伯牙絕弦課堂實錄

導語：《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關於“知音”最為生動、最為震撼的註解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鍾子期以琴相識，以琴相知，最後因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。下面是小編給大家整理的伯牙絕弦課堂實錄，希望能給你帶來幫助!

【文本透視】

我一直堅信：解讀決定設計。如果説每一個教師遵循的教學理念各有側重，那麼對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反覆覆地對文本進行透視：

本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敍述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善於鼓琴，鍾子期善於悟琴，伯牙以子期為知音。後來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由於這個傳説，人們把非常瞭解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可藉助註釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在於理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背後隱喻的涵義──子期一死，伯牙為何摔琴?因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嚐到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。

我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多麼重要，多麼令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們並不缺乏聊天説笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。

文本似乎昭示着，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求着那份人與人之間的温暖，但這份温暖卻總是那麼難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生歎息，是人們在孤獨中尋求温暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……

閲讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲歎息，見證這種尋求，嚮往這份美好……

【教學實錄】

課前文字遊戲：

師：同學們，我們先來做一個詞語遊戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。你能照樣説一個這樣的詞語嗎?要求後面兩個字是疊字。

板書：

楊柳依依

生1：白雪皚皚。

生2：流水潺潺。

生3：其樂融融。

生4：春風習習。

生5：書聲琅琅。

師出示：

清風徐徐而來 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 雲霧濛濛 霞光灼灼

有沒有注意，這些詞語都是描寫什麼的?

生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。

一、揭題導入

師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

二、整體讀文

師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

學生自由讀課文，教師巡視。

師：讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是文言文的朗讀跟現代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味。現在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。

學生再讀課文。

師：請一個同學讀。

指名一生讀課文。

(該生讀得通順流利。)

師：真是不簡單!第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這麼通順，這麼流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

再指名一生讀課文。

師：真好!我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山!”還有一個地方：鍾子期必得之。“必得之”強調得好!第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好!看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。

學生自由讀課文。

師：放慢節奏試試。

學生放慢節奏再讀課文。

三、初解絕弦

師：讀得越來越有味道。俗話説，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那麼文章的意思是不是自見了呢?是不是都理解了?好，考一考你們：文章的題目──伯牙絕弦，怎麼解?

生：伯牙從此不彈琴了!

師：好一個從此不彈琴了!“絕”怎麼解?

生：“絕”就是斷絕。

師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴絃。但是這個同學剛才卻直接説伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好!他不是機械地按照下面的註釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來説，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。

師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那麼文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦?

生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”這裏也提到了伯牙絕弦。

師：文章的最後一句也提到了伯牙絕弦。這裏的絕弦僅僅是把琴絃弄斷，不再彈琴了嗎?它意味着什麼?它向世人宣告了什麼?

生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。

師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這裏的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴!我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

四、再解絕弦

1、何謂知音：

師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂?

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。”意思是説，伯牙非常擅長彈琴，鍾子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

師：這裏的“善”字怎麼解?

生：擅長，喜歡。

師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次?

生：四次。

師：每一次出現都是一樣的解釋嗎?

生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善於，擅長的意思。

師：後兩個“善”字?

生：感歎詞!

師：感歎詞?但我們解釋的時候不能直接解釋成“感歎詞”，要善於變通啊!

生：這裏的“善”就相當於“啊”!

師：有不同意的嗎?

生：“善哉”就是“好啊”!

師：“善哉”就是對別人表示讚歎，“哉”是一個語氣詞，相當於現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示讚歎，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎麼説?

生：我們還可以説“真棒啊”!

師：你也真棒啊!

生：真行啊!

生：不錯啊!

生：了不起啊!

生：真厲害啊!

生：妙極了!

師：由此我們可以看出這裏的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示讚歎。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心裏想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鍾子期就説：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”

師：你理解得非常棒!我也忍不住要對你説一聲“善哉”!同樣，後面一句你應該也能讀懂啊!

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙彈琴的時候心裏想到了流水，鍾子期就説：“真棒啊!就好像江河一樣光大!”

師：其他同學有沒有不同的表達方式?

生：我對他有補充。這兩句話説明伯牙彈琴的技藝很高超，他心裏想到什麼，他的曲子中就能夠透露出什麼來。

師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

生：我也看懂了鍾子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鍾子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鍾子期是伯牙的知音!

師：這正是“伯牙所念，鍾子期必得之”!那麼我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鍾子期的確是善聽呢?

生：“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鍾子期善聽。

師：當伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰──

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，曰──

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了──

生：我就彷彿看到了威武高大的泰山!

師：於是你就怎樣讚歎?

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了什麼?

生：我就彷彿看到了長江黃河!

師：於是你就怎樣讚歎?

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也説俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢?請你充分發揮想象力!

生：還會表現鳥語花香的景象!

生：還會表現秋天落葉滿地的景象。

生：還會表現無邊無際的藍天的景象。

生：還會表現春天繁花似錦的景象。

生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

生：還會表現秋風習習的景象。

生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

生：還會表現春天楊柳依依的景象。

生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。

生：還會表現春天竹子拔節的景象。

生：還會表現秋天果實累累的景象。

師：好!作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所説，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。

(出示課件。)

師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風──

生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，濛濛雲霧，灼灼霞光!

