歷史的典故(精選13篇)

歷史的典故 篇1

【成語】： 沽名釣譽

【拼音】： gū míng diào yù

【解釋】： 沽：撈取，故意做作以謀取；釣：用餌引魚上鈎，比喻騙取。用某種不正當的手段撈取名譽。

【舉例造句】： 我知道你只不過是沽名釣譽，卻不倒長他的志氣，滅我的威風。 明·張鳳翼《灌園記·齊王拒諫》

【拼音代碼】： gmdy

【近義詞】： 盜名竊譽、好大喜功

【反義詞】：實至名歸、名不虛傳

【用法】： 作謂語、賓語、定語；指人獵取名譽[1]

【英文】： fish for compliments

【分析】沽名釣譽之計謀

名譽者：知名度和美譽度也。

名和譽不會不請自來。花錢做廣告是沽名，謀取獲獎為釣譽。

所謂沽名，即企業應想方設法擴展提高自己的知名度。

所謂釣譽，即企業充分重視、培養自己的美譽度。

沽名釣譽是一個過程，不能一勞永逸。任何名牌、名譽都要時時維護，猶如養花，不可一日不澆水。

沽名釣譽的歷史典故

春秋時期，衞國大夫史魚，多次向衞靈公提建議，希望他重用賢人蘧伯玉，趕走小人彌子瑕。但衞靈公正和彌子瑕打得火熱，對史魚的話根本聽不進去。

史魚當了一輩子的官，既沒有辦法使衞靈公走正道，又沒有本事讓衞國發展得更好。他臨死的時候對兒子説：“我生前沒能説服國君，使他改正過失，這是令人遺憾的。我死後你們不要成殮。”衞靈公聽到了史魚的臨終遺言，後悔得不得了。

戰國時期，齊國有一個名叫田仲的人，他的哥哥是個大官，非常有錢。田仲明明可以借哥哥的力量改變自己的生活，但他一不去謀取官位，二不接受他哥哥在經濟上的援助，悶頭種田，自食其力。

戰國時期的哲學家荀子在《不苟》一文中，對史魚和田仲兩人的情況加以評論，説他們都是奸人，用欺騙的手段來盜取名聲。

◎成語釋義

表示用欺騙的`手段盜取名譽。

◎故事出處

《荀子·不苟》：“夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人之情也，是奸人將以盜名於暗世者也，險莫大焉。”

◎出處譯文

對富貴的人一律傲視，對貧賤的人一味遷就，這並不是仁人的感情，這是奸邪的人用來在黑暗的社會裏盜取名譽的做法，用心再險惡沒有了。

歷史的典故 篇2

東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水(今屬甘肅省)，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐紮在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信説："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴後不應滿足，緊接南下平定蜀。後來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

得隴望蜀的意思

[釋義] 隴：古代地名;相當於今甘肅東部;蜀：古代地名;相當於四川中西部。得到了隴地後;又希望取得蜀地。比喻得到了這個;還想要那個;貪心不足。

[語出] 唐·李白《古風》詩：“物苦不知足;～”。

[正音] 得;不能讀作děi;也不能讀作de。

[辨形] 望;不能寫作“忘”。

[近義] 得寸進尺 貪得無厭 貪多務得 貪心不足 慾壑難填

[反義] 心滿意足 稱心如意 如願以償 知足常樂

用得隴望蜀來造句

1) 若不是我們蘇軍吸引了盧永祥的主力,你能勢如破竹打進浙江?佔領一個浙江也就夠了,得隴望蜀,小心撐壞肚子。

2) 雖然精明強幹,但卻也本性單純,她並不知道雄性的天性便是見異思遷得隴望蜀。

3) 不過,憑藉這段時間的煉體,現在我出劍比以前平穩了一倍,劍速力道更是數倍不止,又何必太過得隴望蜀?

