《論語》教學設計精選15篇

作為一位兢兢業業的人民教師，時常需要準備好教學設計，教學設計以計劃和佈局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創造性的決策，以解決怎樣教的問題。那麼問題來了，教學設計應該怎麼寫？下面是小編幫大家整理的《論語》教學設計，歡迎閲讀與收藏。

《論語》教學設計1

教學目標：

1、熟讀課文，理解文意，並能聯繫實際談談自己的看法。

2、積累文中的成語、格言、警句，感受孔子光輝的人格魅力。

3、認真研讀課文，瞭解傳統文化，深入思考有關個人修養、學習態度、學習方法的論述，樹立正確的學習觀和人生觀。

教學重點

理解文意，並能聯繫實際談談自己的看法。

教學難點

瞭解傳統文化，樹立正確的學習觀和人生觀。

教學過程

一、課前3分鐘

背誦校本教材《經典誦讀》第三組古詩。

二、新課導入

在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？這個人就是孔子。

三、走近孔子

還有人説，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人。知道了孔子不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那麼，孔子究竟是個什麼樣的人呢？讓我們帶着這個疑問走近孔子。

1、學生介紹自己所瞭解的孔子的知識。

2、教師補充。

四、簡介《論語》

孔子是流傳千古的文化名人，而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。北大教授郭家齊認為：作為一箇中國人，假如只讀一本書，就讀《論語》；假如要讀兩本書，那就加上《道德經》。這是民族精神的精髓，是文明的源頭，每個人都應該從這個源頭中吸取養分，今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。

教師介紹《論語》

五、熟讀課文，整體感知

1、教師範讀

2、學生自讀，讀準字音，注意停頓。

3、流利有感情誦讀，瞭解大意。

六細品課文，賞析感悟

挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內讀給大家聽聽，並談談為什麼喜歡以及由此你想到了什麼（可以是名言、古詩、故事或生活中的經歷）。

1、學生小組交流。

2、學生展示。教師相機指導。

七、拓展延伸

《論語》是我們民族的文化經典，也是人類文化的瑰寶。重讀經典，哪些閃耀着智慧的'話語依然鮮活如初，有着強大的生命力。除了孔子 《論語》，你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經典名著，給大家介紹一下，不要忘了帶上你的感悟哦。

學生展示交流。

八、總結

中國，是一個有着三千餘年豐厚文化底藴的國度，《論語》《詩經》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產。願我們每位同學都能夠多閲讀這些經典文化，感受先賢們的智慧與豪情，感受古代文人們的傲骨與詩情。總之，這些古典文學將是你養心益智的好幫手，更是你運筆揮灑自如，日後步入文學殿堂的好階梯。

九 佈置作業

背誦《論語》六則。

《論語》教學設計2

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）

(一)導入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

朋友一詞最早出現在……

《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”

鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

（板書）

友，甲骨文……

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精闢的交友之道，現在讓我們簡單的複習一下昨天的內容:

孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）

孔子擇友的方法，（察友）

古人讀《論語》的方法齊讀

讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然後可以求其意。——程頤

歸納為落實文字讀懂文章

讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話説。——程頤

歸納為聯繫自己聯繫生活

（二）課堂分析

俗話説“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句

大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23

齊讀，按照昨天學過的方法進行探究

探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義

補充資料：（幻燈片）

錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子於人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內藴……今從第二解。

白話試譯：

先生説：“晏平仲善於與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。

4、5.17章的評讀

補充資料：（幻燈片）

南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車伕，一天回家時，太太要求離婚。車伕問什麼原因，他的太太説，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的僕役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車伕聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明瞭原因，晏子就培養他，從此立志讀書，後來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對於交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依於禮義，重在相知，故淡如水。唯淡於水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在於思朋友之德、感朋友相知之情，所以説才會“久而敬之”。

探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？

探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為

孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

補充資料：

中國文化中友道的精神，在於規過勸善，這是朋友的.真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關係的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在於能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子説：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

這兩個章節的現實意義？

補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加於人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關係的具體的情理刻度。過此刻度則此關係不再維繫。孔學中朋友之道最宜於現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關係為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》

讀法建議三

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤

歸納為領悟思想取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什麼？

提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益於仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施於人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

結尾：

我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑窪窪，

但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激盪

總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這麼一種力量，這麼一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

