯了，首先怒鞭督郵的是劉備，其次我們這裏説的是酒而不是人。

《世説新語》是本好書，可謂魏晉笑話大全，裏面記載曹操為了節約糧食，曾明令禁酒，恆温手下有一名書記官善飲，而且他不是一般的善飲，只要酒一入口，就能知道是好酒壞酒，但是喝酒明説出去可是要殺頭的，於是他就賣弄個關子，好酒稱之為青州從事，壞酒則為平原督郵。

這是為什麼呢?説來很有意思，青州的轄境內有個地方叫齊郡，“齊”通“肚臍”，好酒叫做“青州從事”，是因為好酒喝下去後，酒氣芳香可以一直通到臍部;他把壞酒稱做“平原督郵”，是因為平原的轄境內有個地方叫鬲縣，“鬲”通“膈”，大約就是盲腸一帶，意思是説壞酒喝下去，酒就全奔膈部去了。

曾經和一朋友逛民俗村，見一仿古酒肆，內書一聯，“盡是青州從事哪有平原督郵”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一聲：“小二，拿酒來”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。

古人其實很善於用身體部分打比方的做借喻的，這裏有件比較近的事，大家回去問問家裏的老人興許還知道，説兩三百年前康熙朝的時候吧，康熙到自己的重臣明珠家裏去做客。明珠人稱明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患難之交，位極人臣，不過呢明珠這學問可就不咋的，雖然也是進士出身，但是他這個進士水分相當大，首先他這個是相當於一科補考的進士，其次當時主流的漢族文人都拒絕滿清的科考，所以明珠呢也就是個工農兵大學生的水平吧，可是明珠畢竟做到了一品大員，也就好附庸個風雅，自己學着寫幾首詩，還讓府裏的師爺幫忙點評一下。這天師爺出去玩，恰巧師爺給明珠詩句留下的評語就被康熙看見了，這評語是兩句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，學究天人一看這兩句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我這明中堂這詩可不會太差，可是這息上是什麼意思呢?有姓息的著名詩人嗎?我怎麼就不知道呢”這個時候旁邊近侍的帶刀侍衞大老粗一個什麼也不懂，也跟着皇帝嚼開了：“皇上?這?肚子以下，膝蓋以上……那不就是嗎”…………………………………………………………………………

呵呵，寫了兩段酒，不小心把酒蟲勾了上來，隨便寫段不入流的笑話壓壓癮，這裏再向大家推薦一首五言絕句，短小精緻，回味無窮，酒香四溢，與天下好酒者共品：

綠蟻新醅酒

紅泥小火爐

晚來天欲雪

能飲一杯無

哎，收筆時又是一聲長歎，真羨慕那個時代的普通人，活的如此瀟灑，一不小心，名字就寫入了中國的典籍，刻印在了一民族的心裏流傳千年萬年，劉十九，你一定是一個好酒客，某十分願意與你共飲一杯，順便聊聊白居易邀你喝酒時寫下的《問劉十九》

關於歷史典故2

塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎麼知道不是好事兒呢？

《淮南子 人間訓》裏説：古時候塞上有個老頭兒，丟了一匹馬，人家來安慰他，老頭兒説：“怎麼知道不是好事呢？”後來這匹馬居然又帶了一匹好馬回來。比喻雖然受到暫時的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。

關於歷史典故3

獻媚者現醜

十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之聖主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻説：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？你對我説的不是實話，我賞你的也是虛數。”鞠仲拍馬屁沒邊沒沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

關於歷史典故4

伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學 篇》中説：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是説瓠巴彈瑟時，連水裏的魚都要躍出水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰 首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術。

據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十 分迷人。望着空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到 一個人在岸邊一動不動地站着。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他説：“先 生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。”

伯牙藉着月光仔細一看，那個人身旁放着一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你説説看，我彈的是一首什麼曲子？”

聽了伯牙的問話，那打柴的人笑着回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。”