4) 這個海拔很高的妹妹手裏拿着一把殘忍之弓,並且很自然的得隴望蜀。

5) 地主霸佔了王爺爺的田地,得隴望蜀,又要搶王爺爺的房子。

6) 人要知足,不要得隴望蜀。

7) 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些得隴望蜀。

8) 在人類社會裏，人們常常見異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。

9) 才分給你糖，你就想着要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊!

10) 他們得隴望蜀，永遠無法使他們心滿意足。

11) 他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，得隴望蜀，真不知足!

12) 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。

13) 人如果慾望無窮，時刻計較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。

14) 你今天能有這份工作理當知足，不要得隴望蜀，太貪心了。

15) 賭博是輸了想翻本，贏了想得隴望蜀，於是越陷越深。

16) 一個人在一生內做好一件事已經足以自豪，得隴望蜀誠屬不智。

17) 許多人對名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無厭。

18) 這個惡霸佔了王家的宅子以後，又得隴望蜀地想佔有王家的田產。

19) 基本達到目的,人不能得隴望蜀。

20) 得隴望蜀還真是男人的本性啊,就連自己也不例外。

21) 這個自然,能夠晉升一級都萬分感激了,哪裏還會得隴望蜀啊!

22) 公子真是得隴望蜀,豈不知一山難容二虎。

23) 得隴望蜀,總想獲得更多,最後卻是把所有的東西都丟掉了。

24) 有一個詞語叫得隴望蜀,説的是得寸進尺貪得無厭,很不幸,唐宋也是這類人。

25) 你難道還不瞭解我嗎?我是那種見異思遷得隴望蜀的人嗎?

26) 所以他們這一代人當中,一半以上的都離婚,都得隴望蜀騎馬找馬。

27) 叫驢眼中閃過一抹得意的神色,人就是這樣,得隴望蜀,在他還在廢柴的手下掙扎求存的時候,他只想着能夠保住自己的地盤。

28) 心緒也是如此,有一想十,得隴望蜀,慾望如雨後野草,漫延只是因為缺少約束,而約束除了內心的修為,還有就是社會的力量。

29) 羅藝的.能量如此之大,讓他不由得產生了點得隴望蜀的念頭,略略的想了想,決定把心中所想提出來,就算不答應,反正也沒什麼損失。

30) 走,雷哥帶你去個好地方,保你得隴望蜀。

31) 胡説什麼呢,哎男人吶總是得隴望蜀!

32) 劉三鬥得隴望蜀,就盼着這個機會。

33) 有了點滴的巫力,吳恆就得隴望蜀,又打起了巫術的主意。

34) 凌雲曾告訴他修煉要一步一個腳印,萬不可得隴望蜀,要努力打好紮實的基礎,紮實的基礎是很重要的事情,凌天自是不會忘記這些。

35) 中高級車市場，關於外鄉品牌而言，簡直是一個禁區，此無消費者看法的成績，但次要照舊廠家沒有真正拿得隴望蜀出手的作品，楚置信，只需產物。

36) 那就算了,得到灼厥刀已經是莫大的榮幸了,我確實不該得隴望蜀。

歷史的典故 篇3

元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救後問明原委，原來宮女名叫元宵，因進宮後長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情並答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋説：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進城觀燈。在東方朔的幫助下一家終於團圓。

皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死後，漢武帝非常想念她，於是一位宮女就穿上這位妃子的'衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。後人做詩：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真，環佩姍姍蓮步穩，帳前活見李夫人。”説的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。

破鏡重圓

隋朝軍隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以後相見的憑證。並約定在正月十五元宵節賣鏡於市，以探對方消息。隋滅南陳後，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津。徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終於團圓。

燃燈七盞

宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟;窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。

雙喜臨門

王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大户人家懸燈出題招親。聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中。到京後誰知主考官所出之聯竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。

歷史的典故 篇4

“有備無患”比喻做事先有準備，才可以避免失敗和禍患。

此典出自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備則無患。”