師：現在你們都是鍾子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?於是你怎麼讚歎?

生：善哉，徐徐乎若清風!

師：真是一個善聽的子期!伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?

生：善哉，皎皎乎若明月!

師：也是一個善聽的子期!我們都是鍾子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鍾子期曰──

生：善哉，依依兮若楊柳!

師：當伯牙鼓琴志在芳草，鍾子期曰──

生：善哉，萋萋乎若芳草!

師：志在炊煙──

生：善哉，裊裊兮若炊煙!

師：志在流水──

生：善哉，潺潺兮若流水!

師：志在春雨──

生：善哉，瀟瀟乎若春雨!

師：志在白雪──

生：善哉，皚皚乎若白雪!

師：志在雲霧──

生：善哉，濛濛乎若雲霧!

師：志在霞光──

生：善哉，灼灼乎若霞光!

師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期!這正是：“伯牙所念，鍾子期必得之。”伯牙所念，鍾子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊!這就叫──

生：知音!

師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的──

板書：

知音

生：知音!

2、相遇相知：

師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鍾子期之前，他還會缺少讚美嗎?

生：不會!

師：不缺少讚美，那他為什麼獨獨把子期看作知音?

生：因為伯牙想到什麼子期都能知道。

師：那別人呢?

生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。

師：也就是説，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

生：別人的讚美都是空虛的讚美，並沒有真正的瞭解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鍾子期懂了，所以伯牙就把鍾子期視為知音。

師：你能設想一下別人那些空虛的讚美是怎樣的讚美嗎?

生：別人會説：伯牙，你真厲害!真不愧是我國有名的音樂家!

師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻説不出來，所以這樣的讚美是空的，是不着邊際的。

生：別人的讚美始終是膚淺的，是表面的，根本説不出哪裏好，只是説你好，沒説出哪個部分好，而鍾子期卻説出他的哪個地方好，理解得很深!

師：那你説別人的那些膚淺的讚美到底是怎樣的讚美?

生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這麼美的琴聲!

師：儘管這樣的讚揚是很高的評價，但這樣的讚美卻沒有像鍾子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的讚美是膚淺的，是毫無價值的。

生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人讚美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

師：別人讚美就跟着讚美，卻並沒有真正聽出美在何處，所以這樣的讚美也是沒有什麼價值，是嗎?

生：鍾子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

師：也就是説只有鍾子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鍾子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鍾子期那樣去説──

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去説──

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的讚美的時候，他是一種什麼心情?

生：一種很失望的心情!他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

師：他的內心充滿了失望!

生：他還有一種無奈!因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈!

師：他感到一種無人能夠理解的無奈!

生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因為他感到寂寞!

師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡!

生：伯牙一定是很憂鬱、很失望，充滿渴望的!因為在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人!

師：心有靈犀可能是對知音最好的註解。正如這個同學所説，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的──

生：知音!

師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什麼?

生：我的知音，你到底在何處啊?

師：然而終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!

生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鍾子期帶給他的希望。

師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終於有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終於找到了自己的知音。

師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又彙集成一句話，他一定會對鍾子期説什麼?

生：他一定會説，知我者，乃鍾子期也!

師：知我者，子期也!傳説，俞伯牙與鍾子期之間有着深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最後一次相見兩人依依不捨，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎?

生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。

師：他們已經成為一對人生的知音!

生：我覺得鍾子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鍾子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的.知音。

師：俞伯牙與鍾子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇!

生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善於彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲裏面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽着，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對於俞伯牙來説應該是一種很大的快樂和幸福!因為有這麼好的知音在自己身邊!

師：這真是：伯牙所念，鍾子期必得之。而那樣能夠完全瞭解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎?現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：(飽含深情地讀)伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。

師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂!的確，多麼歡樂的相聚，多麼難忘的時光!無奈世事難料，子期不幸染病身亡!

3、知音之死：

出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心!伯牙怎麼就會認為世再無知音了呢?

生：伯牙認為鍾子期是他的知音，除了鍾子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎?

生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死後，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

師：世再無知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什麼，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

師：在遇到子期之前，伯牙聽到的讚美都是虛的，不着邊際的，膚淺的，是嗎?

生：俞伯牙和子期的關係是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。鍾子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

師：説得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他──

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，再也無人像子期那樣去讚歎──

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種最為極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓!在這裏，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴絃的同時也斷絕了什麼?

生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程!

師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

生：伯牙在斷絕琴絃的時候，同時也斷絕了他的心絃!他認為已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴絃的同時也把自己給封閉起來了。

師：好一個斷絕心絃!絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心絃!

生：伯牙在斷絕琴絃時也斷絕了對未來的希望和嚮往。

師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了!

生：伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

師：也就是説他在斷絕琴絃的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。

生：我覺得還斷絕了他的快樂!因為以前鍾子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鍾子期去了，伯牙感到非常傷心!

師：所有的快樂都隨着子期的離去而化為泡影!伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋!只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了!再讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。