陳太丘與友期的教學實錄及點評

生：起立！

師：同學們好！

生齊：老師好！

師：今天，我們繼續學習《〈世説新語〉兩則》中的第二則《陳太丘與友期》。教學的第一個環節是請同學們自學，掌握朗讀、詞語以及疏通文意。現在我們從第二個環節開始，請同學們分組討論，揣摩文意，提出值得探究的問題。請同學們分五個小組進行。

（學生離席分組，然後以小組為單位進行討論，教師巡視各小組討論情況，適時予以指導。約三分鐘以後。）

三峽橋夫點評：教師應對學生第一個環節的學習情況做檢查之後才能進入第二個環節。有時，學生的作業沒有得到有效檢查和落實，這對學生的語文學習習慣培養是很有害的。在這裏，如果教師能設計聽學生讀課文（檢查學生朗讀）、問本文講了一個什麼故事（檢查學生對文意的整體感知）就好了。

師：好，同學們討論好了嗎？

生齊：好了。

師：各組有什麼問題，請舉手説！

生１：“期日中”到底科不科學？

生２：我們認為友人一看到陳??不在就罵他‘非人哉’，為什麼擺這麼大譜？

生３：元方入門不顧是否無禮？

生４：元方出口成章説明了什麼？

師：元方出口成章，這説明了什麼。還有嗎？

生５：元方這樣對待友人，可以説明他對父親的什麼感情？

師：還有沒有問題呢？你説説？

生６：友人是個怎樣的人？

師：友人是個怎樣的人。好，下面，我們把大家提的問題歸納一下。

一、期日中到底科不科學？

二、友人是個怎樣的人？

三、元方入門不顧是否無禮？

四、友人為什麼擺這麼大的譜？

五、友人究竟是個怎樣的人？是吧！好，就這麼幾個問題，同學們下面進行第二輪討論。我們針對這些問題展開討論，各抒幾見。

三峽橋夫點評：把提問的權利交給學生，好！在這裏，學生提出了很有價值的問題，如：友人是個怎樣的人？元方入門不顧是否無禮？教師若能讓學生走進課文去解答這兩個問題，那這節課就有出彩的時候。可惜，後面的討論有時因為離文本內容太遠，使得本節課的教學有浮躁化（史紹典語，見《交流溝通對話》一書）之嫌。另外，教師的歸納其中有一個問題重複，又漏掉了一個問題。這樣的失誤如何避免，提出來供大家思考。

（學生以小組為單位，再次討論。）

師：哪位同學先來説説？哪位同學先來説説？好，你説！

生７：我要回答的問題就是‘元方入門户不顧是否無禮’。回答柳樂園（音）提出的問題。我認為他這樣入門不顧是情有可原的。因為友人一旦不見他父親在這兒就破口大罵，是友人他這樣太無禮了。元方入門不顧是情有可原。

師：還有同學？你説説？

生８：我想回答剛才付必聰（音，錄者注）提出的‘友人為什麼擺這麼大的譜，破口大罵’。因為，友人他把資料查説，友人身居二品，所以，一直他就是別人來奉承他，（別人）一直都是在他下面，所以，他一直都是，就是有一點兒目中無人的感覺，所以知道別人不等他就走開了，他就非常生氣，當然就是破口大罵。所以，就開始顯示他當官為人，就是一個很高職位的心態。

師：哦，高官擺姿態。你説！

生9：我想回答剛才付必聰（音）的問題。哦，不對！我想回答柳元浩（音）的問題。我認為，期日中這個説法不科學。因為當時沒有標準的時間這個概念，他們都是根據太陽的變化來確定時間。由於在不同的角度看太陽，它的位置是不同的。所以，可能會導致它們的偏差。所以，友人可能會因為這點而遲到。

師：好，你説！

生１０：我要回答柳樂園（音）的問題。從元方入門不顧可以看出，元方是個十分純潔的小孩，他不會因為友人比他父親官大兩品而去巴結友人，而是維護他父親的尊嚴。

師：哦，你説！

生１１：我想回答鍾慶銀（音）的問題。他問的是友人是個什麼樣的人。我覺得，從課文來看，他，友人問的第一句是非常有禮貌的‘尊君在否’。但是，到了後來，聽説他父親走了就破口大罵，我覺得友人這種看到人家不等自己，對自己不利的事就罵人家，這是有點不道德的。