春秋時代，晉悼公是一個賢明的君主。他的臣下司馬魏絳也是一個執法嚴明的官吏。有一次，晉悼公的弟弟楊幹在曲樑擾亂軍陣，魏絳就把替楊幹趕車的僕人，抓來斬首示眾。

楊幹向悼公哭訴，説魏絳目中無人侮辱王室。晉悼公聽了火冒三丈地説：“我的弟弟受了侮辱，有什麼羞恥比得上？我一定要殺死魏絳才能出這口氣，快把他抓來。”

羊舌赤道：“魏絳是個忠臣，他絕對不會逃避責任的。”話未説完：魏絳到了宮門外，他呈給悼公一封奏書，然後就拔出佩劍，準備自刎。外門衞土，立即勸阻。

悼公看了魏絳奏書，得知是楊幹無理取鬧，魏絳秉公執法，於是悼公連鞋子也沒穿就急忙跑到宮外，扶起魏絳，説：“這是我的`過失，不關你的事呀。”從此悼公對魏絳更加信任，派他去訓練新軍。

北方戎族無終國，向晉國獻禮，請求與戎族和睦。悼公道：“戎族沒什麼情義，又貪心，不如攻打它。”魏絳勸諫説：“戎狄既然求和，是晉國的福氣，為何還要攻打它呢？”悼公聽從了他的建議，從此斷了外患，專心於國事。

晉國在魏絳的輔助下，國勢日漸強盛。有一次鄭國出兵侵犯宋國，宋國向晉國告急。晉悼公招集魯、衞、齊、曹等十一國的軍隊，由魏絳率領圍住鄭國都城，逼鄭國停止侵略宋國。鄭國害怕了，就同宋、晉、齊等十二國簽了和約。

楚國見鄭國傾向北方，非常生氣，便出兵攻打鄭國。鄭國見楚兵強大，無法抵抗，只好又和楚國訂盟。鄭國的做法引起北方十二國不滿，北方十二國又出兵伐鄭。鄭國更是惶恐不安，鄭國只好又派使臣向晉國求和。晉國答應了，戰事於是平息。鄭國為了感謝晉國，送給晉國大批珍寶、歌女等。悼公便把一半歌女送給魏絳。魏絳不肯接受，説：“居安思危，思則有備，有備則無患。”晉悼公聽了，覺得魏絳言之有理，便把歌女送還鄭國。悼公在魏絳的輔助下，終於完成了晉國的霸業。

歷史的典故 篇5

孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味着馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什麼要這樣？孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的.事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以後怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成為“亞聖“。

《弟子規》中説：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的責備，理應樂於聽受，也要視為一種教誨。

歷史的典故 篇6

秦朝有一個大奸臣，名叫趙高。他出身卑微，其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒為官家奴婢，後來其母與人野合而生下趙高。趙高就是在秦滅亡趙國後，作為閹宦被擄入秦的。由於他身體強壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命為中車府令。

秦始皇死後，擔任中車府令的宦官趙高，和秦始皇的小兒子胡亥串通起來，並且威脅丞相李斯，偽造遺詔，由胡亥繼位，稱為秦二世。趙高作為擁戴秦二世上台的頭號功臣，理所當然受到了胡亥的寵信，被任命為中書令，身居列卿之位，成為朝中的實權人物。為了堵住眾大臣與諸皇室公子對矯造詔書的懷疑與不滿，趙高與胡亥對眾人展開了殘酷無情的誅殺。

後來，趙高又設計殺死了李斯。李斯死後，趙高官拜中丞相，事無大小都由趙高裁決。雖然趙高當了丞相，把朝中的一切大權都把持在手裏，可是他並不滿足，還想篡權當皇帝。可朝中大臣有多少人能聽他擺佈，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。