《論語》教學設計3

教學目標：

知識目標：

1、學會本課四個生字。

2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

能力目標：

1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。

2、正確默寫課文。

情感目標：

對中國儒學的創始人孔子有一個大概的瞭解，並激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。

教學重點：

正確、流利地朗讀課文。

教學難點：

理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。

教學過程：

第一課時

教學目標：

1、正確、流利朗讀課文。

2、背誦課文。

3、逐步理解兩則論語的意思。

4、滲透學習要温故而知新，善於思考的行為品質。

教學重點：正確、流利地朗讀課文。

教學難點：理解詞句的意思。

教學過程：

導入。

上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（複習導入。）

《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那麼今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什麼。

二、新授。

1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆

3、小組互相讀，提出不懂得問題。

4、根據學生提出的的`問題，引導學生根據註釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。

5、學習彙報。（指導學生理解第一則論語的意思：温習已經學到的知識，就能得到新的體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）

6、誰想試着説一説。

7、小組間互相説一説。

8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）

9、小組自學第二則論語。

10、彙報。教師指導學生把語言組織完整、準確。

11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）

12、誰願意再試着説一説這則論語的意思。

13、和你的小組同學再説一説。

三、指導背誦。

1、自願背。

2、齊背。

四、課堂小結。

通過本節課的學習，你有什麼收穫？（結合實際談談自己的感受。）

板書：

27、《論語》二則

温故 知新 為師

學不思 罔 思不學 殆

反思：學生理解論語二則的含義之後，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。

第二課時

教學目標：

1、默寫課文。

2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。

3、培養學生認真書寫的學習習慣。

教學重點：正確默寫課文。

教學難點：指導書寫。

教學過程：

一、複習導入。

誰願意把論語二則給大家背一背？

二、聽寫本課的幾個字。

（鞏固對新字的認識。）

三、指導書寫。

1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。

2、比一比，爭取一個比一個漂亮。

四、指導默寫。

1、齊背這兩則論語。

2、注意標點符號的使用，不寫錯別字。

3、默寫。

五、擴展延伸。

1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。

2、寫完後和小組同學互相讀一讀。

反思：

在老師的引導下，學生藉助書下註解能夠解釋古文的含義，學完後也能夠默寫古文，學習效果較好。

《論語》教學設計4

教學目標知識與能力

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力；

2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

過程與方法

1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

2. 聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。

情感態度價值觀通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

課標要求誦讀古代詩詞，閲讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。

重點1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

難點理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。

教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

教具 學具PPT

教學程序教師活動學生活動

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

三、探究學習、理解並背誦第四至第八則

第二課時

【教學要點】

學習、理解並背誦第四至第八則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）

1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解並背誦第四至第八則

第四則 子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑藉； 為：做。

2.小組合作翻譯

譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的'體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “温故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷温習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，温故而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂於學。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“賢德啊，顏回！一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

3.理解這則文字所講內容。

本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子迴環曲折，一説兩歎，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、瞭解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

3.理解這則文字所講內容。

這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

3.理解這則文字所講內容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以説是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。

4.朗讀、背誦。

【作業佈置】

複習背誦第四至第八則。

板書設計《論語》十二章 學習方法

學習態度

修身做人

教學反思

如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語》教學設計5

李秋福

教學目標：

1．積累理解“三人行，必有我師”句子的意思。理解詩歌《過華清宮絕句》的字面意思，體會字裏行間藴涵的情味。

2．能準確流暢地朗讀並熟練背誦課文

3．聯繫自身學習經歷，體會課文“三人行，必有我師”豐富多彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。

4．細心品味作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發，表達詩人對歷史興亡的深沉思考

教學重點：

1．體會作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發，表達詩人對歷史興亡的深沉思考。

2．體會課文“三人行，必有我師”豐富多彩的內藴。

教學內容：

學習《過華清宮》

教學過程：

一、簡介作者

1.導入

(1)齊誦《泊秦淮》

(2)杜牧是什麼朝代的詩人?杜牧生活於晚唐時期，這時的唐王朝內憂外患，戰亂不斷，民不聊生。

積累:你還學過哪些杜牧的詩?