師：前面你説是？前面你説友人是非常有禮貌的。後面了，看到人家不等他就罵他，這是有點不道德的。用詞是不是很準確的？同學們説。

生：是。

師：是很準確？前面説，他很禮貌，‘尊君在否’。後面，等看到人家不等他説就罵，就是不道德的啊！？

生：不文明！

生１２：我想反駁金維奇（音）的意見。他説期日中這個問題是劉亞力（音）提出來的。他説期日中，這個是不科學的。我認為期日中，它這個詞，從科學的角度來看的確不科學。因為那個時候，科技畢竟不發達，那些測量太陽、月亮的儀器很簡陋；從現在角度來看，期日中是不科學，但從（當時）那個角度來看，期日中，下面註釋是指中午。中午那段時間都是指中午，在那個時候，他們古人來看，是比較科學的。

師：在當時那種情況下，他們還是以簡陋的方法來確定時間，是吧！

生：對！

師１３：我是反駁王泰（音）的看法，就是期日中了，我想應該是不是特別特別科學。因為那是在太陽，在太陽光很強的時候，從１１點到下午２點，太陽光都是很強。看起來，眼睛往天上看，眼睛就是很受不住光（的照射），看不清楚到底太陽在哪一邊，就是很、挺難判斷時間的。１１點到下午２點，間隔時間很長。

師：哦，１１點到下午２點之間都是中午，這個間隔就比較長了，是吧。好，還有？

生１４：我想反駁丁微奇（音）的意見。她説，那個眼睛暫時看不了太陽，我覺得，那個，那個有樹的話，可以通過影子來確定時間。

師（笑）：哦！利用自然物來看（時間），好！剛才大家討論的比較多的是期日中，從期日中科學不科學的角度，關鍵是這個時間要是不科學，就不能夠確定友人究竟遲到還是未遲到。是不是這個問題呀！現在呢，我們不從科學的角度來談。那麼，我們就從作者的意圖來看，作者在這篇文章中，他是想借這件事情表現什麼呢？我們等會兒再説。現面，對第２問題‘元方入門不顧是否無禮’，同學們剛才討論的還不是很充分，哪個同學再來説説？

三峽橋夫點評：對期日中是否科學的討論從語文教學的學科性來看，是一處敗筆。原因有以下幾點：一是教師與學生都沒有注意到文中所給的註釋。文中已明確註釋，期日中的意思是“約定的時間是中午。日中，是正午時分”。這個時間對陳??和友人來説，都是十分清楚的。二是對期日中是否科學的討論不應在語文課上來討論，而應是科學課或物理課上所應解決的問題，語文課應該姓“語文”！三是對本問題的討論無益於學生對課文內容的整體性理解。

生１６：我認為元方入門不顧並不是無禮。因為他畢竟是個７歲的小孩，他自己想維護自己心目中父親，他想維護自己父親的（尊嚴）。所以，他對別人這樣罵他的父親是不能容忍的。

師：所以，你覺得並不是無禮。好，坐下！好，那個，你説！

生１７：我認為這是不可容忍的。因為開始友人他説‘尊君在否’，他本來就是非常禮貌，非常客氣的。後面了，後面説‘友人慚，下車引之’，友人既然是已有了改過自新的機會（行動），為什麼元方就不給他這個機會呢？為什麼他就入門不顧呢？

師：哦，你認為是無禮。

生１８：我要反駁曾毅（音）的看法。曾毅他説什麼‘友人慚，下車引之’，其實中間已經跳過了一段。他那個，是元方説‘待君，久不至，乃去’，説明陳??等了那個大官，等了很久，然後才走的。那既然等了很久，你還不來的話；來了以後，你又來罵我，是不是有──然後，對於元方來説，父親是他心目中的偶像。既然你來罵我父親，那肯定是不能容忍的。何況你還遲到了！

師：對了。所以，你認為無禮的。哦，是有情可原的，是嗎？你認為元方入門不顧是情有可原的。好，還有同學？

生１９：我很贊同付忠合（音）的意見。因為他，友人一開始就很客氣的問陳??在不在。聽説不在以後，他就非常生氣，他就破口大罵陳??，所以，我認為，這時時候元方給他講道理以後，友人對元方也是很客氣的，表示抱歉。但是元方入門不顧就説明他還是有點使孩子氣，還是不原諒友人。我認為，這個元方，用一句話來形容，他“嚴肅有餘，靈活不夠”。

