人類簡史讀書心得

當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編整理的人類簡史讀書心得，希望對大家有所幫助。

人類簡史讀書心得1

《人類簡史》一書由尤瓦爾·赫拉利所著，讓我們看到人類的如何一步一步成為走到生物最高端，同時也是對人類靈魂的拷問，我們快樂嗎？我們為什麼快樂？都可以從這本書找找答案。下面給大家帶來的是人類簡史讀後感20xx字。

一、框架及脈絡

《人類簡史》是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授尤瓦爾赫拉利的作品，本書作者從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做出全方位的考察和預測。

這不是一部真正意義上的歷史文學史，作者畢竟只是綜述了一些人類學家或考古學家的一些研究發現，而且文中“硬科學”的運用似乎也難以判定是否準確，不過作者從認知革命、農業革命、人類的融合統一、科學革命四個階段對整個人類的發展進程進行了系統梳理。這本著作的亮點在於作者用“三次革命”：認知革命、農業革命和科學革命的框架闡述了智人的發展進程，並用三種全球秩序：經濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序和宗教上的全球性宗教這三個承載驅動力和凝聚力的手段，來闡釋四海為家的智人是如何走向“天下一家”的。

二、認知革命

大約7萬年前，“智人”開始創造出“文化”這一複雜的架構，這一“認知革命”讓歷史正式啟動，語言和文化是這一時期最主要的成就。事實上，正是在認知革命時期，智人就形成了與其它動物區別的最顯著特徵：（1）大腦顯著大於其它動物；（2）直立行走；（3）能生產使用複雜的工具；（4）用語言進行溝通；（5）社會化的合作。

在認知革命年代時期，智人的社會秩序是採集社會，基本靠狩獵和採集為生。因此這一時期智人的重要活動就是不斷的遷徙和狩獵，遷徙活動讓智人不斷開疆拓土，進而不斷適應新的生態系統；而狩獵活動的開展，讓智人不斷追逐新的獵物，但這也意味着一些種羣的滅絕，比如澳大利亞、美洲的生物大滅絕，以及其它人類同胞，比如尼安德特的絕跡。

認知革命時期，智人的腦較大，因為活動更頻繁，要不斷的適應生態系統，這也符合腦科學的命題：人腦是越用越發達，不斷與大型生物的博弈，和對不同生態氣候的適應，造就了認知革命時期智人發達的大腦。

認知革命時期智人的目標很明確，那就是好好的過好每一天，這一時期，智人的繁衍、演化速度較為緩慢，因為人數的`增加，會增加對食材和獵物的需求，新生兒和弱小人羣則會拖累整個部落的效率。也正是這樣的局面，女性參與採集與狩獵的時間更少，一些弱勢的新生兒不久就會死亡。

從認知革命開始，人類活動和溝通的維繫就依靠故事，也就是共同的願景，這是因為有了共同的願景，才促成了部落的形成。智人在部落裏的身份，主要來自他的圖騰，而不是領土。這樣的部落一般在150人以內，因為部落人數更多的話，就要畫更多的餅來讓人羣有更多的信仰。

人類曾有長達250萬年的時間靠採集及狩獵維生，並不會特別干預動植物的生長情形，雖然智人在認知革命時期從東非來到中東、歐洲、亞洲，最後到了澳大利亞和美洲，但不管他們到了什麼地方，仍然就是靠野生的動植物維生。這一切在大約1萬年前全然改觀，人類開始投入幾乎全部的心力，操眾者幾種動植物的生命，而這意味着“農業革命”的到來。

三、農業革命

農業革命是人類迅速繁衍和演化的基礎，演化讓人越來越聰明，解開了大自然的祕密，並能夠開始馴化綿羊、種植小麥。馴化這件事發生後，人類就開始放棄了狩獵採集的艱苦、危險、簡陋，安定下來，享受農民愉快而飽足的生活。因此，這一時期智人的腦更小，與採集狩獵相比，農業革命時期的智人看似生活更愜意，實則更加辛苦，因為他們要花更多的時間和精力來悉心照料種植的植物，養殖的動物，成天在清園、除草、驅蟲防病、澆水這些農事中忙碌，不過這一時期最典型的特徵是“居有定所”。