一天，上朝的時候，趙高牽來一隻鹿，獻給了秦二世。他當着大臣們的面，用手指着鹿故意説：“這真是一匹好馬呀！我特意把它獻給陛下。”秦二世一看，心想：這哪裏是馬，這分明是一隻鹿嘛！便笑着對趙高説：“丞相搞錯了，這裏一隻鹿，你怎麼説是馬呢？”“這的確是一匹好馬，陛下不信嗎。請陛下看清楚，這的.確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地説：“馬的頭上怎麼會長角呢？”趙高一轉身，用手指着眾大臣，大聲説：“陛下，這是馬不是鹿，不信可問問大臣們，它究竟是馬還是鹿？”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裏嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺着嗎！大臣們都知道趙高為人陰險狠毒，許多人畏懼他的權勢，明明知道趙高説的“馬”是一隻鹿，但是為了拍趙高的馬屁，就順着趙高説：“是呀，這的確是匹寶馬啊！”

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢説話，因為説假話，對不起自己的良心，説真話又怕日後被趙高所害。

有些正直的人，堅持認為是説鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的説法，對皇上説，“這確是一匹千里馬！”

事後，趙高暗中對不承認是馬的大臣加以迫害，將他們投入監獄。此後，大臣們對他更畏懼了。

後來，就連秦二世對長期專權的趙高也產生了不滿。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過失，決定先下手為強，利用自己掌握的宮內外大權派親信強迫秦二世自殺，然後操縱政局，欲立秦二世之子公子嬰為秦王。

秦王嬰認識到趙高的險惡用意，經過周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結束了趙高罪惡滔天的一生。

成語“指鹿為馬”就是從這個歷史故事來的。人們常常用它來比喻那些故意顛倒黑白，混淆是非的行為。

歷史的典故 篇7

過年的時候，家家户户的門上都貼上了紅紅的春聯，紅色的春聯為嚴冬添了暖意，也為人們帶來了洋洋的喜氣。

由春聯中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領悟修身處事的哲理，還可以玩味書法的趣味，可以説是集文學、書法、藝術於一的一種獨特的表現形式。

春節寫春聯、貼春聯是我國特有的年俗。古代傳説有「神荼」「鬱壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅除惡鬼，因此後來就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門上，以保平安，成為我國最早的門神；後來簡化成只用紅紙畫一桃形，寫上神荼和鬱壘字樣，稱之為「桃符」，這就是春聯的'前身「桃符」的由來。

隨着時間的演進，人們更賦予「桃符」招財納福的積極意義，開始在「桃符」上頭寫上「招財進寶」、「福」、「春」等吉祥字眼，稱為「春帖」。

相傳我國最早的一幅春聯是五代十國時蜀國的後主孟昶所作，有一年除夕，他命令學士於寢門的桃符上提辭，寫後他不滿意，就親自提筆寫了「新年納餘慶，佳節號長春」，這可以説是我國的第一幅春聯。

一幅春聯至少包含「上聯」、「下聯」、「橫披」。

歷史的典故 篇8

唐寅(yín)，又叫唐伯虎，是明朝有名的文學家、書畫家。他是個風流才子，有關他的故事，流傳下來不少。唐伯虎性情豪放，愛喝酒。他年輕的時候，跟一個號稱“狂生”叫張靈的小夥子十分要好。倆人是街坊，常湊到一塊飲酒作樂。

有一次，唐伯虎和張靈穿得破破爛爛的，裝成了兩個要飯的叫花子，上山去玩。走到山腳下，看見幾個秀才坐在亭子裏，一邊喝酒一邊作詩。唐伯虎衝張靈擠了擠眼，二人就湊了過去。唐伯虎對秀才們説：“諸位作詩，我們倆能不能也謅(zhōu，編造)上幾句啊?”秀才們看他倆那份窮相兒，心裏直好笑，打算拿他們開開心，就答應了。

唐伯虎拿筆在紙上寫了個“一”字，張靈接着寫了個“上”;唐伯虎又寫了個“一”，張靈又寫了個“上”;連在一起是“一上一上”。秀才們看了哈哈大笑，這叫哪門子詩呀?唐伯虎沒理會，接着又寫了三個字：“又一上”。然後拉起張靈就走。