2．出示古詩，聽錄音

3．介紹【寫作背景】 華清宮在長安東二十五公里臨潼縣城南驪山下，唐貞觀十八年(644)太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。唐玄宗於開元十一年(723)修建為行宮，“始湯井為池，環山列為宮室，又築羅城，置百司及十宅”。原名温泉宮，天寶六載(747)改名華清宮，長生殿就在此宮內，玄宗和楊貴妃曾在這裏尋歡作樂。安史之亂後，華清宮遭到了破壞，多年過後，杜牧經過這裏時，早已冷落殘敗。面對斷壁殘垣，詩人回憶史事，感慨萬千，寫下了三首《過華清宮》七絕，這是其中的一首。

4.小組學習

(1) 讀通全詩

(2)師出示詩意，生對照理解詩意

【註釋】①華清宮，故址在今陝西臨渡縣驪山北麓，唐玄宗造。《長安志》載“驪山上下，益治湯進(即温泉)，為池台殿環列山谷，明皇歲幸焉。”

②繡成堆:驪山左右有東西繡嶺，因當時林木花卉繁盛類錦繡，故名。 ③千門:漢武帝起建章宮，度為千門萬户，後因稱宮殿重門為千門。 ④一騎紅塵:《新唐書·楊貴妃傳》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已志京師。

二、交流討論

1.指名朗讀

2.理解詩意:

經過華清宮來到長宮，回首向錦鄉堆城般的驪山望去，只見山頂華清宮那緊閉的大門，一扇一扇緩緩地打開;山腳下，風塵僕僕的騎手拼命鞭打着跨下飛馳的駿馬，身後揚起了一溜濃密的塵煙;華清宮中的楊貴妃高興地笑了。唉!沒有人知道，這是皇上派人從遙遠的南方為她運來了她愛吃的新鮮荔枝。

學生自讀

3.教師指導誦讀。

着重從以下方面進行指導:

(1)首句中説“回望”，那麼詩作主人公是在哪裏望哪裏?看到了什麼?(明確:詩作主人公是站在長安回望驪山華清宮，看到驪山花卉樹木蒼翠，如同一堆堆的錦繡。)

(2)第二句説驪山上千重宮門依次一扇接着一扇地打開了，這“次第”暗示了什麼信息?明確:“次第”暗示着有重要軍政要事要稟報深宮中的皇帝。

(3)第三句 “笑”的背後有着詩人怎樣的情感?其目的是什麼?

明確:那個“笑”字背後包含着詩人滿腔的悲憤，因為為了這美人的一笑，全國上下有多少人要傷心落淚啊。目的在於諷刺唐明皇荒淫好色，為了一個妃子，不惜犧牲民力物力。

三、小結

杜牧這首詩的藝術魅力就在於含蓄、精深，詩人不明白説出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的'對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。“一騎紅塵”隱含的是無數個驛卒的血汗和無數匹戰馬的死亡;“妃子笑”三字頗有深意，春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。“無人知”三字也發人深思，意在説明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

四、誦讀詩歌。

1.自讀感悟。詩歌是語言的藝術，它的意境美，語言美，情感美，節奏美，音韻美，都能給我們美的薰陶。優美的詩歌，需要優美的朗讀，今天，我們就開展一個小小的詩歌朗讀競賽，看誰字音讀得準，節奏讀得好，感情讀得美。

2.教師巡迴指導。注意點:要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比、有起伏、有變化，使整個朗誦猶如一曲優美的樂章。 學生進行個人朗讀練習。

3.以四人小組為單位開展詩歌朗誦比賽，推薦最佳選手進入班級詩歌朗誦比賽。 朗讀，互評。

4.組織朗讀比賽。小組推薦的選手上台朗讀。 每一組推選一個代表作為評委。

5.師生評價，評選最佳選手。

五、作業

1.誦讀本節課學習的《論語》內容及《過華清宮絕句》其一。

2.積累杜牧《過華清宮絕句》的其他三首，自已誦讀。

3.積累學過的《論語》中有關學習的名句，誦讀。

《論語》教學設計6

【學習目標】

一、瞭解作者孔子及《論語》，全面瞭解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點詞語

三、理解文意，理解各章主旨

【重點難點】

重點：目標二

難點：目標三、目標一的瞭解孔子的思想主張。

【課時數】二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

二、預習檢測

1、複述孔子及《論語》的相關常識要點。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、朗讀選文。

三、研習文本。

（一）自主學習

請藉助註釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標註重要詞語，並針對選文的內容作批註。疑難問題，做好記錄。

