民間藝術作文八篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的民間藝術作文8篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

民間藝術作文 篇1

梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個美麗的地方，還是中國民間藝術之鄉。

梅錄的民間藝術歷史悠久，源遠流長、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨特，藝術之精湛，確是令人歎為觀止。被外國友人稱為“隱蔽的東方藝術”。

每年的元宵是梅錄的民間藝術大放異彩的重要時刻。傳統的梅錄元宵活動從農曆正月十五日開始，十六、十七日達到高潮。節日期間，梅錄的大街小巷張燈結綵，彩旗琳浪滿目。人們習慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點;而十六、十七日的大巡遊，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長笛、陶鼓、舞二真等當主角，彩車及武術隊伍齊出動，場面極為壯觀，此時觀眾如潮，萬人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術觀賞活動吸引了方圓百里的羣眾和外國友人、港澳同胞前來觀賞。

被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始於清代。最初只是鬧元宵活動中的一種“噱頭”，由於深受觀眾的喜愛，後來，飄色就成為慶賞元宵的一項必不可少的內容。它是在色台上，把兒童扮成歷史典故或神話傳説中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態固定，由看不見的“色梗”(鋼筋構成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛的神態和動作，將觀眾逗得喜笑顏開、拍手稱好。

第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳説元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅邪出境。在元宵前的一兩天，形態各異、栩栩如生的泥塑就展現在梅錄的街頭巷尾，供遊人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢”、“財星正照”等，既有經典韻味，又有時代氣息和鄉土風情，令人流連忘返。1980年香港申報發表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對這些泥塑的藝術價值給予充分肯定。

第三絕是“花橋”。梅錄花橋始於明代。民間流傳説，在元宵時，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養)豬好肯大”。真有趣呀!只見橋上張燈結綵，吊起花燈，掛上字畫，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點得五光十色，恍如仙境一般。遊客慕名而來，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。

1996年，梅錄被評廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術之鄉”;20xx年又被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。

作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應勤奮學習，為建設美麗富饒的吳川貢獻自己的力量。我堅信：吳川的明天會更好!

民間藝術作文 篇2

泥巴有什麼神奇的？在生活中無處不在。可是，當它經過了泥塑大師的手後，就變身為民間工藝品啦！它可是中華民族的智慧結晶。

做泥塑，泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裏加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模製一般分為四步：制子兒、翻模、脱胎、着色。制子兒就是製出原型。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子。脱胎就是用模子印壓泥人坯胎。最後一道工序是着色，(.)素有“三分塑，七分彩”之説。一般着色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便於吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附着力。

在我的家裏，有一個泥塑作品——菩薩頭像。它並不很大，長短和語文書一般。菩薩頭髮上都有一層紗，泥塑也不例外。它頭上薄紗的一部分在頂部的頭髮前將其遮住，發後的自然向下垂落，披至肩部，然後向左邊飄去。左邊薄紗的後面則向左上方翹起，好像風兒吹得再大些，薄紗便會飄走。菩薩頂部的頭髮上，有着許多飾品。在呈波浪型的珠鏈前後，有着花一樣的東西，十分美麗。垂落下來的凌亂的頭髮正與頸間的項鍊交織在一起。此時的菩薩眼睛微張，好象在俯視什麼東西似的。眉心的紅點格外鮮明，嘴角稍微上揚。在純潔的白色衣服中的左手臂抬了起來，手十分靠右，還是蘭花狀，右臂在身後，握着白玉蘭瓶，瓶中什麼都

沒有，空蕩蕩的。手臂的衣袖十分寬，以致衣袖都有了褶皺，一道一道的，很明顯。白色的薄紗、衣服，黑髮，淡色的飾品，就組成了一個樸素的、善良的菩薩。它是那麼逼真，我簡直不敢相信自己的眼睛啦！

泥塑歷史悠久，深得百姓喜歡。其中最為著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。泥塑早已走出中國，遠渡重洋，成為中外文化的使者。它是我們中國的傳統民間工藝品，記載着中國的歷史磨難和輝煌，它是中華民族的瑰寶，是我們一顆璀璨的明珠，是我們每一箇中國人的驕傲！

民間藝術作文 篇3

今天，我學完琴出來，在門口看到一位不起眼的中年婦女坐在一個不起眼的小攤前忙活着。説不起眼，是因為那個攤位只有我們的一張課桌那麼大，可是她旁邊的草垛卻有一頭大象那麼大，而且草垛上插滿了用糖做成的各種動物。

我情不自禁地停下了腳步。媽媽似乎看出了我的心思，對我説：

“我們請她做一個吧。”媽媽問了價錢，只要三元，我選了一條跳躍的鯉魚。只見她麻利地在桌前的白色大理石板上抹上一層油，然後從右手邊的鍋子裏舀了一勺化好了的糖汁，用一把平鏟輕快地抹在大理石板上，頃刻間一條鯉魚的魚身就出現在了我的眼前，就像中國畫的