隨着人類開始住進永久村落、糧食供給增加，放棄過去流浪的生活之後，女性也可以每年都生孩子了，這也造就了人口的快速增長。雖然因羣居引起的死亡率增加，但人口的出生速度仍然大於死亡速度，因此人類開始不斷繁衍。而人類的繁衍，也開始讓植物和動物的繁衍速度加快，尤其是家禽的繁衍。

在農業革命之後，“未來”的重要性被提到史上新高，農民不僅時時刻刻都要想着未來，還幾乎可以説是為了未來在服務。農業帶來的壓力影響深遠，這正是後代大規模和社會制度的基礎。正是農業活動帶來的食糧，養活了政治、戰爭、藝術和哲學，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇，也養活了國王、官員、戰士、牧師、藝術家和思想家等各行各業的精英羣體。

農業革命時期最大的貢獻在於，促成了“貨幣、帝國和宗教”三大全球秩序的形成。

四、三大秩序

商人、征服者和各教先知是最早跳出“我們”和“他們”這種二元區分的人。對商人來説，全球就是一個大市場，所有人都是潛在的客户；對征服者來説，全球就是一個大帝國，所有人都可能成為自己的屬民；對各教先知來説，全球就該只有一個真理，所有人都是潛在的信徒。他們都是試着建立起某種秩序，希望無論誰都能適應。

在貨幣出現以前，以物易物是最典型的交易方式，這種交易方式一般採用某個羣體共同承認的實物，但隨着供需矛盾的出現，以物易物的方式顯然不適用於部落/羣體之間的流通，貨幣的出現革新了這種方式。而部落/羣落之間供給的差異，也催生了匯率的概念。不得不説，貨幣在人類統一進程和全球化進程中扮演着至關重要的作用。

説到帝國，我們總認為它是貶義詞，事實上在人類的發展進程中，正是帝國的形成和演化，才促進了人類的大統一和大繁榮。真正強大的帝國，能兼容不同的文化，創造統一的認知和價值觀，比如秦始皇統一六國和統一度量衡，在中國的歷史發展進程上，發揮着重要的作用，更不用説長城、阿房宮這些建築的形成了。

宗教是人類發展史上的又一秩序，與宗教相對應的是信仰，雖然由於異教徒的存在，在歷史的進程中發生了宗教信仰導致的紛爭，不過宗教的作用是讓全世界各地的信眾都是共同的溝通語言，有助於打破國家和地域的界限，實現社會的大融合。

五、後記

人類發展的進程，是一部進化史，進化的特徵是，推進整體和系統的進步。人類的發展歷史，不能簡單的以“好和壞”二元論來進行評價。《人類簡史》這本書很好的對人類的發展進行了梳理，讓我對全球化進程和以國家為單位的發展定位有了更清晰的認識。全球化是進化的結果，是人類發展的共同需求。

人類簡史讀書心得2

或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什麼模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敍述中，這些複雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近於上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族羣，到如今遍佈地球，地位直追造物神的.發展歷程。

作者只用了區區400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，箇中精彩令人拍案叫絕；箇中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活着。但其後一發而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。

從歷史進程來看，人類並沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。作者最後提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什麼都不知道。天下危險，莫過於此！

或許，我們該好好思考下這個問題。

人類簡史讀書心得3

那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人並不多，而且似乎沒什麼人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他説得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最後還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我説我相信上帝的存在，並不是因為我讀了《聖經》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》裏的用照相機照出上帝的'驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬於宇宙，而宇宙就是上帝。我説皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬於上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰説出來，然後他們就聯合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能説出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什麼都沒有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。

我估計我到今天也依然無法説服他們。我也不想説服他們。

他們可能以為我經常讀佛經和聖經，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們説的完全是兩碼事。

寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什麼樣子作過多闡述。我是想説，人這種動物，其實也沒什麼大不了的。這思路跳得有點遠。

前幾天，聽羅胖子説，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來説地球不是宇宙的中心，於是人的地位就降格了。達爾文説人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。於是人降格成了動物。到了凱文。凱利那裏，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有後者。