（二）合作解疑

1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。

【參考譯文】

第一章：孔子説：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，説話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

第二章：孔子説：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”

第三章：孔子説：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

第四章：孔子説：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

第五章：孔子説：“看見賢人就應該想着向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

第六章：孔子説：“質樸多於文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流於虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”

第七章：曾子説：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

第八章：孔子説：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”

第九章：孔子説：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

第十章：顏淵問什麼是仁。孔子説：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵説：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子説：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵説：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子説、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”

第十二章：孔子説：“學生們為什麼沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養羣體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

（三）全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

第二課時

一、複習鞏固

二、文本探究

1、請概括各章所藴涵的道理。

（1）小組探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章藴涵的道理。

【明確】

一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善於抵制物慾，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要儘可能地把精力用於追求理想和真理上。本章議論“什麼是好學”，四句話，前兩個方面説不要做什麼，後兩個方面説要做什麼，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關係，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什麼用？人而不仁，樂對他有什麼用？這裏即是説不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執着追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的.代價。

四、闡明瞭孔子關於君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於道義，以義為原則來規範自己的行為。

五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。説明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質的合理互補關係和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的願望。

八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，説明了功虧一簣與持之以恆的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自願地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私慾，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施於人”説的也是思想品德修養，強調“修己”。

十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來説明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這裏，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。

2、請結合現實説説學習選文得到的啟示。

【提示】結合文本內容，聯繫現實生活，談個人的感受。

三、拓展延伸

瞭解孔子的思想主張

孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子説：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖鋭地反對，説：“晉其亡乎，失其度矣。”

2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子説：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）

4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼，孔子説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子説：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施於人”。

6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、温、良、恭、儉、讓”等。

8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他説：“天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子説：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而説話做事的。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，説：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）

三、整理總結

四、背誦課文。

五、佈置作業：完成課後檢測。

《論語》教學設計7

【教學目標】

知識目標：讀準字音，明確字義：愠、罔、殆、謂、哉、焉等。

能力目標：準確誦讀課文，並在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。

德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。

【教學重點】

1、字詞。鼓勵學生課前預習，藉助課文註釋及工具書等自行理解、記憶。

2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯並準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。

【教學難點】

在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。

【教學課時】兩個課時

【教學方式】黑板教學

【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

【整體板書】

學習方法：①②③⑥⑦

學習態度：④⑤⑥

個人修養：①⑧⑨⑩

【教學環節】

一、導入新課

同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。

問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）

問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）

問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什麼，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害着呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？

所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所説的話，看看他是怎麼教育他的弟子的。下面，大家跟着我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什麼呢？

第一課時

二、集體誦讀，整體感知。

以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。

三、孔子及《論語》簡介

好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“聖人”，他的學説成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。

《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什麼叫語錄體嗎？

當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人説的話到底有什麼深刻含義對不對？沒關係，我們現在就一起來解答。先看第一則。

第一則子曰：“學而時習之，不亦説(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

②時習時常地複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。

③朋名詞，朋友。這裏指志同道合的人

④説（yuè）通“悦”，愉快。

⑤人不知知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。

⑥愠（yùn）生氣，發怒。

⑦君子這裏指道德上有修養的人。

2、“而”的用法

①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。

②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

②“人不知而不愠”：“而”錶轉折，相當於“可是”、“但是”。

3、翻譯

孔子説：“學了以後而又時常複習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不瞭解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”

4、講解

①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完後，跳到第三則先講）

②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）

③“人不知而不愠”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什麼呢？——有修養。問學生：什麼樣的人才會動手打架？孔子所説的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不愠”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）

5、小結

這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不愠”講的是個人修養的問題。

6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）

學而時習之——學習方法

有朋自遠方來——學習樂趣

人不知而不愠——個人修養

第三則子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。

1、疑難字詞

①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。

②知：領悟。

③可：可以。

④以：憑藉。

⑤為：作為。

2、翻譯

孔子説：“温習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”

3、講解

大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快後慢，隨後趨於平穩。所以，我們同學複習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“温故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力範圍內，最好反覆思考、定期複習，這樣容易有所心得，有所體會。這麼好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。