打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便説：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接着他又把這瑤琴的來歷 説了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人説：” 這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人説：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊！”於是兩人便結為兄弟。一起約定來年的中秋再到這裏相會。

轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白鬍皓須的老翁問路：“請問老公，這裏可是集賢村？”老翁説：“集賢村有上下兩個灣子，不曉得先 生找的是哪個？” 伯牙説：“找我的知音朋友鍾子期。”老翁一聽説是找鍾子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭説：“您家莫是那個伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟着鍾父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽説大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見，越發傷心，搜出解刀，割斷琴絃，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”

後人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴台；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鍾子期的家鄉集賢村，起名鍾家台。

關於歷史典故5

1、三國時期，曹操手下的張遼，樂進共守合肥。一次孫權發乒十萬來攻，二人是五子良將之二，同等功績，以前素有矛盾，但面對強敵，仍能互補互助，共進共退。終於大破敵軍。

2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學，通“詩”、“書”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國動亂，公孫無知殺死齊襄王，自立為君。一年後，公孫無知又被殺，齊國一時無君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭儘快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅製衣帶鈎上。小白裝死，在鮑叔牙的協助下搶先回國，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公。桓公即位，設法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛着想，忘掉舊怨，重用管仲。桓公接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

3、有感於古語説，“勢單力薄聯絡諸侯”。也有經濟學者説“實力未夠，就自己做車箱，掛人家的火車頭”。可想而知合作的重要。 任何大一點的事都是羣體完成的，決不是個人的能力問題。沒有漢九年級傑及屠夫豪傑們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒有桃園三結義，賣履小兒怎可能三鼎天下；沒有瓦崗排座次，那來成就褐衣公子。還有古語説：“一箭易折，五箭難摧”。可見結夥合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業務。

4、（1）一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

（2）一隻螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起。兩隻螞蟻來搬米，身體搖來又晃去。三隻螞蟻來搬米，輕輕抬着進洞裏。

5、上帝分給兩個家庭兩把長筷子。第一個家庭把長筷子當作普通筷子使用，把食物只往自己嘴裏送，可是筷子太長了，他們根本就吃不到食物，結果都餓死了。而第二個家庭卻把食物往對方的嘴裏送，他們互相餵食，互相幫助，他們一家就活了下來。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團結進步。

6、事實上我們中國人民卻沒團結合作起來。人家都説：“一箇中國人是一條龍，三個中國人是三條蟲。”這不就是説明我們中國人不團結，還經常搞“內戰”。聯想到以前曾聽説過一片報道：在一個國際學生夏令營的一次活動比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學生包了，而在合作項目中，中國學生就都是自顧自，一點都不團結合作。就算有一個人能的第一，但總分卻非常落後。

7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個兒子。他這20個兒子個個都很有本領，難分上下。可是他們自恃本領強，都不把別人放在眼裏，認為只有自己最有才能。平時20個兒子常常明爭暗鬥，見面就互相譏諷，在背後也總愛説對方的壞話。阿豺見到兒子們這種互不相容的情況，很是擔心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來各個擊破，那樣一來國家的安危就懸於一線了。阿豺常常利用各種機會和場合來苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團結友愛。可是兒子們對父親的話都是左耳朵進、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實際上並沒放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀一天天老了，他明白自己在位的日子不會很久了。兒子們怎麼辦呢？再沒有人能教誨他們、調解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什麼辦法才能讓他們懂得要團結起來呢？阿豺越來越憂心忡忡。有一天，他也終於有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們説：“你們每個人都放一支箭在地上。”兒子們不知何故，但還是照辦了。阿豺又叫過自己的弟弟慕利延説：“你隨便拾一支箭折斷它。”慕利延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又説：“現在你把剩下的19支箭全都拾起來，把它們捆在一起，再試着折斷。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿頭大汗，始終也沒能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉向兒子們，語重心長地開口説道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時候，就怎麼也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相鬥氣，單獨行動，很容易遭到失敗，只有20個人聯合起來，齊心協力，才會產生無比巨大的力量，可以戰勝一切，保障國家的安全。這就是團結的力量啊！”兒子們終於領悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流着淚説：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團結就是力量，只有團結起來，才會產生巨大的力量和智慧。

