傳統文化迴歸課堂分析範文

近60年來，一次次的教學改革，更變了教育模式、教育技術、教育制度、科學知識和教育觀念，但是仍然缺少一種深厚的底藴和大智慧的觀照。縱觀當下的語文教學，仍籠罩着應試教育的陰影。建立在工具化、符號化和理性化知識觀基礎上的語文被成一塊塊，演化成做不完的習題，就像荒蕪的沙漠，無情無趣、缺乏美感。現有的語文 教材雖是完整而系統的，卻同時也暴露出其封閉性。“文化”的失落，帶來兒童身心發展的片面與異化，教出來的孩子可能有知識但沒靈魂，有技藝但沒情懷。如此看來，語文的工具性和人文性並沒有得到很好的統一。語文課程改革還沒有從根本上解決文化的缺失問題。

在我看來，教學方式和教學手段的改變都不能給教學帶來奇蹟，只有當教學方式和教學內容同時改進時，語文教育才有希望。語文教育拿什麼來培育兒童呢?我以為，文化的品質和素養是一個可以讓人終身受益的東西，能讓語文教育回到其本真狀態和原先意義上去。為了突出語文教學中文化的特性、靈魂和精神，真正把“語文”教學當做“文化”的載體來實踐，我和我的海門市東洲國小的老師們提出了“文化語文”的主張。“文化語文”中的“文化”，是一種精神、一種積澱、一種濡染，一種智慧，引導兒童探尋意義、沐浴傳統、豐富涵養、提升悟性。這幾年來，我和我的團隊伴隨“文化語文”一路走來，得到了許多大學和教科研院所專家學者的指導，吸收了“李吉林情境教育”等諸多理論流派的寶貴經驗，幫助我們糾正了許多偏差。我們一步步從課堂中走出來，進入一個更為廣闊的教育文化領域，這也正驗證了一線教師在職業生涯中的生活經歷就是一個實驗的命題。

我認為，建設“文化語文”課程，是一種讓語文教育“回家”的深入思考和把握。兩千多年前，孔子帶着學生“遊春”，意味非常濃。孔子的教育既有書齋裏的琅琅書聲，也有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的愜意快樂，這就是中國式的教育。

首先回歸語文和兒童的關係上。“哲學原就是懷着一種鄉愁的衝動到處去尋找家園”的，“尋找家園”的衝動就是“精神還鄉”。語文教育要使語言成為兒童的精神家園，這個家園中有自己民族的文化信念乃至文化信仰。我以為，語文的工具性和人文性是有機統一的。從中國母語的特點來講，母語的工具性就是它的人文性。沒有工具性的支撐，人文性就成了無影之水，沒有人文性的支撐，工具性的目標也根本實現不了。兒童通過紮實的母語學習，才有可能感悟詩歌的悲情美，小説的歡樂美，戲曲的團圓與浪漫。唯有吮吸到母語甜美的“乳汁”，才會長成有中國民族文化修養的人。

其次迴歸中華民族的優秀文化傳統。阿諾德説，“文化是對完美的追求”，“文化語文”就是要在中國的土壤裏尋找中國教育的鑰匙，讓兒童守護母語的'家園，培養有民族根基的全面發展的人。正如作家馮驥才所説:“文化是民族的一根神經。如果沒有了民族文化，那這個民族就成了植物人。”同樣，民族文化也是語文的一根神經，抽去這根神經，語文就是一個植物人似的語文。

再次迴歸課程。“迴歸課程”就是用最有價值的知識，用道德的方式，來傳承和發展文化。以民族文化為核心，多元文化和兒童文化為語境，基於兒童的生態教學，迴歸民族的古典情結，追求語文的情調性靈，強調兒童的精神關懷和智慧生長，使課程實施走進生活的灌木林。“回家”的過程其實會有許多新的感覺和想象，也會開始一種新的創造。

基於這樣的認識，“文化語文”在實踐中重點解決以下問題1)開發課程資源。進行大主題閲讀研究和“微型主題文化課程”。大主題閲讀是依託現有語文教材，根據大主題進行閲讀拓展，同時綜合藝術、科學、歷史乃至兒童哲學等內容，開展文化語文活動，並要求兒童寫出自己的感悟。微型主題文化課，是在現有的語文教材之外，選擇中國文學中具有母體色彩的意象，比如《推開窗兒》《蝴蝶翩翩》《牧童短笛》等，精心遴選充滿詩情畫意的詩文、民歌、對聯、成語、農諺、童謠等重組教材。文化語文吸納一切優秀的現代文明。(2)構建教學模式。以文化為中心，力求五個帶入:藝術帶入、生活帶入、活動帶入，情感帶入、智慧帶入。嘗試語言與文學分家實驗，部分語文教材作為語言文字訓練材料，增設文學名著導讀課、精讀欣賞課、大聲朗讀課、作品推薦課等。把文學作品作為豐富的精神養料，讓每一段文字都成為有血有肉的一段段情感。(3)培養文化語文教師是實現文化語文最重要的支撐。我們通過文化閲讀、文化沙龍、文化講壇、文化欣賞、文化創造，培養老師對於美的敏鋭感受，對於善的由衷同情，對於他人的理解和尊重，對於自然的熱愛與敬畏，對於自己精神與性靈的涵養與守護。