“大寫意”。她又舀起一勺，朝魚身慢慢傾倒。隨着糖汁的緩緩流下和她手不斷地舞動，魚身上的鱗片出現了。隨後是魚鰭和魚尾，片刻間，一條鯉魚已呼之欲出。她拿起一根竹籤子放在魚身上，可魚眼呢？卻見她用那鏟尾的尖蘸了點糖在魚眼處一按，

“真的是畫龍點睛啊！”我忍不住叫了出來。當那位婦女將那條活靈活現、晶瑩剔透的糖畫魚遞到我手裏時，我覺得很不可思議。我用舌頭舔了一下，呵，真甜啊！可我不捨得吃，我還要好好欣賞。

不知什麼時候，原本空空的攤位前一下子圍了很多人，成了一道最搶眼的風景。在回家的.路上，媽媽還告訴我，我們中國有許多傳統的民間手藝，它在我們勤勞的民間藝人中傳承……聽着媽媽的話，我心裏想：我們中國的民間藝術可真神奇呀！

民間藝術作文 篇4

麪人，俗稱“捏麪人”。它是以糯米麪為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。而今大多數都已經被橡皮泥所取代。據瞭解，雖然麪人的製作方式比較簡單，但是卻是一種藝術性很高的民間工藝品。

在節假日，大街上、公園裏、飯店門口有時有捏麪人的民間藝人，我們小朋友看見了，必定要去圍觀。那麪人有文學作品中的孫悟空、林黛玉等，有動畫片裏的黑貓警長、乖乖虎等，還有玫瑰花、傳説中的龍等。小朋友看見喜歡的，會請求家長買一個，回家細細品賞。

週四作文課上，張老師帶了一個麪人，是三國人物關羽。她説這個麪人她已經收藏了十多年，當時花80元錢，從山東濟南的趵突泉公園買的。

這個麪人關羽，身高十多釐米。頭帶藍巾，身着五彩戰袍。那戰袍花紋精細，脈絡清晰。和戲劇舞台上的戰袍一樣華美，真是巧奪天工呀!他右手握大刀，放在身後。左手放在胸前，好像在大喊：“哪個跟俺大戰三百回合”。

麪人關羽的頭部，只有花生豆大小。棗紅色的臉上，眉毛眼睛清晰可見。你可以看到他，緊鎖眉頭，怒目而視，十分威武。真是一個“單槍匹馬，過五關，斬六將”的猛士。

這個麪人關羽真是栩栩如生，可見捏麪人的藝人技藝真是高超啊!

民間藝術作文 篇5

凡是看過中國傳統工藝——麪塑製作過程的人，無不驚訝於它的神奇。麪塑可以把各種事物的形態塑造的栩栩如生，活靈活現。人物麪塑主要由五個步驟組成。

首先，要選擇麪塑的材料。這種面由普通麪糰和糯米麪外加防腐材料糅合而成，外加一把小刀、一支毛筆及一些廣告顏料。

第二步，先做頭部。把麪糰揉成瘦長橢圓狀，再用小刀勾勒出人物的面部輪廓。而後，再用毛筆蘸着顏料塗在麪糰上。再用小刀刻出一縷縷頭髮，也可適當在頭髮上加些飾品。作飾品有個竅門：先大後小，先輪廓，再局部。

第三步，再做軀幹。根據人的大小，選取適當大小的麪糰，把人的姿態大體捏出來，之後一點點就加工，並把衣服的輪廓刻畫出來。而後把這些物品上色。

第四步，刻畫人物四肢。可在軀幹上直接捏出，也可用麪糰捏出四肢，然後連接起來。前者整體感覺較連貫，後者軀幹較前者豐滿。也可在人物的手、胳膊上加上適當裝飾品，如包、花籃等。而鞋和腳一般都是一氣呵成的。所以，只需用刀在腳部把鞋和腳稍作分離，有層次即可。

第五步，風乾。一個光鮮豔麗的作品要製作成功，風乾這道環節必不可少。風乾時應注意，不能陽光下暴曬，以防爆裂，要陰乾;也不能風力過大處，要慢慢風乾。總之，要放在陰涼透風處。