關於歷史典故6

士別三日，刮目相待

三國時代東吳的呂蒙，可説是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。

呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑着對他開玩笑説：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

後來的人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。

關於歷史典故7

相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接着又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬羣。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主;垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬羣，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤佈下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮祕略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分屍葬於四處，使之不得完屍。後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。

關於歷史典故8

王積薪仙師授藝

王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳説他的棋藝完全是從神仙那裏學習、得到的。

王積薪初時下棋並不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大(興趣是最好的老師)，白天泡在棋裏，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢裏直打轉。

有一天夜裏，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋於屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到後看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。後來龍走書沒，王積薪一着急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鑽研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜(一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力)，王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。

“安史之亂”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有“難於上青天”之説，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白雲纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。不知走了多遠，見到深山中有一户人家。因天色已晚，無法迴歸，只得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思説了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他説“你是來借宿的吧?我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”

夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做卧在屋檐下，心中想着國家局勢的動盪，忍不住哀聲歎氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這裏，王積薪靜下心來，思考着自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆説“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何?”東屋的媳婦説“那好呵!深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑着燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎麼下呢?

正在納悶，東屋的媳婦説“我走東五南9路”。西屋婆婆説“我應東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳説過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36着，婆婆説“這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧?”。媳婦過了一會回答説“是的，咱們不下了。”第二天清晨，婆媳倆人起來後，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學點，老婆婆説“你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。説完後，房子和婆媳兩人都不見了。王積薪這才知道遇到了神仙。後來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。

由於這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開蜀勢”的名字。

關於歷史典故9

1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝

陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾説如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衞子夫得寵，多方離間武帝與衞子夫的關係而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。

2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”

3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁

孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇築長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對着長城大哭。十日後，長城崩塌。露出了杞梁的屍骨。典出民間傳説。

4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，後兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳説。

5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

清代詞人納蘭性德與盧氏婚後美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月後，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。

6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠

李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悦，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷着對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守着窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!”

7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿

劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸説劉蘭芝暫避孃家，待日後再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回孃家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。

8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉

林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小説中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即後來的賈寶玉)日以甘露灌溉，後來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中鬱結一段纏綿不盡之意。後神瑛侍者下凡，絳珠仙子願隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最後林黛玉為賈寶玉淚盡而死。

9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。後清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

10.《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望着您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感歎兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由於年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和流傳於網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：

世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到痴迷，卻不能説出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能説我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能説我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。

關於歷史典故10

1、杯酒釋兵權

宋太祖即位後不出半年，就有兩個節度使起兵反對宋朝。

宋太祖親自出徵，費了很大勁兒，才把他們平定。

為了這件事，宋太祖心裏總不大踏實。有一次，他單獨找趙普談話，問他説：“自從唐朝末年以來，換了五個朝代，沒完沒了地打仗，不知道死了多少老百姓。這到底是什麼道理？”

趙普説：“道理很簡單。國家混亂，毛病就出在藩鎮權力太大。如果把兵權集中到朝廷，天下自然太平無事了。”

宋太祖連連點頭，讚賞趙普説得好。

後來，趙普又對宋太祖説：“禁軍大將石守信、王審琦兩人，兵權太大，還是把他們調離禁軍為好。”

宋太祖説：“你放心，這兩人是我的老朋友，不會反對我。”

趙普説：“我並不擔心他們叛變。但是據我看，這兩個人沒有統帥的才能，管不住下面的將士。有朝一日，下面的人鬧起事來，只怕他們也身不由主呀！”

宋太祖敲敲自己的額角説：“虧得你提醒一下。”