以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯想。

人類簡史讀書心得4

酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺得痛的是自己。

本書章節還是很明瞭的。

第一章內容闡釋酷刑的行為、方式與動機。酷刑在人類社會早期是作為懲罰的手段，隨着社會的發展，酷刑演變為一種套取信息的殘酷手段，這一方面又常常和政治相關。最讓我覺得有意思的，是書中説道，有三種情況的人會在酷刑之後拒絕招供：

第一，意志堅強的人（極少）；

第二，精神錯亂的人（不知道能不能告知痛苦）；第三，享受刑罰癖好的人。一般情況下，面對酷刑，大多數人是忍受不了的，長時間折磨對人的精神和承受能力的要求很高，往往沒開始多久，所謂的罪犯就招供了。何況，在中世紀時期，刑罰者越來越懂得運用心理技巧給所謂犯人施壓，具體做法是：為其展示刑具，描述刑具可能給予的'痛苦。這一心理關卡很可能就把多數人打倒了。以上就是第一章的內容。

第二章的內容，是講酷刑的歷史。從古代與古典時代開始，特點是具有隨意性，選擇哪種酷刑得依據當地法律條文，也有可能依據行刑者一時興致，想怎麼做就怎麼做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無節制地暴力」的區別。「等待」會讓受刑者告知痛苦的時間延長，且多次刑罰會讓增加受刑者的痛苦程度。

中世紀酷刑花樣就多了，也更具恐怖效果。在木箱裏加上尖鋭的鐵釘，裝入刑具使受刑者無法舒展身體從而造成身體充血，抑或用沸水，燙人的鐵烙一點點刺激皮膚。刑具模樣奇特，只有想不到，沒有用不到。

理性時代的酷刑。這時期科學技術飛速發展，但變態的法律和酷刑仍舊沒有多少改變，這一時期發生了眾多的巫女案，猜想是和當時的黑死病及其瘟疫疾病相關，人們受了替罪羊效應的影響，總得找出一個假想敵進行鞭笞，於是，眾多女性成了無辜犧牲者。水火神判法就是其中一個讓我無語的刑罰，他們將受害者浸泡水中，或者經過沸水淋過，如果相安無事那麼就是無辜的，反之便認為是邪惡的力量，應進行消除。可是，這些酷刑在實施後，很少人能活下來。

到了十八、十九世紀的酷刑改革。人們逐漸認識到酷刑所套取的所謂證據有很大的欺騙性，加上1700年獵巫大潮已過，一些酷刑被廢止。

第三章是歷史上出現過的酷刑。

第四章是結論。酷刑得以繼續存在的原因是什麼？為何所謂文明國家仍在繼續使用，書中這樣寫道，「虛弱的，無安全感的和偏執的領導人只有確認，隔離和摧毀一個或多個“敵人的陰謀”，才會感到安全」。

這就是這本書的大致內容。

人類簡史讀書心得5

首先談第一個體會，智人的進化充斥着殘酷與征服，不管是對於同屬人屬的其他人種，還是一些動物。

然而在最初，與其説智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這裏的人類並不等同於智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨着智人的遷徙，所到之處即伴隨當地其他人種的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經學會使用火與工具的智人，已經習慣於把自己當做獨一無二的生物，所以發現其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現代的詞語來形容——也許心態崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不願意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨着當地人類的滅絕。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發生在其他人種，那麼，也許，就沒有現在的我們，也許，依然是多種人種共存。

無獨有偶，同樣地事情也發生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經歷了數百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當地特有的有袋生物——袋獅、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨後，伴隨着人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環生態殺手。

其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當的事情產生了一些虛幻的感受。

宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在於概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，彷彿是一種寄生蟲，寄生在一代代的.智人身上，指揮着不同文化（王朝、國家）間的戰爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續。這個概念新穎的讓我的三觀產生了震動，但震動之後，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。

關於生命的延續，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那麼小麥則是最成功的的植物，飼養的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其説智人馴服了他們，不如説是他們馴服了智人，讓智人為其創造適宜的環境，讓其基因得以大批的複製延續。有人提出，這些人工養殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現代的智人並不能説就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產生與基因相關，並不是由這些外在的事物、金錢等來控制。