三峽橋夫點評：對元方入門不顧是否無禮這一問題的討論，應該説學生是結合了故事情節展開討論的，而且還通過查找資料知道到了除課文內容以外的更多的相關信息，並用這些信息來佐證自己的觀點，這是很值得肯定的。對這個問題的討論應是解讀本文的鑰匙，但就是對這個問題的討論卻是“有廣度但深度不足”，為什麼這麼説？筆者認為，我們應從元方對友人的答語中解讀到更多的真正有價值的東西──那才是元方入門不顧的真正原因，即元方所極力維護的“信”與“禮”！元方對無信無禮的友人表現出名士的風範──“道不同不足與謀”，你不是名士，我顧你何干，於是便入門不顧！這就要説到當時社會的倫理標準“仁、義、禮、智、信”！在漢代，儒生董仲舒將孟子提出的“仁義禮智”擴充為“仁義禮智信”（即“三綱五常”中的“五常”），“五常”成為判斷一個人是否為名士的標準。本文中的陳??父子便是當時的名士。作為名士的陳??教育自己的孩子元方所遵從的也是這個標準。所以，元方會對無信無禮的友人做出那樣的舉動來！對於這一點，因為教師知識的缺乏、學生查找資料重心的偏離，使得對這一問題的討論太淺顯，進而使得對學生的情感態度價值觀方面的教育之機會流產！多麼可惜喲！

師：哦，坐下。同學們對元方入門不顧這個問題也是多角度地來談。下面，我們再來看第三個問題，友人究竟是個怎樣的`人。同學們再來，要不要再談談？友人究竟是個什麼樣的人？我剛才好像聽到幾個同學都説，官高二品，有資料證實嗎？你説！

生２０：我查過電腦資料，友人是比陳太丘高兩品的大官。

師：比陳太丘官高兩品，而不是官高二品。這個要注意！

生２０：素來對陳太丘很不客氣。

師：素來對他（指陳太丘）很不客氣。那麼我們就知道了友人為什麼要發怒的原因了。

師：同學們剛才，這個問題了，這個談得都不錯。我還想再問大家一個問題。元方，７歲的元方，能夠對友人説出那麼一番話，説明元方怎麼樣啊？

生２１：説明元方在家裏受到的教育比較多一點，比較嚴格一些。

師：家庭教育好嚴，好！

生２１：也説明元方有教養。（師：有教養。）不會用出口罵別人。

師：不會用出口罵別人。即便是別人罵了他，他也不會罵別人。

生２１：再這一點，也同時説明元方的父親是一個非常有教養，對自己孩子（教得）非常好的人。

師：教子有方的人，是吧！還有沒有，繼續回答。

生２２：我覺得還可以説明元方對自己父親的（尊重），兒子對父親的愛，極力要挽回父親的尊嚴。

師：極力挽回父親的尊嚴，可以看出陳??對家庭教育的重視。

生２３：也可以看出元方不是那種看到高官就會拍馬屁的人。

三峽橋夫點評：對友人究竟是個什麼樣的人的討論，有值得肯定的地方。但卻因為沒有圍繞文本內容展開而顯得有些不着邊際。實際上，只要從元方的話中，我們就可以看出，友人是一個“無信無禮”的人，若加上官高兩品一説，那麼友人就是一個很愛擺官架子的“無信無禮”的人！其實，在當時，判斷一個人是否有道德，不是看你官有多大、地位有多高，而是看你是否遵從“五常”，友人失信無禮，自然是無德之人。對於無德之人，名士是不屑於相交的！所以，即便是“友人慚，下車引之”，元方仍然會“入門不顧”！

師（笑）：哦，也是。（元方）不是看到高官就會拍馬屁的人，是家庭有教養，父子之間有親情的那麼一種家庭關係。好，同學們對課文的這麼幾個問題都談得很多。同學們想不想聽聽老師的觀點。

生齊：想。

師：下面了，我來説説我的觀點。（點擊課件，圖略）我認為，作者在這裏是借這件事來表現友人的無信、無禮；借元方的責客語來表現元方的聰穎、機智，同時也説明信和禮的重要，換句話説，就是做人要講誠信。