過了幾天，宋太祖在宮裏舉行宴會，請石守信、王審琦等幾位老將喝酒。

酒過幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監退出。他拿起一杯酒，先請大家乾了杯，説：“我要不是有你們幫助，也不會有現在這個地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個節度使自在。不瞞各位説，這一年來，我就沒有一夜睡過安穩覺。”

石守信等人聽了十分驚奇，連忙問這是什麼緣故。宋太祖説：“這還不明白？皇帝這個位子，誰不眼紅呀？”

石守信等聽出話音來了。大家着了慌，跪在地上説：“陛下為什麼説這樣的話？現在天下已經安定了，誰還敢對陛下三心二意？”

宋太祖搖搖頭説：“對你們幾位我還信不過？只怕你們的部下將士當中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不幹，能行嗎？”

石守信等聽到這裏，感到大禍臨頭，連連磕頭，含着眼淚説：“我們都是粗人，沒想到這一點，請陛下指引一條出路。”

宋太祖説：“我替你們着想，你們不如把兵權交出來，到地方上去做個閒官，買點田產房屋，給子孫留點家業，快快活活度個晚年。我和你們結為親家，彼此毫無猜疑，不是更好嗎？”

石守信等齊聲説：“陛下給我們想得太周到啦！”

酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，説自己年老多病，請求辭職。宋太祖馬上照準，收回他們的兵權，賞給他們一大筆財物，打發他們到各地去做節度使。

歷史上把這件事稱為“杯酒釋兵權”（“釋”就是“解除”）。

過了一段時期，又有一些節度使到京城來朝見。宋太祖在御花園舉行宴會。太祖説：“你們都是國家老臣，現在藩鎮的事務那麼繁忙，還要你們幹這種苦差，我真過意不去！”

有個乖巧的節度使馬上接口説：“我本來沒什麼功勞，留在這個位子上也不合適，希望陛下讓我告老回鄉。”

也有個節度使不知趣，嘮嘮叼叼地把自己的經歷誇説了一番，説自己立過多少多少功勞。宋太祖聽了，直皺眉頭，説：

“這都是陳年老賬了，盡提它幹什麼？”

第二天，宋太祖把這些節度使的兵權全部解除了。

宋太祖收回地方將領的兵權以後，建立了新的軍事制度，從地方軍隊挑選出精兵，編成禁軍，由皇帝直接控制;各地行政長官也由朝廷委派。通過這些措施，新建立的北宋王朝開始穩定下來。

2、以茶代酒

“以茶代酒”的典故最早出現在晉朝陳壽寫的《三國志。韋曜傳》裏，“皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率已七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜荈以當酒。”

公元252年，吳太祖孫權病死，傳位於子孫亮，後宮廷政變，孫亮之兄孫休上台。孫休臨終時，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽興和左將軍張布為"顧命大臣"，輔佐幼主。

哪知屍骨未寒，兩位"顧命大臣"嫌孫休兒子太小，廢太子孫和的兒子，改立23歲的"長君"孫皓為帝，他是孫休的侄子。孫皓初立時，撫卹人民、開倉賑貧，後變得專橫殘暴、終日沉浸於酒色從而民心喪盡。孫皓不知感恩戴德，上台不到3個月就要了這兩個“顧命”的命，因為，他聽説這二位見他性情粗暴又好酒色，流露出了一些後悔立他為君的意思。

其實一點不錯，這孫皓就是一個好酒之徒，經常擺酒設宴，羣臣作陪。他的酒宴，一整就是一天，而且有一個規矩：每個人以七升為限，不管你會不會喝，不管你能不能喝，甚至不管這酒是不是進了肚子，七升酒是必須見底的。如果按照現在的度量衡，一升酒有二斤，那就是14斤了，白水也會喝爆肚皮的。可是陳壽的《三國志》是這麼記載的，這裏照抄無誤。