而現在，經過了科學革命，智人在一定程度上已經可以操作基因，可以設計出發光的兔子，可以設計出長人耳的老鼠，甚至可以設計出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我彷彿對這個問題感覺更加虛幻。

人類簡史讀書心得6

有讀者認為這本書並無新意，也有人認為這不過是將一些零碎的知識進行了歸納，本質上也沒有提供更多有意義的價值。

但我不這麼認為，我覺得，這本書的厲害之處不在於提供了多麼了不起的知識，也不在於表達了前所未有的觀點，而在於，用可讀性強的生動的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類的過去、現在，也對未來進行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進行了描述。

最關鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的'觀點，都做到了邏輯自洽，而不是生硬説教，至於其中的信息謬誤？目前也並沒有發現有人明確提出，因為作者確實都是引經據典而來，你可以不認同他提出的觀點，但沒法反駁他所描述的信息。

總之，這本書提供的價值，或者説看點在於：

1、有趣的知識點;

2、整體性和系統性。

所以我並不認為這是一本"網紅"書，因為能做到一點就已不易，能夠將二者結合起來，一定會成為經典之作。

人類簡史讀書心得7

《人類簡史》作者認為科學革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學革命起步的偉大發現，就是發現“人類對於重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數學為中心，取得新能力就是整個科學革命的回饋循環。科學研究之所以能夠得到經費，多半是為了政治、經濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環無疑正是推動歷史演進的主要引擎。

農業革命，與其説是人類馴化了農作物，倒不如説是農作物利用了人類、馴化了人類，因為農作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經離不開農作物。科技革命也是一樣，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經離不開科技。所有農業革命和科技革命的'成果，已經完全滲透到人類的生活，人類只有往前發展，退不回去了。

如果有一天，科技可以像農作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農作物和科技利用人類佔領了這個星球，還是人類掌控了這個星球？

在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區的籍籍無名一種野草，經過人類的傳播，在短短的一萬年，已經遍佈地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長範圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發芽。

科技也是一樣，每一個科技產品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類的居住地都已經有電，各種科技產品隨着人類走遍世界，你沒覺得這個現象和農作物很像麼？

他們都是利用人類，佔領了這個星球。

隨着科技的發展，未來人類的進化可能就會有賴於機器（這裏包含人工智能，神經控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發展到最後能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防範其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

人類簡史讀書心得8

大歷史藴含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關係的事件串聯在一起，從中分析出可能的因果。

《人類簡史》是關於人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現代化文明的高度發展，前後歷經二三十萬年。在這麼長的時間跨度內，人類完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡單到複雜，由原始到發達。

這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點。而人類卻並非必然出現的智能，倘若沒有合適的環境，沒有突發的.事件，沒有無數代的辛勤貢獻，如今佔據地球的恐怕是另外的物種。

瞭解歷史，尤其是去除細枝末節的主幹，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強大。

人類簡史讀書心得9

或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什麼模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。 這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完後直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在的敍述中，這些複雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近於上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物羣族，到如今遍佈地球，地位直追造物神的發展歷程。

這本書中，從認知革命、農業革命、人類的融合統一、科學革命四個方面綜合概括了人類歷史的發展進程，跟着的筆跡，我們可以很順暢的瞭解人類自從誕生到如今的整個發展過程和每一個重要的變革。只用了區區400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;箇中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活着。但其後一發而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的.境界。從歷史進程來看，人類並沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。

歷史的車輪不斷向前，人類經歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發展沒有帶來快樂，那麼它的意義又在何處?最後提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什麼都不知道。天下危險，莫過於此。或許，我們該好好思考下這個問題。

人類簡史讀書心得10

作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來説，小麥是否是最成功的，它幹掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務；是一個個偉大的虛構故事讓人類協作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，併為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發達的大腦，製造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從採集者轉變為農民再到工業革命、科技革命，不斷擴張自己的領土，遠航到其他島嶼，佔據了地球上各個角落，所到之處生靈塗炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能倖免。

作者不停在質疑，我們並沒有因為科學的發展，社會的.進步，而活得輕鬆，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了羣體的進步。

