關於歷史典故合集15篇

關於歷史典故1

夸父逐日

夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈願望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬裏，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口乾舌燥。於是，他就去喝水，喝乾了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤裏的水。

夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死後，他的屍體化成了一座高山，後人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位於今靈寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

關於歷史典故2

事例內容

戰國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落後。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，於是委派商鞅實施變法。

商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令説：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”

不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都説：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得着十兩賞金？準是有人在開玩笑呢。”大夥兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大夥兒議論紛紛的時候，人羣中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兑現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都説：“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。

自從商鞅變法以後，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，於是才有了後來的吞併六國，一統華夏。

關於歷史典故3

膽小如鼠

南北朝時，有一個十分膽小的人，名叫元慶和，他本來是北魏時期的官員，擔任刺史一職。一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰?”而他雙手發抖的説道：“不，不...,,傳令下去,讓所有的將士放下兵器，準備投降...雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。從此，他所掌管的區域全部劃入了樑朝的版圖。

梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’吧!幾年後北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領樑朝的將士去攻打東魏的項城。他的士兵報告道：”報告王爺，大軍已經到達項城了，聽聞東魏的大軍沒多久也會到達那裏。”元慶和謹慎地説道：“你知道東魏的大軍多少人嗎?”士兵信心滿滿地説“大約有三萬人!”元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。

神色慌張地説道：“快,,快傳令下去，馬上撤退。”士兵們不情願的按照他的旨意照做了。梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和!罵道：“豈有此理!你這樣就退兵!膽子簡直小得像老鼠一樣!看來，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農村養豬去!成語也就由此而來了。

關於歷史典故4

每年農曆四月間，公曆5月6日前後太陽到達黃經45°時開始。民間習慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區氣候温暖，莊稼生長漸旺，多進行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤。”並以立夏日之陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱“立夏節。”

“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要硃紅色的，以表達對豐收的企求和美好的願望。那麼，關於立夏的由來有什麼呢?

在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要硃紅色的，以表達對豐收的企求和美好的願望。迎夏儀式宮廷裏“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關立夏的歷史典故有關立夏的歷史典故。

江浙一帶，人們因大好的'春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦裏説：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也説：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”

在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。有的地方還有立夏日稱人的習俗。

立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或台門裏掛起一杆大木秤，秤鈎懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講着吉利話。秤老人要説“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘説“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則説“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能裏打出(即從小數打到大數)，不能外打裏。

民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據説孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之後，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑託孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以後，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑託，每年立夏帶兵去洛陽看望鬥，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什麼本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳説，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。

立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。

關於歷史典故5

孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎麼樣了?”孟子(漫不經心地)回答説：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火?”孟母説：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

關於歷史典故6

心有所畏行有所止

明朝有個叫李汰的主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地説：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧。”第二天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

反思一些領導幹部違規違紀，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥倖心理作祟，總認為做事很隱蔽，手段很高明，不會出問題。(

關於歷史典故7

應避“瓜田李下”之嫌

北齊時期有個官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩，很有見識。後來他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過山東兗州。時任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準備贈送袁聿修一匹當地產的白緞。袁聿修得悉後，很是為難，於是便先一步離開了兗州。

部屬問他緣由，他説，應避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產綢緞之鄉，人家把東西早準備好了，咱們還是走開的為好。正是由於袁聿修為官清廉自守，他不但政績突出享有聲望，還贏得了一個“清郎”的雅號，受到後人的廣泛讚譽。

關於歷史典故8

高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期歎曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此説，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，歎息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。恐國破後，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳後，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。

後以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。

詠絮才高

東晉政治家謝安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，謝安興致勃發，就指着外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口説：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接着道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

人面桃花

唐詩人崔護，清明獨遊長安南莊，至一村户，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”

後代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，後來不復再見的惆悵心情。

秉燭夜遊

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他説;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

青梅竹馬

唐代大詩人李白在《長幹行》中描寫一位女子，思夫心切，願從住地長幹跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親暱的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅，同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。

關於歷史典故9

1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之後黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。後人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

2、堯是黃帝以後比較著名部落聯盟首領，堯去世後，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

3、鯀(gun)的兒子禹採取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。

4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家—夏，自此世襲製取代了禪讓制。

5、夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出於此人。

6、“湯”以“網開一面”展示他的仁慈，並取得了黎民百姓的擁戴，後打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的後裔。

7、“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，後輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執政，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。

9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”並稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿台、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。

10、姬昌，後人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，並做卦辭、辭。

11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿台自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，後有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連台戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與後來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。