羣臣中有一個人叫韋曜，酒量只有二升，真難為他了。就算他的嘴是個大漏勺，也漏不掉這麼多啊。孫皓是個暴君，説一不二，動輒殺人，但是對韋曜卻格外照顧，看着他喝不動了，就告訴人悄悄給他換上茶，這韋曜是何人？他原來是孫皓的父親南陽王孫和的老師，也就是太傅。”一日為師，終身為父”，所以地位相當特殊。而且當時韋曜正奉命寫孫河的回憶錄，孫皓還指望着他在裏面美言自己幾句呢，當然也不想看他一個人喝不下酒攪了大家的興，就偷偷使出這”以茶代酒”的一招。

可惜，耿直磊落的韋曜碰到的是個嗜酒如命，貪圖享受的平庸幼稚糊塗之主。孫皓竟把宴會演變成了"過家家"，"皓每於會，因酒酣，輒令侍臣嘲虐公卿，以為笑樂。"韋曜認為這樣下去，"外相毀傷，內長尤恨"，徹底墮落的孫皓不聽韋曜的勸阻，最終，孫皓被惹火了，公元273年，孫皓把他打入天牢，不久被處死。

這樣一個暴虐的君主，當然不能治好國。280年，吳國為西晉所滅，孫皓也做了俘虜，被遣送到了洛陽，受封的爵位是“歸命侯”，比早先被俘的蜀王阿斗的`爵位”安樂公”還要低！這個殘暴無能的傢伙苟延殘喘了四年，病故洛陽，時年42歲。

關於歷史典故11

戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衞國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國並非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分佔齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。

齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。

齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，後來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的消息，於是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答説：“我不知道大王在什麼地方。”

母親聽了很生氣地説：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪裏了，那你還回家幹什麼！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。

關於歷史典故12

子貢在理財和生意上也有着卓越的成績，但是他的性格十分的古怪。孔子學術授於老子，他經常帶領子貢去周遊列國。

子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當孔子拿他跟顏回比較的時候，由於子貢對顏回有着較深的瞭解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子説這個問題，子貢總是謙虛地聽教。

有一天子貢對孔子説，我的櫃子裏有一塊美玉，我是繼續把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經商，為什麼子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心裏認為，像孔子這樣學術淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不願意出來做官，不願意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因為那是身份的象徵，所以子貢就借物喻人。孔子回答子貢説賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。於是子貢明白了，孔子並不是不願為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什麼要這麼説，其意思就是，不管你再怎麼優秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務，如果是不懂欣賞的人，大可不必着急，等待合適的時機即可。

子貢贖人的典故

子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學生，他善於經商，是一位大商人。當時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，於是魯國頒佈了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復自由。回到魯國後，魯國便會從國庫裏面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點獎金，他覺得救人是做善事，不求回報。可這件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，説他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當時魯國有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領獎金，會顯得自己品格不高。但不領獎金，又會讓自己蒙受損失，以後便沒有人願意去贖人了。

子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標準提高了，讓很多人都難以達到此標準。這讓道德陷入了一個兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠。其實道德是人人都能達到的，是既不損傷自己，又有利於他人的。

子貢曰有美玉於斯的典故

某一天，子貢碰到孔子後問到：“我這裏有一塊不錯的美玉，我是把它藏到櫃子裏放起來呢?還是説找一個懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下説道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢。”這個對話就是對子貢曰有美玉於斯的通俗説法，古代的中國，很多事物都不明説的，經常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關於美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

子貢曰有美玉於斯的話裏還有別的話，説起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認識他重用他呢，還是迴歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是説希望能有真正的伯樂能夠發現並重用子貢。

這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進入人世間，發揮自己的一切才能，儘可能的為這個社會服務貢獻才華和智慧。雖然説孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什麼是責任，他們都在期盼能遇到真正聖明的君主，發揮自己的作用。

關於歷史典故13

【歷史典故】

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，他都會設法辦到，因此廣受大家的讚揚。

楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗後，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，於是下令通緝季布。

那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝後，到山東一户姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。後來，朱家去找汝？侯夏侯嬰説情。在夏侯嬰的勸説下，劉邦不僅撤銷了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

