【精】《論語別裁》讀後感範文

當細細地品讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《論語別裁》讀後感範文，歡迎閲讀與收藏。

《論語》。這部儒家經典，從小讀到大，也曾細細讀過。對於其中訓誨般的言論，也曾冥思苦想，並且熟記於心。然而終歸才疏學淺，並不能完全理解《論語》裏那些金玉良言。對許多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。比較深化地再讀《論語》，一是百家論壇的于丹的心得領入，再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》，讓我又一次沉醉在《論語》裏那些來自兩千多年前的至理名言。

南懷瑾先生於上個世紀七十年頭註解《論語》時就對當時的教化導向和制度進行了無情批判。南懷瑾先生在當時説，此時教化的最大失誤，在於教化的功利性。學生學習的目的，就是為了一張文憑，尋得一個飯碗，而對青年的人文教化，如何做人、如何立身，視而不見。其最終的後果就是整個社會的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，和諧更無從談起。而孔子的教化宗旨是“子以四教：文、行、忠、信” 。

其中，我最有感受的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認為狹義的講是行為、品德，廣義的講是指一生事業的成果。我們要教化學生的行為品德，首先要正己。“季康子問：使民敬忠以勸，如之何?子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。”意思是説：使民如此，對學生又何嘗不是如此?以莊重的看法對待學生，學生就會敬重你。

在正己修養方面，最使我心有慼慼是南懷瑾先生對樊遲與孔子有關修養的那段説明。樊遲問孔子：“敢問崇德、修匿、辨惑?”孔子答：“先事後得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修匿與?一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與?”

讀《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，重要的是要把這些感悟運用到詳細的實踐上。不行坐而論道，玄思辯難，所謂知性合一。作為黨員老師，我再次學習了《論語》，領悟到關於教學的見解，應把這些聖人的見解貫徹到教學實踐中，促進教學的進步和革新。這才算真正讀過《論語》，才算真正接受聖人的訓誨。