智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優基因組成新的智人；仿生工程，例如製造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一台電腦裏，構建人工大腦，讓這台電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎並未跟上，我們並不知道我們應該如何發展，並不知道我們到底想要的是什麼。

人類簡史讀書心得11

我知道感覺這種東西不可靠，比如去年看這本書，如果沒有這篇讀後感，我基本已經不記得書中許多內容了，時間可以將感覺變成沒有感覺，有時會完全失憶，還好有當時有寫讀後感，下文成文於17年年初。

星期六，下雨，沒有去上班，也沒有什麼緊急的任務，也沒有壓力和動力去做些什麼，或者就是這本書告訴我們的本質吧，其實沒有什麼東西值得你去很焦慮，去太奮鬥的，似乎感覺這種觀點很消極和頹廢，但歷史經驗總結告訴我們，越亢奮越激情的觀點往往比較假也比較危險，反而比較灰色和平淡的思想越接近真實。作者從更長久時間，更宏大的空間來觀察人類，應該説比我平常看的角度更高更遠一些，得出來的結論應該相對更通透些。

他説暫時來看為什麼人類會比其它動物會更強大，因為人類可以組織大過150個體以上的團隊，但其它動物做不到，超過這個數目就沒有辦法協調。為什麼呢？為什麼我們人類可以做到呢？因為人類可以想象，可以想象一個神話，一個上帝，一個黃金，一個共同理想，比如共產主義，美國夢，比如共同富裕等，在這樣一些想象的東西的引導一下，超過萬計，億計的陌生人一直和諧的工作和生活着。

這些想象並非哪一個人或者哪一個組織刻意去創造播散的，這是人類天然的需要，雖然我們現在去理性分析，這些所謂的想象，理想其實可能都只是一個騙局，但並非是那些上層人的故意，其實你也是製造這個騙局的一份子，你需要，如果沒有這些理想，我不知道，你為什麼要活着？你的方向就是這些東西。比如阿旭説，他還想要生一個小孩，還想買一套房子，還想。生多一個小孩，是中國傳統社會的理想（多子多福，傳宗接代），更多物質更多財富是現代社會的`共同的理想，這些並沒有錯，是引導人類進步的根本動力。

正因為有了這些共同的神話和理想，擁有這些共同的價值的人們，就會共同維護這些價值，溝通成本也大為降低，衝突也大為減少，也沒有多少人會去思考這些神話和理想是不是隻是一種想象，根本經不起推敲呢？就算有個別人提出反證，或者新的觀點，也會被視為異類，很難在這個共同體中生存，比如布魯諾反對地心説維護“日心説”，就為此丟命，這種例子很多。就象西方人基督教人都口口聲聲相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中國相信佛教，就算內心不怎麼認同，也沒有幾個人會去公開對反對的。

這些共同的價值，也是人類存在的意義，如果沒有佛陀，沒有上帝，沒有真主，沒有金錢，這個世界可能大多數的人就沒有活着的意義了，那將一片虛無，人心將無處安放，行屍走肉般的生存。當代中國人，並沒有統一明確價值觀，有佛教，有儒教、有共產主義，主體應該還是金錢至上吧。經過科學教育的洗禮，出生在紅色時代的中國人，基本都是無神論的一代，質疑一切神靈，但金錢的資本主義一出現，卻幾乎都拜倒他的旗下。

經過人定勝天，經過無神無鬼，金錢萬能，經過傳統文化的迴歸，經過西方的所謂的普世價值影響（市場經濟，進化論等），學習和體驗了這麼多，有些相通，有些竟為互為相對。我們小時候就是一張白紙，被人畫來畫去，自己也想在上面畫幾個朵花，但白紙已經被搞得模糊不清，就象寫這篇東西的思路一樣，雜亂無章沒有邏輯。好吧，是不是就要流進那混沌的虛無中去呢？其實不想，是需要懷疑一切，但懷疑的基點在哪裏。如果一個人沒有價值的原點，他怎麼能作為人的存在基礎呢，所謂瘋子可能就是這樣的產生的吧，那些所有事情都看透的神人，和瘋子其實區別也不大，看透的人可以什麼都不反對，所有都是合理的。