4、小結

這一則説的還是學習方法，指出在複習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這裏，“温故”和“知新”並重，強調新舊交替的連續性。

第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）

大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那麼鐵就會生鏽；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什麼變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，後果將會怎樣呢？沒錯，只能生鏽，沒用了。有一句老話説：“刀不磨不生鏽，人不學會落後。”呵呵，當然，現在我們有不鏽鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什麼道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生鏽呀。愛迪生只上過三個月的國小，可他為什麼能發明那麼多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。

現在我們看第四則論語。

1、疑難字詞

①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。

②殆（dài）：有害。

2、翻譯

孔子説：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”

3、講解

這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關係。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然後想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。

那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他並沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎麼能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”

這樣説，大家理不理解了呢？

4、小結

這一則講的是學習態度，説明學習與思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關係，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。

第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）

1、疑難字詞

①誨（hùi）教導

②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。

③知（zhì）通“智”，明智。

④之：代孔子教的東西。

⑤乎：語音助詞。

2、翻譯

孔子説：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”

3、講解

為什麼説“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思説出來啊！一説別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能説不是不更好嗎？可孔子為什麼教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？

明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那麼，對於我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！

好，按照這個意思，孔子另一句話怎麼表達呢？我們來看第七則。

4、小結

這一則講的是學習態度，説明言行要謹慎，不要太誇大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。

5、板書

不知：不懂裝懂——不恥下問

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第二課時

第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

1、翻譯（先解釋一半）

孔子説：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照着去做，借鑑他們的缺點注意改正。”

2、講解

問①：大家怎麼理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講台上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑑的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？

看看你們周圍，説説，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，藉機誇一下一些同學）

問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎麼説的？全班一起把第七則後半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最後一句怎麼理解呢？對於別人身上的缺點，我們應持什麼態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起牀，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎麼做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑑別人的缺點注意改正（自己）。

3、疑難字詞

①善指擅長的（方面），優點，長處。

②不善指缺點，不好的（地方）。

③焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。

④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；

⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

4、小結

這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長於自己的人學習。

5、板書

善：從之

不善：改之

第九則子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕（hǎn）》）

1、疑難字詞

①歲寒嚴寒時節。

②凋凋謝。

③然後（古今詞）然，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。

2、翻譯

孔子説：“時到嚴寒時節，然後才知道松柏是最後落葉的。”

3、點析常識

松柏並非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。

4、講解

毛澤東主席説過一句很著名的話：“毛澤東説：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最後，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡於濁世，才知道君子之正不與人苟容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什麼呢？他説：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。

5、小結

這一則講的是個人修養，借松柏之後凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。

第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）

1、疑難字詞

①言在這裏指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。

②行之遵照它。

③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

2、翻譯

子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子説：“大概就是恕吧？意思是自己不願意的事情，不要強加給別人。”

3、講解

問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家説，然後寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什麼態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。

再看“恕我直言”——説話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——説話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）

我們重新看孔子説的話：“己所不欲，勿施於人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施於人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。

由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。

4、小結

這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。

回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。

②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠，誠實。

④傳（chuán）舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指温習、實習、演習等。老師傳授的知識。

2、點析

①“而”的`用法：表順接。

3、翻譯

曾子説：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真複習？”

4、講解

問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）

問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。

在這句中，他為什麼每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）

5、小結

這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。

第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）

1、講解

問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄託父母和長輩對孩子的美好願望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥於言必敏於行”。

問②：大家看課文註釋便可知道，“賢”指的是什麼？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子説這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）

問③：上一則曾子説每天要“自省”，這裏孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什麼自省呢？後半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（後半句翻譯：見到不賢的人就對照着自我反省）

2、翻譯

孔子説：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照着自我反省。”

3、小結

這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。

第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

1、疑難字詞

①弘毅剛強，勇毅。

2、翻譯

曾子説：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”

3、講解

這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那麼多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這麼説理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？

讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮鬥。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而後已：死了以後方才停止。指一生努力奮鬥；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）

4、小結

這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。

四、佈置作業

在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。

《論語》教學設計8

教學目標

1．學會2個生字，認識4個生字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

教學重點

理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。

教學準備

課前可閲讀《論語》。

課時安排

1課時

教學過程

一、由舊知導入

1．同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，並簡要介紹。

2．今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。

二、正確朗讀課文

1．《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示範朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語彙、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。