秀才們趕緊把他倆攔住了，讓他們接着把詩作完。唐伯虎説：“我們得喝足了酒，才能作好詩。”秀才們想看看他倆還出什麼洋相，就給他們倒滿了酒。倆人一飲而盡。張靈再寫了個“一上”。秀才們笑得東倒西歪：“鬧了半天這兩位‘才子’敢情就會寫‘一上’啊!”唐伯虎不管他們的鬨笑，自個兒又喝了一大杯酒，然後提筆一氣續成了一道七言絕句：

一上一上又一上，

一上上到高山上。

舉頭紅日向雲低，

萬里江天都在望。

秀才們一看，吃了一驚，沒想到這個叫花子還真不簡單。再一回頭，只見唐伯虎和張靈搖頭晃腦，哈哈大笑地走了。

這一天，唐伯虎和張靈出去遊玩，又喝了個大醉，張靈趁着酒意，説了個上聯：

賈島醉來非假倒。

賈島是唐朝後期的詩人，那個有名的“推敲”故事，講的就是賈島。張靈在這兒用了諧音異字，拿了個古人的`名字——賈島，來説他倆當時醉得東倒西歪的模樣(“非假倒”——要真倒!)，還真挺恰當。唐伯虎聽了，稍微一琢磨，馬上對了一句：

劉伶飲盡不留零。

劉伶(líng)是西晉有名的文人，頂能喝酒了。唐伯虎也用了諧音異字，拿劉伶的名字，來形容他倆喝得滴酒不剩的樣子(“不留零”——一滴不剩!)，太合適了。

歷史的典故 篇9

顏回在街上碰到買布人與賣布人在吵架，買布人理直氣壯的説三八就是二十三，你為什麼要我二十四錢?於是顏回説，三八就是二十四。買布人急了要與顏回打賭，並且要讓孔子評判，如果自己輸了願意輸自己的人頭，顏回説要是自己輸了就輸自己的帽子。兩個人找孔子評理，孔子卻出乎顏回意料的説，三八就是二十三啊。顏回於是輸了自己的帽子，顏回聽了老師的話，將自己的帽子乖乖的.送給了買布人。但是顏回卻覺得孔子老糊塗了，於是決定不再跟隨孔子學習。

顏回藉口回家有事，跟孔子告別，孔子囑咐顏回説，千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。顏回走到路上，忽然下起雨，顏回趕緊跑到一個千年古樹的樹洞中避雨，可是想到老師的話，馬上跑出來，剛剛出來就見到一個閃電將大樹劈倒，於是心中佩服老師的先見之明。回到家的時候已經是深夜，顏回不願意打擾別人了，於是用佩劍撥開妻子的房門走到牀邊，卻摸到牀頭睡着一個人，牀尾睡着一個人，於是大怒，舉起佩劍要砍，又想起老師的話，於是點上燈，卻發現妻子與妹妹各睡一頭，於是顏回非常震撼。天明的時候顏回返回老師那裏，見到老師就跪倒在地，説了自己的經過，問老師何以有先見之明。孔子説，你走的時候我見到要下雨了，於是囑咐你一句，見你帶着佩劍生着氣走了，覺得不放心也囑咐你一句，並不是有什麼先見之明。顏回又問為什麼老師一定要説三八是二十三，孔子説，你要是輸了只是輸掉一頂帽子，如果是買布人輸了就是一條人命，難道你想要人家的命嗎?顏回大徹大悟，從此之後再也沒有離開過孔子。

從這則小故事中我們可以看到孔子的智慧與思想的深邃，也可以見到顏回一開始的時候對孔子也是存在着疑惑的，認識需要一個過程，這是必然的。

歷史的典故 篇10

戴震與他的老師

清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，於是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，説得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震説："你和老師比，誰的.才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又問："那水平高的反而不能回答，為什麼？"戴震説："老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。"皇上讚賞他的謙讓精神，賜為翰林。

歷史的典故 篇11

藥，沒有!