季布有一個同鄉曹邱生，聽説季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對他有些誤會，知道他要來，就虎着臉，準備發落幾句，讓他下不了台。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多麼？沉，話語多麼難聽，只是對着季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敍舊，並説：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽説楚地流傳着這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾。’您是怎麼能夠有這樣的好名聲傳揚在樑、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什麼不願見到我，與我結為朋友呢？”季布聽了曹邱生的這番話，對於他的誤解頓時消除了，兩人從此成為至交。

【成長心語】

誠實守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個人言而無信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實的人能忠實於事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實想法，光明磊落，言語真切，處世實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，見風使舵，爭功推過，弄虛作假，口是心非。誠實守信首先是一種社會公德，更是做人的基本要求。

關於歷史典故14

樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關守將，後投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬後，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳説中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。

樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立於世的精神。

與薛丁山的相知相識

隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權，建立了唐朝。由於治理有方，國力強盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。

當時，鎮守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食鬥米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風颳倒的營帳旗杆，在唐初是東征西戰中一位勇猛強悍的老將。

為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發兵西征，當大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準備廝殺時，只見薜仁貴身披戰袍，手持方天畫戟，英姿勃發，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領深感薜仁貴久經沙場，武功高強，非等閒之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關”這一美傳的由來。

當薜仁貴回師白虎關(在今安西與柳園之間)休整時，傳説前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內突然顯現白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。

樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領，並不依附唐軍，只因為西突厥不斷東侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸説和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉戰天山南北過程中，配合唐軍確實打了不少勝仗，表現非常英勇，不僅為唐軍弘揚了軍威，也為後人留下了不少生動感人的傳説，像在東天山煥彩溝點將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰，最後流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進南山口不遠，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這裏有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因為從這裏越往山裏走，天氣會越涼，若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進行了點將換裝，併為死難將士在這裏準備了棺木。當時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠大將軍嶽鍾琪路過這裏，聽説這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。

沙山藏營則是説樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰鬥打得非常激烈，結果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰士埋葬於沙山之下。另有一説是西征女兵有一營當時先紮營於沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。後來每到風天或者有人上山滑沙，沙山就會發出各種響聲，音量隨着震動大小變化不同，時而像戰鼓雷鳴，時而像戰馬衝鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現，若幻若真，人們説這是長眠在沙山下的征戰將士忠魂不散。其實呢，仔細想想，這不過是人民羣眾把古代征戰將士為國捐軀的愛國主義精神總願同大自然的物理現象相結合罷了，以表達後人對傳説中的遠征將士的一種緬懷之情。

樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《説唐》、《薛家將》在講到薛仁貴徵西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。故事説的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之後，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不願接受唐王朝的管轄，並以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關於樊梨花的傳説便都發生在這樣一個歷史背景上。

關於樊梨花的身世，民間的傳説多數認為和她的出生有關。説她出生之時就因有人預言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關守將樊洪扔在了野河灘上。後來，據説是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養她長大的同時，教會了她移山倒海的法術。也許是因為人的天性，18歲的樊梨花在一次遊歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝徵西元帥薛仁貴的公子，並一見傾心。從此之後，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸説自己的父兄歸順唐王朝而沒有結果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統思想並抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是後來戰事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據説後來還是唐太宗李世民下了聖旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了後來因為反唐而被人們記住名字的薛剛。

關於歷史典故15

鼠竊狗盜

《史記·劉敬叔孫通列傳》載，秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，農民起義烈火熊熊燃燒。秦二世憂心忡忡，博士官們紛紛建議秦二世迅速派兵鎮壓，只有候補博士叔孫通出於對個人安全的考慮，假作不以為然地阿諛二世説，陳勝等不過是一小羣“鼠竊狗盜”之徒，根本無足輕重。

後用“鼠竊狗盜”形容那些沒有政治目的，只會小偷小摸的人。亦作“鼠竊狗盜”。《舊唐書·蕭銑傳論》：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大則鯨吞虎據。”