2．請學生進行模仿朗讀練習。

3．指名朗讀，互相訂正。

4．學生正確地朗讀課文。

三、理解課文，領悟含義

1．請同學們齊讀課文。

2．大家讀後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什麼意思？(孔子説。) 為什麼會有這麼多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)

3．自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照註釋及手裏的工具書理解這些句子的'意思。如果遇到不理解的字詞，請把它畫出來。

4．小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。

5．全班交流，重點理解以下詞語和句子的意思：

患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。

誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。

故：舊知識。新：新知識。在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

自省：自我反省。看見賢人要想着向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

四、結合體會再讀

1．你喜歡哪句話？讀給大家聽，並聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。

2．把課文背誦下來。

五、作業、課外激趣探究

有人説，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課後多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。

板書設計

《論語》四則

學習態度“不患人之不己知，患不知人也。”

學習態度“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

學習方法“温故而知新，可以為師矣。”

學習態度“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

《論語》教學設計9

【教學目標】

1、熟練背誦並正確翻譯這篇課文。

2、理解課文思想內容，對照反省自己。

3、積累文言詞彙。

【教學重點】

背誦、翻譯、理解課文內容。

【教學課時】

2課時。

【教學過程】

第一課時

〖教學內容

1、介紹孔子及其《論語》。

2、朗讀、背誦課文。

3、研讀前五段內容。

〖教學步驟

一、導入新課

中華民族有着數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

二、朗讀課文

1、教師播放媒體資源中的朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2、全班齊讀：

感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

3、正音、正字。

三、理解課文內容

1、理解重點詞語：

⑴ 教師導學：

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的`意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。

⑵ 自主、合作、探究：

先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

重點掌握下列的意思：

學而時習之，不亦説乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

吾日三省吾身。

温故而知新

學而不思則罔，思而不學則殆。

誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

見賢思齊焉。

士不可以不弘毅。

死而後已。

知松柏之後凋也。

其恕乎?

己所不欲，勿施於人。

2、理解課文內容：

教師導學：

關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

學生較為難以理解，須重點講解的句子：

⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?

⑵ 吾日三省吾身。

⑶ 傳不習乎?

⑷ 學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!

四、朗讀、背誦

反覆朗讀，直到成誦。

五、作業

1、背誦課文。

2、抄寫、識記字詞。

3、預習剩餘部分內容。

第二課時

〖教學內容

1、研讀後五段內容。

2、理解全文的思想意義。

3、概括成語、格言，積累語言。

〖教學步驟

一、檢查作業

1、背誦課文。

2、考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

二、理解後五段內容

按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。

教師須重點講解的：

1、見賢思齊焉。

2、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?

3、有一言而可以終身行之者乎?

4、其恕乎!己所不欲，勿施於人。

三、概括思想內容

指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

1、學習方法。

2、學習態度。

3、思想修養。

歸納成語、格言：

提示：温故知新任重道遠死而後已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施於人。

四、學習體驗

1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫最大?談談感想。

2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

3、“温故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試着模仿這種寫法，也寫幾句。

五、教師小結

《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之説。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

六、作業

完成“研討與練習”。

《論語》教學設計10

【教學目的】

1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語説出語錄的意義。

2．理解課文思想內容，並能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

3．能流暢地朗讀、背誦課文。

4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

【教學重點】

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

【課前準備】

1．蒐集資料：瞭解孔子及其儒家學説的概況；瞭解《論語》的主要內容。

2．藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

【教學步驟】

一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什麼?有可能出現各種回答。老師分析後可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然後老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對七年級學生來説，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

二、預習提問：(1)大家預習課文後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什麼意思?為什麼有這麼多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什麼人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”?

(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體蒐集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

三、整體感知、誦讀

(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

二是用心領會課文的意思

三是自己動手，積累詞語。

同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然後分“則”理解課文，最後背誦課文。

(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦説乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“説”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

四、質疑交流：

就課文字詞句的.理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什麼“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什麼?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

五、小組互動：

本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是説學習態度的?哪幾條是説學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

六、自由背誦課文

七、探究性學習。

朱熹説：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這裏方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎”這三句有什麼內在聯繫?有可能沒有聯繫嗎?