好吧，其實你也沒有必要研究這些東西，你現在的你就是由你生長的這個時代和你生長的這塊土地來決定的，你並不是天外來物，像絕大部分人一樣，你做好世俗中最低要求的好人的那個樣子就好了，這樣你會活得相對舒服，在現在的中國，比如你應該有一個家庭，最好有些恩愛的樣子，最好你有一兩個小孩，並且將他們送到相對好的中學，大學中去學習，最好你的父母都健在，你時不時給點錢孝敬一下，並和他們聊聊天，解決一下他們的寂寞的老人生活，你最好做一個好員工，對領導尊重，對下屬關愛，當然你最好多賺些錢，這樣有利於你做以上這事情，也有利於解決你的內心的焦慮，因為現在的社會，金錢總量是這個時代社會地位的一種重要標準。當然你還應該有自己的愛好，有自己的小理想，因為外在的刺激會有一個效用邊際遞減的過程，所以你需要建立屬於自己的內心豐盈和歡娛。

人類簡史讀書心得12

以色列學者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽説有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發現需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認識。

傳統上，我們對於歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對於更遠古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認真講述和思考這裏面的門道。

《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對於智人如何發展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在於能夠有眾多的人團結協作。作者最重要的，最震撼我的發現，就是認為智人之所以能夠團結如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構故事的能力。八卦和虛構故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構故事，大家共同相信一個集體有共同的守護神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創造財富的重要基礎。這一部分，是人類的第一個重大變革，認知革命。

第二個重大變革，是農業革命。人類馴化了農作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農業或者牧業生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和採集來生活。這是一個影響深遠的變化，農業社會可以支撐遠遠多於狩獵採集社會的人口，也讓人類社會的結構發生了很多變化，家的概念到這個時候才出現，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什麼不愛吃什麼等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對於數字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農業革命時期出現的重大變化，隨之而來的是文字的出現。文字最早的用途就是記錄與數字有關的財經文件，之後逐漸發展和豐富。

在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨着歷史的發展、科技的進步，人們能夠涉足的區域越來越大，互相的聯繫越來越緊密。到了今天，全球化已經深入人心。我的工作需要經常在中國和非洲之間往返，每當有重大新聞發生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。

在最後一個部分，科學革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學革命的領導者，一個重要的原因是他們能夠發現自己的無知。幾乎所有的現代科學體系，都建立於這個基礎之上。在此之前，聖經的核心要義就是上帝是全知全能的`，讀後感通過聖經指導世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認有全知的神，因此人類不需要自己去努力發現世界的奧妙。當歐洲人發現了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。

通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們為之奮鬥的幾乎所有事項，都屬於“虛構故事”。國家的概念，公司的概念，人權的概念，等所有的概念，都是由於大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那麼這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強調，只要大家都相信同樣的“虛構故事”，並共同為之努力，那麼所有人都能因此而得利。“虛構故事”只是説明這個事情並不是客觀存在，絕不説明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。

人類，或者用更準確的概念，“智人”，正處於非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰爭幾乎已經被人類客服，營養過剩的人遠遠比營養不良的人多，但未來將向何處發展，需要更多的思考。

整本書，提出了非常前衞的想法，又不失對於實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統觀念，細細想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。

人類簡史讀書心得13

《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利於20xx年出版的關於世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農業革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發展的人力歷史發展，最後對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有着特別的意味，從歷史發展的角度反觀組織的發展，同樣引發一定的深思。

宗教形成的'偶然性反觀組織發展的必然性。書中認為歷史發展中存在着很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現今社會的三大信仰之一。反觀我們企業組織的發展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有着“天然的官方支持”，促使了我們發展的必然性。現今身處其中的我們，也是組織歷史發展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創造“輝煌”的組織歷史。

“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最後章節描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎於“神”的創造力，但是人工智能、機器人技術的發展引發人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發展也應當提倡適當的危機感。它有助於修正組織發展過程中的偏差，有助於激發組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱着金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現在抱着“金山”，但是如何激發危機感，發掘金山寶藏是我們每個職員現在應思考的問題。

從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》後，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業未來的發展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有着政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷着謙卑的心態，以強大的心理狀態勇敢地迎接企業環境，商業環境、市場環境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發展。