（老師停頓了一會兒，等學生做筆記，學生忙記了起來）

三峽橋夫點評：在這裏，教師又拿出了自己的權威論斷進行説教，這使得以前的討論失去了其存在價值和應有的意義！其實，學生的許多言語都是很出彩的。學生對問題的理解只要是言之有理、持之有故，我們作教師的就應予以肯定，而不是把自己的主觀意志強加給學生！在這裏，教師不必要説出自己的觀點，只需對學生所發表的觀點進行總述即可！

師：這些道理，（在）相隔一千多年以後的今天還有用嗎？

生齊：有！

師：這是我們中華民族傳統美德，我們不僅要繼承，還要發揚。同學們誰能告訴我誠信二字的含義是什麼？誠信二字的含義是？你説！

生２４：誠實，有信用。

師：誠實，有信用。誠實是對自己而言，講信用是對他人而言。對已對人都要講誠信。聯繫實際來看，從近處來看，生活中我們一不小心買到了假冒偽劣產品，這就是廠家不講誠信給我們顧客帶來的煩惱。從大處看，我國加入了世貿，大家必須學會遵守商業規則。遵守商業規則的基礎就是誠信。從遠處看，同學們未來是弱勢，未來的十年就是你們的天下，（是）加入世貿以後的新一代就是你們。那你們能否做一個現代人、世界人呢？這是老師所思考和擔憂的。因此了，我想把誠信二字送給同學們，做為你們人生的座右銘。（教師板書誠信二字於黑板上）希望大家能以誠信二字時刻警醒自己。

三峽橋夫點評：對於誠信的理解，學生只知其一，不知其二，教師的説教很是空洞乏味。這樣的生搬硬套式的説教不要也罷！若能讓學生説説學習本文之後的收穫或獲得的啟迪，那學生的表白可能比教師的更精彩！

師：下面，同學們再看幻燈片！看看幻燈片上的課文怎麼啦？（教師出示課件，上為沒有一個標點符號的課文）

生：沒有標點！

師：好！沒有標點，無標點是古文最早的樣子。誰能在這種狀態讀出句讀、語氣、語調，這才是真功夫。哪位同學來試一試？

（學生多人舉手，教師點一女生讀）

生２５：陳太丘與友期……

師：好，她讀得很好！那麼，我們下面大家齊聲地讀一遍。陳太丘與友期，預備，起！

生齊：陳太丘與友期……

師：同學們自由讀幾遍，我們要求大家能夠背誦。

（學生自由讀，不足一分鐘後）

師：行了嗎？好，我們請這一組的同學給我們表演一下。好，請你們齊聲地背誦《陳太丘與友期》。預備，起！

（小組背誦）

三峽橋夫點評：這是一個相當蹩腳的設計！明眼人一看到這裏，就知道這是在做課，是在表演！這不是真實的課堂！須知，語文教學本不應是這樣的，它應是很本色、很清醇、很生活、很自然、很人性的……

師：好！學習古文，吸收古漢語的語言精華是非常重要的。有人説，開啟人類智慧大門的有三把鑰匙，語言就是其中的一把。古代漢語它積澱着中華民族語言的精華，流傳至今，被提煉、濃縮、固化到現代仍然使用的現代漢語之中。那麼，如果我們能夠把這二者融匯貫通，這是我們學習語言的一條捷徑。下面，請同學們看這三個成語。

（課件顯示：積累成語 期—不期而遇；去—去危就安；引—引吭高歌，意思均附在後）

師：不期而遇、去危就安、引吭高歌，其中的期、去、引本個字的含義是約定、離開、拉，和我們課文裏完全吻合。那麼，下面了，我們就再給同學們三個詞語，請同學們查工具書，找出相關的成語，並把它寫在黑板上（三個詞語是：舍，信，顧）。

（學生，學生一一上台寫出，由於僅準備了一支筆，教師多次解釋……同時，點部分學生説已查到的詞語。）

師：其實呢，有很多很多的成語，是吧！如果我們要學習古漢語，把它和成語結合起來，對豐富我們的詞彙是很有幫助的。同學們找得的確很多，把老師所長的全覆蓋在裏面了。下面我們來看──