先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由於能擴展視野，滿足好奇心和求知慾，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關係，加深師生感情。

《論語》教學設計11

【教學目標】

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力；

2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

3． 聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。

【教學重點】

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。

2.理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。

【教學過程】

第一課時

一、導入

同學們，中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的鉅著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷着一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。

二、作家、作品簡介

《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。

三、初讀前三則，掃除語言障礙

人不知而不愠(yùn) 不亦説(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎

1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

四、探究學習、理解並背誦前三則

第一則 子曰：“學而時習之，不亦説乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

時：按時； 説：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：瞭解；

發怒、生氣；

君子：道德上有修養的人。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“學了又按時練習，不是很喜悦嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不瞭解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”

3.理解這則文字所講內容。

第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍。

4.朗讀、背誦。

第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

三：多次； 省：反省； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；

傳：老師傳授的知識； 習：温習。

2.小組合作翻譯

譯文 曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否複習過呢？”

3.理解這則文字所講內容。

討論思想品德修養。

4.朗讀、背誦。

第三則 子曰：“吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

詳解 孔子説：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取捨。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規範。”

3.理解這則文字所講內容。

在本章裏，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。

4.朗讀、背誦。

【作業佈置】

複習、背誦前三則。

第二課時

【教學要點】

學習、理解並背誦第四至第八則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）

1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解並背誦第四至第八則

第四則 子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑藉； 為：做。

2.小組合作翻譯

譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “温故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷温習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的.基礎上發展而來的。因此，温故而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂於學。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“賢德啊，顏回！一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

3.理解這則文字所講內容。

本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子迴環曲折，一説兩歎，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、瞭解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

3.理解這則文字所講內容。

這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

3.理解這則文字所講內容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以説是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。

4.朗讀、背誦。

【作業佈置】

複習背誦第四至第八則。

第三課時

【教學要點】

學習、理解並背誦第九至第十二則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第四至第八則

二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙

博學而篤（dú）志

1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解並背誦第九至第十二則

第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”

3.理解這則文字所講內容。

講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

4.朗讀、背誦。

第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不捨晝夜”

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

斯：這； 舍：捨棄。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子站在河邊説：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

3.理解這則文字所講內容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“聖人之道”的君子：“立志“見、學、行”“聖人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，後浪推前浪，生生不息、前赴後繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“聖人之道”之行直到最終成就“不愠的世界”而不退轉。”這裏必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志於聖人之道的人的忠告和勉勵。

故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開説則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子説：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

3.理解這則文字所講內容。

一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對於一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

4.朗讀、背誦。

第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基於取其後者。

2.小組合作翻譯

譯文 子夏説：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”

3.理解這則文字所講內容。

這裏又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問於人，內思於心。

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。

既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”

學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語：温故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水

2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？

學習方法：學而時習之，不亦説乎！温故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。

學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

個人修養：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，於我如浮雲。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【作業佈置】

1.學習、背誦第九至第十二則

2. 蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。

《論語》教學設計12

《〈論語〉十二則》

教學目標

1.啟發學生理解文章的思想，並用以指導自己的言行。

2．瞭解《論語》一書和孔子及其思想。

3.積累成語、格言、警句等。

重點：課文思想內容的理解。

教法與學法

教法：朗讀教學法 探究法 歸納法

學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

課時安排

2課時

教學過程

一、孔子及《論語》簡介

（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當於西方社會的《聖經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《聖經》。

（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“聖人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

三、課文內容提要及問題設計

（一）內容提要

本課所選內容主要涉及這麼幾個方面：一是關於讀書做學問的，二是修身養性的，三是關於立志與自我人格完善的。

（二）問題設計

1.為什麼每一則前面都有“子曰”呢？

提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的'尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子説的話。

2.《論語》篇名的由來

提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些並沒有什麼實際的含義。

3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

4.孔子關於讀書的論述對我們有何啟發？

提示：關於讀書，孔子提出了“温故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，並以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對於我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

5.孔子心目中的“君子”是什麼樣的人？

提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的説話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏於事而慎於言”、“君子喻於義”。

（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

成語：温故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從

格言警句

1．談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 温故而知新

3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（四）正確認識和評價《論語》

一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富於人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑑賞的眼光去讀的書。只要善於讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這並不等於説，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的聖人。

教學反思

《論語》教學設計13

教學目標：

1、瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、掌握重點字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。

3、理解、運用其中關於學習的名言警句，培養學生的'文言文翻譯能力。 教學過程

第一階段：學情診斷

1、導入

有人説，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨着這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

2、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

人不知而不愠(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..