人類簡史讀書心得14

作者在第六章後半部分論述了想象對於人類的重要性，我們的各種法典條例是想象。

作者用標緻汽車公司的例子説明“公司”也是出自於想象，是虛構出來的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因為董事會這麼相信，公司請的律師也這麼相信，辦公室的同事這麼相信，銀行人員也這麼相信，所有人都這麼相信。想要解決到現有的想象，就必須想象出更強大的東西才行，這就是社會的發展。本章最後一段話讓我感觸頗深，“身為人類，我們不可能脱離想象所構建出的秩序。

每一次我們以為自己打破了監獄的高牆，邁向自由的前方。其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍稍加以擴大“，當你真正地意識到所有的東西都是自己的想象，你的錢是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點點不同？釋懷？自信？抑或感覺有趣？或者其他感覺？在高中的時候，自己也曾想到這些，也曾認為自己以後的生活會是自由的，但卻不知覺已經忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。

第八章，歷史從無正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構的想象所建構出來的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出於想象和虛構，而會大談自己是自然、必然的結果。舉例來説，許多贊成奴隸制度的人就認為，這是自然現象，並不是人類所發明出來的一種制度“、”如果你問一個白人至上主義者為什麼贊成種族階級制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來場偽科學講座，告訴你不同種族之間本來就有生物學上的差異。

比如説，白人的血液或基因就有什麼特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實證明，很多自己認為理所當然的想象都是放屁，所以當別人試着給你灌輸思想的時候，你就當他們在放屁好了，聽個響就過了，最終要有自己的對於事實的理解與認知，堅定自己的立場。”正義“，這裏在我看來不如説是”公平“，歷史從無真正的公平，這點我始終相信。

第十九章，生命的意義部分，讓我對於生命的意義又有了不同的思考。簡單來説，生命的意義就是讓自己快樂，這個和我之前的認知符合。對於快樂，作者又把我的思考領入了另一個層級。什麼是快樂呢？”快樂不只是“愉快的時刻多於痛苦的時刻”這麼簡單。相反，快樂要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價值，就能得到快樂。快樂還有重要的認知和道德成分。價值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺得養小孩就像是個悲慘的奴隸，得侍候一個獨裁的小霸王，但也有人覺得自己真是滿懷着愛，正在培育一個新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年“。

不論是你想要實現什麼，最終你獲得的感受都是想象的錯覺。人類的生命從純粹科學的角度來看根本沒有任何意義，就像我們常説的，誰死了地球還不是照樣轉？哪怕有一天人類滅絕了，宇宙還是該怎麼運行就怎麼運行。所以我們對於生命的`意義的理解，也都是想象。所謂的快樂，就是讓自己的價值觀被集體的價值觀所認同，換句話説就是讓自己的想法儘量和身邊的人的想法一致，這樣覺得得到了認可，覺得生命有意義，從中得到快樂。”這個結論聽起來似乎很叫人難過。難道快樂真的就只是種自我的欺騙嗎？“

我想現在是的，設想某一天地球上只有你一個人類了，沒有價值觀的束縛，沒有他人的輿論壓力，沒有法規的約束，你現在所能想到的快樂是不是完全都沒有意義了呢，因為在那時自我欺騙已經得不到快樂了，並沒有人在乎你，也不會有人管你。

以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒提到的章節也很耐讀。本書能夠讓人重新審視人類，對生命的意義加以深入思考，對人類的發展也有所警戒，實為一本值得一讀的好書。

人類簡史讀書心得15

本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農業革命”、“科學革命”。《人類簡史》從這個角度切入，來反思人類的存在和發展歷程。通過結合人類學、生態學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什麼會發生。

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，並在結尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最後的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，並在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以後，傳説、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動範圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特徵，認知革命後，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。

農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵遊牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關於農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味着這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味着物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免於飢餓和痛苦，也使人類得以定居並發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比遊牧採集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。

科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨着資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界並征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的'產物。想象構建民族、社會和國家;想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則;想象構建了公司、貨幣和金融;想象構建了政治、經濟、文化;想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。

當今社會仍處於科技革命的大浪潮之中，網絡化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應該更好地服務於人類，造福於人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現在，且行且珍惜。