14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

15、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，並將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。

16、鼎是古代國家權力的象徵，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源於此。

關於歷史典故10

孟嘗君，本名叫田文,雖然出生在王侯之家，父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟，但是因為他的母親只是一個小妾，他又出生在五月五日這個不吉利的日子，因此曾經差點便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經的孩子，田文才能活下來。在田文長大之後，他的才能和智慧逐漸顯現出來，父親也慢慢消除了對他的偏見，最後田文通過自己出色的表現戰勝了他的四十幾個兄弟，繼承了父親的爵位。

田文在繼位之後，廣納賢士，給予他們最好的待遇，因此有很多的人都來投靠他。但是這並不代表他對所有來投靠他的人都是一視同仁。有一次，田文因為瞧不起自己門客中的一個人，因此便想着要趕他走。這時另一個門客魯仲連勸説他：猿猴如果離開樹木在水上肯定沒有魚鼈遊的快，良馬攀登巖石肯定比不過狐狸......可見一個人如果捨棄長處而使用短處，肯定是做好事情的。你現在派他去做他不擅長的事情，做不好就説他愚笨，因此便要拋棄他。如果他將來怨恨你而對你進行報復，這哪裏是治理國家和教導百姓的方法呢?”田文聽了之後，便打消了趕走門客的想法。

這個故事主要告訴我們每個人都自己的優勢和劣勢，沒有必要去做自己不擅長的事情，而應該找到自己的長處，這樣才能走向成功。

關於歷史典故11

據文字記載，中國桂花樹栽培歷史達2500年以上。春秋戰國時期的《山海經·南山經》提到的招搖之山多桂。《山海經·西山經》提到皋塗之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗”。《呂氏春秋》中盛讚：“物之美者，招搖之桂”。東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐”。由此可見，自古以來，桂就受人喜愛。

自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，併成為美好事物的象徵。《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，羣臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，並具一定規模。

晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為天朝古都，南朝齊武帝(公元483-493年)時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。《南部煙花記》記載，陳後主(公元583—589年)為愛妃張麗華造“桂宮”於庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，並使張妃馴養一白兔，時獨步於中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳説已相當普及，説明早在20xx多年前，中國就把桂樹用於園林栽培了。現陝西漢中市城東南聖水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主幹直徑達232釐米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。

唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十餘株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先後引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。

桂花的神話傳説不斷出現，尤其是唐代小説中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳説中説：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛主席的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出於這一典故。

唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香雲外飄”的著名詩句，故後人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可託，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”説明在玉色的台階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。

關於歷史典故12

夢中殺人

為防止別人暗算，曹操他對照料、服侍自己飲食起居的侍從們説：“我有個毛病，或者説特殊功能，當我在睡夢中時，只要人稍一接近我，我就會跟夢遊症似的，馬上跳起身來殺死這個人，所以今後當我睡着、尤其是熟睡之際，千萬不要靠近我，以免誤殺。”

曹操為使眾人相信自己的話，於是在一天夜晚睡覺時，故意蹬開被子，裝作受凍而不知的酣睡狀態。

一個平日深受曹操喜愛、對曹操的照料也十分精細入微的小男童，見主人在寒夜受凍，出於職責、更出於對曹操的愛戴，便小心翼翼、輕手輕腳地走到曹操卧牀前，剛要伸手撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出牀頭寶劍，狠命一揮，男童即刻身亡。曹操殺人之後，一言不發，重新躺倒，呼呼大睡起來。

其他侍從嚇得面無人色，都呆傻般一動不能動。很長時間才清醒過來，但誰也不敢再靠近曹操。那個被殺的小童也就一直橫在曹操牀下。

第二天清晨，曹操醒來，一見牀頭牀尾濺滿鮮血、牀下又橫卧着已死的小童，大驚之後便大怒：“誰敢殺我所愛之人?!”

曹操的這種伎倆，只有一人看得透明之極。這個人就是楊修。當曹操裝模做樣為小童送葬時，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢中，而是你在夢中啊!“曹操見楊修戳穿了自己的計謀，深恨楊修，後來終於找了個藉口殺死了楊修。

關於歷史典故13

吳玠仙人關大捷的喜訊傳來，鼓舞着岳飛，使他更加蔑視敵人，滿懷勝利的信心。大軍自鄂州陸續渡江，旌旗直指郢州。岳飛在江心對幕僚們慷慨發誓説:

“飛不擒賊帥，復舊境，不涉此江!”