思而不學則殆(dài) 不亦説(yuè)乎 ..

傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..

第二階段：自主探究

1、教師泛讀課文，然後學生自主朗讀。

2、根據課下注釋，翻譯課文。

子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《學而》)

譯文：學習了，然後時常複習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是複習了呢?

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

《論語》教學設計14

【教學目標】

1、掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解並積累成語：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鑽之彌堅；循循善誘。

2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。

3、結合《選讀》中的其它章節，為子路畫像，探討子路與孔子的關係，深入理解孔子的人才觀。

4、結合孔子師生間的關係，探討當今時代的師生關係的特點。

【文化內涵】

1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。

2、結合《選讀》中的其它章節，為子路畫像，探討子路與孔子的關係，深入理解孔子的人才觀。

3、結合孔子師生間的關係，探討當今時代的師生關係的特點。

【課時建議】

三課時

教學步驟一：講—讀—品

1、文意疏通：

（1）以學生研習討論為主，串講重要文言詞語。

（2）文意難點，需教師深化點撥。

如：5.22見《論語別裁》“公冶長五不如歸去”章節

17.4見《論語講要》……

2、在疏通文句基礎上，從誦讀入手，揣摩人物語氣，品味人物思想感情（重點人物：孔子、子路、顏淵、子貢等）。

教學步驟二：為子路畫像

以專題研究的形式，採用小論文的體裁，以小組合作為單位進行研究性學習，學習成果以文章形式進行交流展示。

（注：關於子路形象的材料，課文中還有：第二課13.3章，第三課17.5章、17.7章，第四課18.7章，第五課5.26章，第十三課11.26章。分析子路形象時要把這些材料綜合起來考慮。）

參考專題：

從個性化的人物語言分析子路性格；

子路與孔子的特殊關係；

儒學思想必須是一個社會羣體思想氛圍的'產物，子路對孔子思想的影響；

怎樣看待““門人不敬子路””？

注：《論語》表現的是一個平面：一批學生在聽孔子説教。從《論語》中看不出學生年齡的大小，看不出每個人的身份面目。因此，《論語》中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯繫更多《論語》之外的作品：如《史記》《孔子家書》等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生《仲由子路與孔子到底是個什麼關係？——對孔子教育集團成員關係的新認識》一文，頗有幫助。

《論語》教學設計15

第一課時

教學目的

1.瞭解文言文的常識和方法

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3

教學難點：目標3

預習指導:

1.讀準下列加點字的讀音：

愠 罔 殆 謂 哉 焉 誨

2.看課文註釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程:

一、三分鐘演講

二、創設情境，導入新課

請同學自由發言，説出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關於學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

2.文言文的古今義和一詞多義

3.通假字

4.朗讀與背誦

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導

1.教師範讀課文。

2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

(l)弄懂每個字的含義。

(2)把古代的.單音字換成現代雙音詞。

(3)弄清虛詞的用法。

(4)補充適當的詞語。

(5)調整句子的語序。

(6)揣摩句子的語氣。

(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1--5則：

處理方法：

1.第一則由老師示範性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然後學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦

八、小結

由學生談談學習了這五則明白了什麼是學習方面的道理。

自由發言,不拘對錯。

九、作業。

l.課後練習一、二題。A類。

2.背誦全文。B類。

3.默寫全文。C類。

[説課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

第二課時

教學目的

1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(後半部分)。

3.朗讀與背誦.

教學重點：目標2

教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程

一、三分鐘演講

二、檢查複習

朗讀全文。

三、導入

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯餘下的課文。

四、翻譯課文6-10則

1.教師講解下列難句:

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

五、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例説明。

獨立思考後抽查發言，學生互相補充：

(1)學習方法：學而時習之;温故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。

(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不捨晝夜。

六、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完後班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

七、小結

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑑、參考。

八、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法

九、作業

A.課後練習三、四題。

B.默寫課文

[説課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點