（出示課件，顯示：鍥而不捨，言而有信，瞻前顧後）

師：同學們自己找的和老師找的，請大家把它們收集在你們的詞語本上。快，快一點！

（學生在詞語積累本上記錄所收集到的詞語，教師看黑板上有信口開河與信口開合，便問道—）

師：信口開河、信口開合，這兩個成語是誰寫的？曾毅（音），你説説吧！為什麼這兩個，曾毅，你説説看？

生２６：就是，我這書上信口開河與信口開合，這兩個詞的意思差不多，有兩種寫法。信口開河的意思是説隨口亂説一氣，又作信口開合。這兩個都是一樣的。

師：哦，都是一樣的。那麼同學們在積累的時候，這兩個一樣的，就用一個我們最常的‘信口開河’，就可以了。就不要把它們都寫下，知道有這兩個就行了。速度快一點。

（過了一會兒）

三峽橋夫點評：教師的這個設計本是我最欣賞的創意之一，讓學生積累成語，這與單元目標的要求是相一致的。但問題是教師的處理卻很不令我信服。若要我來做，我便會讓學生先解釋“陳太丘與友期行”中的“期”、“相委而去”中的“去”、“下車引之”中的“引”的意思，然後讓學生找與此意思相吻合的成語“不期而遇、去危就安、引吭高歌”。例子教學完成之後，再讓學生解釋“太丘捨去”中的“舍”、“則是無信”中的“信”、“入門不顧”的“顧”的意思，然後找意思完全一致的成語。這樣做有什麼好處？是不是既能檢查學生對文言實詞意思的掌握程度，還能做同類積累，達到一舉兩得？

師：好，最後我們回到標題上來。（點擊課件，出示內容略）陳太丘與友期，太丘是縣名，陳太丘陳??曾在太丘做過縣令。所以稱陳太丘。那麼，古人有一種習慣，喜歡用官名和地句來做稱呼。其實這種習慣在我們現代漢語中也有。古人大家最瞭解的柳宗元，大家又稱他柳河東。這種現象在我們現代漢語中也有。比如説，我們學校有的老師被叫做詹幾何、李代數，同學們能從這種稱呼中體會到什麼感情色彩呢？説説，就隨便説説！

生：親切。

師：親切。還有呢？尊敬，還有對他的肯定，對他的工作做的肯定，是吧！那麼，由此類推，人們稱陳??為陳太丘，是不是也對陳??工作的肯定？肯定他的政績、學識、聲望的一種肯定。陳??父子都是漢末的名士。今天，我們所學的課文出自《世説新語》，《世説新語》就是一部紀錄漢名士的書，是我們古代最早的一部記錄名士言行的書。魯迅先生曾經評價這本書為“名士的教科書”（課件顯示）。是的，它記錄了名士的言行，又用這些名士的言行教育着我們。書中的寶貴文化遺產至今被我們所繼承，因此説它是一本教科書。同學們，課下讀過這本書嗎？

生：讀過！

師：有沒讀過的嗎？老老實實地舉手看看有多少？

（有學生舉手）

師：還有同學沒讀過。我要説，好書不讀此乃人生一大憾事。希望同學們多讀一點書。今天的課就到此結束。同學們，再見！

生：老師再見！

三峽橋夫點評：對陳太丘為什麼可以稱為陳太丘這一問題的解釋是可以的，但教師把古人表示敬稱的這種方式套用到所在學校的教師身上，可信度有幾何？值得我們思考。

　　【吳海寧總評】

本節課，從教學流程來看，教師嚴格按所設計的教學環節按部就班地進行教學，顯得板滯有餘、靈活不足，這暴露出教師教學個性的缺失。從對文本的解讀來看，有廣度但深度不足，這主要是教師沒有與文本做好對話的緣故（參見拙文《語文老師在備課時就應進行的對話》見“橋夫語文在線”）。從師生關係來看，較為充分地發揮了學生的合作學習，可教師做為一個知識權威在學習中的作用過於強大，學生自學、探究不夠。從語文課的獨特性來看，本節課還存在很多問題，如對期日中是不是科學的討論、對誠信的説教、課堂成語積累的處理、教師機械地把課標理論嫁接到課堂教學的實施中使課顯得板滯、教師教學語言的不規範性問題、教學的時效性（愚以為，本文只需用一個課時，而不是兩個課時）、語境的優化（含資源的調用）等都應引起我們的高度重視！反思這個案例，我不禁要發出這樣的感歎：怎樣把新理念轉化為有效的教學時間,的確值得每位課改專家思考及教師深鑽呀！語文改革尤其是課堂教學改革如何走，我們任重而道遠啊！