五月五日，岳家軍直抵郢州城下。岳飛躍馬環城一週，親自偵察敵情。他舉起馬鞭，遙指東北角的敵樓説:

“可賀我也!”

六日黎明時，在緊擂的戰鼓聲中，岳家軍發起總攻。戰鬥異常酷烈，岳飛坐在大纛下指揮，忽然有一大塊炮石飛墜在他面前，左右都為之驚避，岳飛的腳卻紋絲不動。

岳飛乘勝分兵兩路，張憲和徐慶率軍朝東北方向進攻隨州，岳飛本人率主力往西北方向猛撲襄陽府。

十七日，岳飛兵不血刃，凱歌入襄陽。張憲和徐慶兵臨隨州後，偽齊知州王嵩龜縮在城垣裏，不敢出戰。張憲和徐慶軍連攻數日，不能成功。牛皋和董先兩員新統制已在克復郢州的戰鬥中大顯身手，牛皋更自告奮勇，請求領兵支援張憲和徐慶。五月十八日，牛皋便與張憲、徐慶合力攻下隨州城，殲滅了五千偽齊軍。王嵩被俘後，押赴襄陽府處斬。

李成得到增援後，氣勢洶洶，又自新野市回軍反撲，號稱有三十萬大軍。岳飛命統制王萬和荊南府鎮撫使司統制辛太屯清水河，作為餌兵，誘敵深入。辛太不聽命令，竟私自逃往峽州宜都縣。六月五日，王萬軍與敵軍交戰後，岳飛親自指揮大軍夾攻，擊敗了李成軍。六日，李成再次反撲求戰。 但偽齊軍經受不住兩員虎將揮兵猛攻，一敗塗地。李成的騎兵更是亂作一團，前列騎兵潰散之後，將後列騎兵擁擠入水中。岳家軍追奔逐北，敵軍橫屍二十餘里。

七月十五日，王貴和張憲兩軍在州城外三十幾宋裏，同數萬金、齊聯軍激戰;王萬和董先兩部出奇突擊，一舉粉碎了敵軍的頑抗。劉合孛堇隻身逃竄。岳家軍俘降“番官”楊德勝等二百餘人，奪取戰馬二百多匹，兵仗數以萬計。十七日，岳家軍猛烈攻城。將士們不顧驟雨般的矢石，攀附城垣，實行強攻。岳雲又是第一個登城的勇士。岳家軍攻拔鄧州，活捉了高仲。二十三日收復州城。王貴和張憲同時在唐州以北三十宋裏，再次擊敗金與偽齊聯軍，以掩護李道收復州城。同一天，荊湖北路安撫使司統制崔邦弼等軍也攻下信陽軍。在襄漢之戰中，是南宋頭一次收復了大片失地.其中包括原先在李橫轄區之外，而由偽齊控制的唐州和信陽軍，這又是南宋立國八年以來，進行局部反攻的一次大勝利(史稱岳飛收復襄陽六郡之戰)。

關於歷史典故14

有一次，紅軍總參謀長劉伯承到營地附近散步，看到許多小戰士在一棵大樹下休息、打鬧，玩得不亦樂乎。他就主動參加了他們的活動，和年輕的戰士們一起談天説地，非常高興。

忽然，從頭頂上傳來幾聲鳥叫，劉伯承順着聲音一看，原來不知什麼時候，大樹上站着一羣烏鴉。他不由心中一動，立刻對周圍的戰士們説：“你們哪個的槍法最準，快打只烏鴉下來，讓大家飽餐一頓吧!”

戰士們你看看我，我看看你，誰也不肯開槍打烏鴉。他們有的是怕槍法不準，當面丟臉;有的是不願在總參謀長面前賣弄武藝。

這時，其中一個年輕、調皮的警衞員，跟劉伯承開玩笑説：“總參謀長，你文武雙全，是全軍出了名的神槍手，今天就請您給我們來個‘神槍打烏鴉’吧!”

“好藹—”

“歡迎——”戰士們不約而同地拍起巴掌來。還不停地歡呼着：“參謀長，來一個!”

劉伯承略一沉思，哈哈大笑，回答説：

“你們還給我來個‘’?好吧，就讓我來試試看。”

説着，他不慌不忙地從腰裏拔出，看也不看，也不用瞄準，手一舉，“啪”的一聲，一隻烏鴉“撲稜稜”地落下來，黑光閃閃的翅膀還在不停地抖動。樹上的烏鴉“轟”的一聲，全都嚇得飛走了。

“好槍法!”

“好!真是神槍手!”