幹部休養連幾乎沒有什麼藥品，只能採取保護性治療。在行軍當中，由於顛簸震盪，白志文的肺部經常大出血，人也昏迷不醒。沒有止血藥品，只能把擔架輕輕放在路邊，醫生用鑷子把紗布往傷口裏硬塞進去，直到把傷口塞滿，把血止住。痛啊，撕心裂肺般地痛!沒有止痛藥，白志文只能硬挺着，嘴脣咬出了血，人痛得昏死過去。可是軍情緊急，不能多停，剛處理完，擔架員抬起就跑。

換一次藥就像一場苦刑。許多傷病員不知經受了多少次苦刑，傷口才慢慢癒合。

營養，缺乏!

營養和醫藥對一個傷員來説，是同等重要的。可是日夜轉涉，到哪裏去弄營養品?幾天幾夜吃不到飯，根本不是什麼新鮮事，有時買到一個生冬瓜，幾位傷員分着吃;弄到點生白薯，每名傷員分兩塊，就算是營養補充了。

行走，艱難!

傷病員躺在擔架上也很受罪。天上下雨地下滑，崎嶇坎坷路不平，震顫得傷口一陣陣發痛。有一次抬擔架的同志一步沒邁穩滑倒了，擔架脱了手，把白志文從擔架上甩了出去，落進了泥濘的稻田裏。警衞員連忙跳進水裏，把渾身泥漿的白志文撈出來，背到擔架上，抬起繼續趕路……

雪山到了，擔架無法使用。傷病員只好由警衞員架着走。白志文在他的警衞員攙扶下，一步一步向雪山頂爬去。忽然，天氣驟變，狂風四起，雞蛋大的冰雹劈頭砸了下來。等冰雹過去了，白志文只覺得兩眼昏花，呼吸急促，渾身痠軟無力，走幾步就要跌倒，只好躺在冰雪中喘上幾口氣，爬起再走一段。警衞員將白志文的.右手搭在自己肩上，用身體架着他往前挪步。很快警衞員也精疲力盡了，一頭栽倒在雪地上，再也無力爬起來。望着臉色蒼白、累倒在地的警衞員，白志文流下了眼淚：從江西一起出來的老擔架員死在行軍路上，飼養員和馬匹也累倒在路上，現在眼看着衞員也不行了，他心痛如絞。但是絕不能躺在這裏，白志文拼命向前爬了幾步，貼着警衞員耳朵用盡平生力氣説：“同志，毛主席、周副主席、朱總司令都過了雪山，我們可不能躺倒在這裏呀!只要還有一口氣，我們就要爬過雪山去，追上隊伍繼續革命!起來呀，讓我們一塊前進!”

警衞員吃力地爬起來，跟白志文互相攙扶着，用生命的最後一點餘力，和堅毅的革命意志，奮力掙脱死神之手，向雪山頂峯繼續前進!

歷史的典故 篇12

春秋時期的郯子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國曆史上盛傳的'“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。

郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽説鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披着鹿皮去深山混入鹿羣中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。

《弟子規》中説：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有孝的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。

歷史的典故 篇13

諾貝爾寫自傳

諾貝爾是19世紀末的瑞典傑出化學家，一生貢獻極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他説："我喜歡訂閲這本有價值、有趣味的書，但請您不要將我收入。我不知道我是否應當得到這種名望，不過我厭惡過分的詞藻。"諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請他寄一份自傳。諾貝爾寫道："阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時，差點斷送在一位仁慈的醫生手裏。主要的美德：保持指甲的乾淨，從不累及別人；主要的過錯：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財神；生平重要事：無。"哥哥反覆勸説，並提出代為整理。諾貝爾執意不從。他説："我不只是沒有時間，最根本的原因是我不能寫什麼自傳。在宇宙漩渦中，有恆河沙粒那麼多的.星球，而無足輕重的我們，有什麼值得去寫？"諾貝爾一生不願意宣揚自己。他驚人的業績與他不平凡的謙虛分不開。