《滕大尹》人物形象及性格特點分析

《滕大尹鬼斷家世》是“三言”中的一篇著名小説，見於馮夢龍編纂的《古今小説》第十卷。它描寫的是明代永樂年間的現實生活。

滕大尹，為這篇小説的主人公之一，是一個號稱“神明”的官吏形象。其斷案如神，深得民眾的愛戴，在關王廟前村民的一片頌揚聲中，滕大尹登場亮相。和一般的擬話本小説在刻畫人物形象時常用的藝術表現手法不同，在本篇中我們看不到滕大尹的年齡和外貌的描寫，也見不到有關他的生平經歷的敍述。只是在村民成大的口中，聽到了他是鄉科出身，剛任知縣，就斷明瞭一場冤案的政績。成大，是這個冤案的當事人之一，由他來繪聲繪色地敍述滕大尹斷案的神明，自然富於藝術的感染力;沈八漢和當地趙裁縫的妻子通姦，趙裁縫知情故縱;但沈八漢和趙妻並不滿足，合謀設計害死了趙裁縫，卻又叫趙妻告狀，把罪責推到成大身上;前任漆知縣，聽信一面之辭，枉斷此案，將成大問成死罪。後得滕大尹審出真情，捕獲元兇，昭雪成大之冤。恰如一位老者所説： “恁般賢明官府，真個難遇，本縣百姓有幸了。”真是“未見其人，先聞其聲”，作者借成大之口，極力渲染了滕大尹斷案的神明，尤其是在和漆知縣的對比中，凸現了他的鮮明形象。

滕大尹在這種烘雲托月的藝術氛圍中，接受了倪善述母子的訴訟。這件“傢俬”案説的是北京香河太守倪守謙，賺下一個大家業，獨子倪善繼盼着早日繼承這份祖業。誰知罷官鰥居的父親竟納十七歲的小妾梅氏，並生下一子倪善述，由此，他們展開了一場財產繼承權的明爭暗鬥。倪守謙為了保住幼子倪善述，使他也能分得一份傢俬，生前曾設下錦囊妙計，表面上將傢俬全部給大兒子倪善繼，暗中卻將一幅藏有財產祕密的畫軸“行樂圖”傳給梅氏和小兒子倪善述。倪太守去世後，倪家兄弟之間果然為爭傢俬而訴訟到官。此案一無證人，二無證據，時間又過去了十多個年頭，只有倪太守臨死前留下的一幅“行樂圖”。滕大尹確實遇到了難題： “每日退堂，便將畫圖展現，千思萬想。如此數日，只是不解。”但是，當他在無意中把茶水潑灑在畫圖上時，發現了“行樂圖”中的祕密：上面有倪太守的遺筆，説家中左偏舊小屋“左壁埋銀五千，作五壇;右壁埋銀五千，金一千，作六壇，可以準田園之額”。特別是文末一句“後有賢明有司主斷者，述兒奉酬白金三百兩”的話，更是深切地打動了他的心。這個“最有機變”的滕大尹“眉頭一皺，計上心來”，差人去密拿倪善繼到堂，正式開始審理這件“傢俬”案了。

當倪氏全家和親族早早地守候在廳堂上時，滕大尹在一班公人的前呼後擁下來了。只見他“不慌不忙，踱下轎來。將欲出門，忽然對着空中，連連打恭，口裏應對，恰像有主人相迎的一般”。 “一路揖讓，直到堂中，連忙敬揖，口中敍許多寒温的言語。先向朝南的虎皮交椅上打個恭，恰像有人生看的一般，連忙轉身，就拖一把交椅，朝北主位坐下，又向空再三謙讓，方才上坐。”滕大尹的這番見神見怪的模樣，把眾人搞得稀裏糊塗，既十分驚奇，又不敢上前。接着，滕大尹又是一番自言自語，把倪太守的模樣説得活靈活現，彷彿真是遇到了冥冥之中的倪太守。如此這般裝神弄鬼，説起來也很簡單，他只是仿照“行樂圖”上的倪太守模樣略作描摹而已。這一切，就是小説題目所説的“鬼斷”。它活生生地暴露了這位“有才有智”的神明大尹詭計多端的真面目。他為了奪得“行樂圖”中所説的那一罈金子，故意裝神弄鬼，以便讓他能順利地攫取他人的錢財而又不丟棄“賢明”大尹的偽裝。小説中有一首詩説： “聖賢自是空題目，惟有鬼神不敢觸。若非大尹假裝詞，逆子如何肯心服?”它一針見血地活畫了滕大尹的真實靈魂。

當滕大尹按照倪太守在“行樂圖”上的遺囑，在倪家的一間東偏舊屋的地下掘出一萬兩金銀時，他大言不慚地説： “有一罈金子，方才倪老先生有命，送我作酬謝之意。我不敢當，他再三相強，我只得領了。”至此，這位大尹裝神弄鬼的全部真相大白於世人。他明明對倪家的財產有着強烈的“垂涎之意”，為着這一罈金子不惜裝神弄鬼，誆騙倪氏兄弟，但卻在表面上擺出一副賢明公正的面目，假作推辭，以鬼神的旨意打掩護，巧取民財。小説用“鷸蚌相持，漁人得利”來形容滕大尹“鬼斷”倪善繼兄弟的“傢俬”案，真是絕妙的寫照。

滕大尹，這位封建統治集團的下層官吏，在倪守謙“傢俬”案的這面鏡子面前，照出了他的貪婪和偽善的內心世界，透視出明代社會中封建官吏的本質。由此可知，滕大尹登場時，成大等村民熱情讚揚他斷案神明的話，只不過是作者為了刻畫他的形相而使用的“欲抑先揚”的藝術筆法。他的“斷案為神”，只不過是為了掩蓋其真實面目的一塊遮羞布。正是在這種鮮明的藝術對比中，刻畫了滕大尹的陰險和偽善，具有強烈的諷刺力量。有人説，成大等村民的讚揚滕大尹，是“掩蓋了他的貪婪、機詐的階級本性，是對封建官僚的美化”。實際上，這節描寫和滕大尹的“鬼斷”傢俬案相輔相成，表現了人物複雜的思想和性格，有利於我們認識封建社會中下層官吏的本質特徵。

我國古代白話短篇小説，向有“公案”一目。在《滕大尹鬼斷傢俬》之前，社會上流行《海剛峯先生居官公案傳》和《皇明諸世廉明奇判公案傳》兩書，為文人創作這篇擬話本小説提供了素材。小説中倪氏兄弟爭佔傢俬案和滕大尹窺畫軸的描寫，都能在上述兩書中找到它的雛形。儘管《滕大尹鬼斷傢俬》的具體衍變過程有待進一步探究，但它繼承和發展了古代公案小説的思想和藝術則是肯定無疑之事。原作輕寫析產，重在斷案，主要表現海瑞和包公這兩個“極廉且明”的清官形象。從滕大尹的身上，尚可看出存留着他們的影子。然而，滕大尹這一藝術形象，比起歷史上的海瑞和包公來，更帶着鮮明的時代特點。隨着我國資本主義萌芽在明代的逐漸滋生，商品經濟的侵蝕日益改變着人們的思想觀念。對於財產的強烈佔有慾，是當時社會的思想潮流之一，人稱“賢明”的滕大尹，亦經不住倪守謙“傢俬”的誘惑，巧計奪財，剝下了自己的偽裝。在封建社會中， “賢明”的官吏滕大尹尚且如此貪婪，其它貪官污吏的巧取豪奪則可想而知。小説借滕大尹這一藝術形象揭櫫於人們的思想啟迪正在於斯。