經過這幾個步驟，一件麪塑作品就可以出爐了。作為炎黃子孫，保護民間工藝是我們義不容辭的責任。讓我們行動起來，保護民間傳統工藝吧。

民間藝術作文 篇6

今天，天氣秋高氣爽，媽媽準備帶我和張育霖他們一起去“和坊街”尋找民間藝術。

我們一起乘坐地鐵來到了“和坊街”。我一到“和坊街”就發現這裏的人真多呀，真是不計其數，超級熱鬧！我和張育霖像兩隻快樂的小鹿，使勁往人羣中擠去看熱鬧。

我看到這裏的房子顏色可真奇怪，全都跟古代建築顏色竟然一模一樣。還真有點像來到了古代的感覺。

我和張育霖走着走着來到了一個小店鋪前，我看見這個小店的牆壁上掛滿了用稻草編織而成的草鞋。這些人的手可真巧啊，居然能把稻草編成鞋子。

我看這些草鞋一定很透氣，穿上肯定會很舒服。

忽然，我們被一陣“嗬呦嗬呦”的吆喝聲吸引了。我們走過去一看，原來這裏是賣桂花糕的。只見兩位叔叔身穿白色背心和花短褲，頭上戴着一個套水果的紅色泡沫袋。我覺得他們的樣子真滑稽搞笑。他們一人拿着一個大木錘使c勁地打着一塊大大的桂花糕。他們一邊打着桂花糕，一邊“嗬呦嗬呦”

地唱着歌。我想，他們一定很快樂吧！

後來我們還看到了捏泥人，木製大刀，冰糖葫蘆，木製彈弓……今天真是令我大開眼界啊！

民間藝術作文 篇7

今天，我來給大家講講民間藝術剪紙。

剪紙是漢族民間藝術之一，是一種鏤空藝術，在視覺上給人透空的感覺和藝術享受。每逢過年或者新婚喜慶，人們便將美麗鮮豔的剪紙貼在家中，氣氛也因此被烘托的更加熱烈。

我國最早的剪紙作品發現，是1967年，我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓羣中，發現的兩張團花剪紙，都是摺疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

剪紙常用的材料是紙，比如單色紙、彩色紙、金箔紙……所用的工具也很簡單，主要是剪刀和刻刀。

這些簡單的材料和工具就可以剪出：象徵富貴的“年年有餘”、“富貴牡丹”和象徵喜慶的“喜上眉梢”。還可以剪出活靈活現的“十二生肖”和栩栩如生的各種動物，比如：飛鳥、小兔子、小猴子……

現在你瞭解剪紙藝術了吧？你也喜歡剪紙嗎？

民間藝術作文 篇8

有一種聲音，悠揚過千江之水，淒冷似冬夜之月；有一個精靈，漂泊至天涯之角，流連於塵塵繁世——二胡，那流浪在江南小巷的民間樂器。

二胡又名“胡琴”，唐代已出現，稱“奚琴”，是北方的民間樂器。

二胡是我國優秀民族傳統樂器中最有特色的樂器，它的音色深厚、甜潤、純正而雅緻，能給人以悦耳動聽，剛勁而秀美之感，可表現各種情調的曲調、音型、長音等。改革開放以來，二胡走出國門，在維也納金色大廳裏迴盪起二胡獨奏“二泉映月”的樂曲時，震撼了世界愛好音樂人民的心聲。學習二胡是對少兒藝術素質的培養，學習毅力的鍛鍊，有利於開發少兒智力；是中國著名的拉絃樂器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世紀的中國唐代，當時主要流行在中國西北部的少數民族之中。在一千多年的發展史中，二胡一直是戲曲的伴奏樂器；是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器(擦絃樂器)之一，屬於民族樂器中的弓弦樂器，產生於唐朝。由琴筒、蟒皮、琴桿、琴軸、琴弓和金屬弦組成，既適宜表現深沉、悲悽的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境。

二胡是中國的民間樂器，獨特的六邊形筒，右邊嵌着一塊薄薄的琴皮，琴皮上的花紋煞是好看。琴皮上有一塊三角形的琴馬專用扣弦，琴筒上一根木柱矗立在其中，木柱頂端有兩把扣弦的絃軸。兩根弦間有一根琴桿，拉動它便能發出醉人的音樂聲，有事我真為祖先的創造而感歎不已。

我國的民族民間音樂有着悠久的歷史。二胡作為中華民族器樂中最為重要的樂器之一，已有一千多年的歷史。隨着音樂事業的蓬勃發展，二胡演奏技藝進入了興盛時代。二胡是能夠與小提琴並列的拉絃樂器，由於二胡的發音醇厚柔美、刻畫入微、接近人聲，且力度強弱變化自然、表現力極其豐富，是中華民族傳統文化之瑰寶，它以其歷史久遠、藴涵豐富和影響深遠為世人所珍視。

每當那清脆悦耳的聲音傳到我耳邊，我便很愉悦，彷彿置身於一個音樂世界。音符如同一條條的小船，在湖面上航行；拉到激烈的音符時，面前的光亮閃向了湖面，湖裏閃着光，銀光閃閃，把小船們飄到了更遠的地方……

記得一位名人説過，音樂是上天給人類最偉大的禮物。

在我看來，二胡雖然沒有小提琴那麼精緻、鋼琴那麼華麗，但演奏起來，卻比小提琴、鋼琴更有魅力。