戰士們異口同聲地歡呼稱讚。那位警衞員卻依然半信半疑地説：“樹上那麼多烏鴉，不是撞到一隻的吧?”其他戰士聽了，都默不做聲地看着劉伯承，怕他生氣。

但劉伯承聽了毫不動怒，只是笑了笑説：“也許是吧，不妨再考考，看到底及格不?就麻煩你去給我找個雞蛋來。”

那個警衞員不知道他要搞什麼名堂，就跑到炊事班要來了一個雞蛋。劉伯承叫他用力朝天上扔，能扔多高就扔多高，他立刻明白了，用最大的力氣把雞蛋朝天上拋去。

雞蛋飛向天空，越飛越高，看上去就像一粒黃豆。此時，劉伯承把槍一舉，“砰”的一聲，雞蛋隨着槍聲四分五裂，蛋殼、蛋黃、蛋白紛紛灑落下來。

戰士們都連聲叫好，那個調皮的警衞員連忙伸出大拇指，誇讚劉伯承是神槍手。

戰士們紛紛要拜劉伯承為師，請他教練槍法。劉伯承謙虛地説：“什麼神槍手，業精於勤嘛!不説什麼老師、學生的，我們互相學習好了。槍法準，才能更好地消滅敵人啊!”

從此，劉伯承就擠時間給戰士們講習槍法，沒過多久，紅軍隊伍中讓他訓練出一大批神槍手。

紅軍這種官兵平等，其樂融融的軍隊氣氛，不僅得到紅軍戰士們的一致好評，使許多人都願意來當紅軍，連敵人也十分羨慕這種關係呢。

長征後期，包座戰役取得勝利時，曾經抓了幾百個俘虜。紅軍對待俘虜從來都是很寬鬆的，講過道理後，願意留下的就留下，不願意留下的，發放路費讓回家。

當時，幾百個俘虜兵中，有三成是想回家的，紅軍領導們就把他們編成了兩個連，準備依照他們各自家鄉的遠近，發放路費。

趁着等候的時間，幾位紅軍領導，到俘虜的隊伍裏去談話，瞭解情況。俘虜們可打開了話匣子。

一個士兵説，他們原來的十九路軍戰敗時，死傷很嚴重，許多營、連級的幹部都戰死了，只有一個被俘虜的。

團長和副團長見大勢已去，都跳河自盡了。

紅軍領導接着問：“為什麼跳河?”

士兵説宣傳的紅軍很可怕，動不動就要殺人，俘虜更是不要想着活下來，還要受折磨。

“那現在怎麼樣?受了什麼折磨?”

“沒有啊!給飯吃，還給錢回家。”士兵低下頭：“我勸團長別跳的……”又一個士兵站出來：“不相信我們十九路軍，在那裏，每天都有人監視着我們。”

“是啊，紅軍這裏挺好的，長官沒有架子。”

這時，有幾個十幾歲的孩子，吃飽了飯，擠在一起聊天打鬧。見紅軍領導來了，都圍了上來。搶着説：

“我要當紅軍!我不回家了!”

“我給你當勤務兵，我以前就是勤務兵。”

“你待人真好啊，整天笑笑的。不像我們長官，那麼兇。”

……

“好，都留下。”紅軍領導微笑着回答。

這時一個領導拉住一個孩子的手，問他：“紅軍好不好?”

“好。”

“為什麼好?哪裏好呢?”

“紅軍不打人。”

“還有什麼好?”

“官兵平等。”

“還有?”

“官兵都是吃一樣飯，穿一樣衣服，我們長官要吃小灶的。”孩子想了想，很肯定地説。其他孩子都跟着點頭。

“還有嗎?”

“還有教我們讀書。”

“還有?”

“好玩兒。”孩子歪着頭，頑皮地笑了笑。

領導也笑了笑，這還是一羣真正的孩子呀。

最終，要走的人中，又有一半留下來當紅軍了，畢竟這裏官兵平等，親如一家，也不用受“長官”的氣了。

為人親切，替戰士們考慮，平易近人，這是紅軍將領們普遍具有的品質。朱德、、陳毅、賀龍、劉伯承、聶榮臻……比比皆是，他們都是這種品質的突出代表。

長征中，正是這種同甘共苦，親如一家的官兵關係，才讓紅軍戰士互相幫助，最終戰勝了困難，取得了最後的勝利。

關於歷史典故15

獻媚者現醜

十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之聖主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻説：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑?你對我説的不是實話，我賞你的也是虛數。”鞠仲拍馬屁沒邊沒沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。