課堂實錄蘇武傳

《蘇武傳》這篇課文通過許多生動具體的細節描寫，突出地再現了蘇武作為漢使無理被扣匈奴後，十九年之間始終不為威服，不被利誘，艱苦卓絕，視死如歸的感人事蹟，熱情謳歌了其堅貞不屈的民族氣節和忠心耿耿的高尚品德。今天，小編跟大家分享蘇武傳課堂實錄這一優秀教學案例。課堂實錄是一種鮮活的教學資源，通過課堂實錄情景再現，教師們可以對教學案例進行分析研討，可親、可近、可學、可用，非常有益處，蘇武傳課堂實錄，一起來看看吧!

蘇武傳課堂實錄由小編整理，僅供參考：

　　一、導入新課

孔子云：“歲寒，然後知松柏之後凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是——大漢蘇武。

　　二、教學過程

　　(一)傳記寫作的要點

(幻燈展示：範曾《蘇武牧羊圖》)

幻燈片中對於蘇武只有一個解釋：前140—前60，同學們，你能從中讀出什麼信息呢?

蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年?有沒有寫80年?

寫了19年。這19年每年都寫了嗎?

沒有。問一個寫人物傳記怎麼寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表?要針對人物身份抓住關鍵情節來寫。寫蘇武，他是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學創作中表現人物的方法。

　　(二)歸納主要故事情節

班固雖然是個史學家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟併為郎。稍遷至?刂芯羌唷薄?/p>

整篇文章側重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什麼樣的核心事件?(遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表現出的。因此，整個傳記的重心在哪裏呢?發生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現的呢?)

自殺 反勸降 北海牧羊

(板書：自殺 反勸降 北海牧羊)

這三個情節構成了蘇武人生當中最精彩的篇章。

　　(三)通過問題歸納蘇武形象及精神特質

　　A.講解“自殺”情節

請同學們思考這樣一個問題。

思考1、如何理解蘇武的兩次自殺行為?(我們先找到文中關於自殺情節的描寫。齊讀3、4兩節)通過閲讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過兩次自殺表現出來的，自殺的情節，在文中是哪幾句話?

(1)欲自殺 (2)引佩刀自刺

問一個問題：他在知道這個事情之後，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什麼話?也就是他自殺的原因是什麼?(找原文)

(1)事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。

(2)屈節辱命，雖生，何面目以歸漢!

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞?

重負國、屈節辱命。

蘇武的身份是什麼?

出使匈奴的漢使。

作為一個使臣，此時遇到意外的變故，他為什麼説是“負國”呢?

(1)手下人勾結匈奴叛亂

(2)作為漢使，任務未完成，有愧於國家(蘇武作為代表團的團長，副團長出現問題了，這是他嚴重失職。)

(3)處理不好會引發兩國的矛盾。(很有可能漢匈的戰爭就會因此而起)

“重負國”再加之“屈節辱命”，哪一個能顯示他自殺有為自己的成分?

“節”是他自己的，“命”和“負國”都是國家的。我不願被人審問，是個人的人格，他只講了一點是為自己，所以，請注意，從這兩話的理由裏面，我們能看到蘇武什麼樣的品格?

護國家利益的品格。)國家利益至上。

正是有國家利益至上的想法，才有為國家所想的行為。所以，副手出了問題，我作為代表團的團長，應該承擔這個責任。不是我乾的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。他的這一行為，產生了什麼樣的反響?

衞律驚，惠等哭，單于壯其節。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進而感佩。

所以，我們歸結這樣幾個字，在自殺過程當中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節所打動了。這個行為突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。(板書：忠貞)

既然講到了衞律吃驚，我們自然就過渡到了衞律這個人，大家想一想，衞律為何會吃驚?要聯想一下他是什麼身份。

因為他自己首先是一個叛將，他認為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護國家的尊嚴和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。

按照衞律的邏輯應該是什麼?

覺得蘇武應該會投降，遇到一點變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應該這樣，你怎麼會想到死呢?

從這個叛徒的吃驚裏面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當衞律代表着單于這一方來勸降的時候，他的話語就有所不同了，他是用什麼樣的方法來勸説的?找兩個同學分角色朗讀。只讀二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態。

　　B.講解“反勸降”情節

請飾演衞律的同學説説衞律是從什麼角度勸降的。

對蘇武進行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴後封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復舉劍擬之”的舉措，結果是“勝請降”“武不動”。

衞律的勸降分為三部曲：1、恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武;當這個行為不奏效的時候，他就2、威逼：欲加之罪，何患無辭——副有罪，當相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐?這是他自己的行為，和我沒有關係，更和國家沒有關係，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關聯，漢朝是清白的。接下來又用了3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當中，衞律是用了威逼利誘的方法。

衞律勸降，兩人相對如短兵相接，脣槍舌劍，驚心動魄。衞律首先劍斬虞常作為威脅，並以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衞律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝製造了口實，使匈奴在輿論上處於極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩地對“相坐”的罪名進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”聲明作為漢朝的正式使節，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，並且在衞律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衞律見威脅無效，只得改換手段採用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衞律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武説得酣暢淋漓，既使衞律折服，也使匈奴不敢輕易加害於他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

當這次勸降不成的時候，他們就用了什麼樣的方法?由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。

孟子説過：大丈夫威武不能屈，(蘇武做到了)“幽”和“徙”是從什麼角度來折磨蘇武啊?

威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充飢，吃野草。按照孟子的話説，就是“貧賤不能移”了。

思考2：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現在卻又想方設法要活下去，這是否矛盾?

請學生討論。參考：並不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來恥辱，所以要自殺避免受辱;第二次自殺是在審訊時他説完一番大義凜然的話語後，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是後來匈奴轉為勸降，勸降失敗後企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的'意志，所以蘇武採取的反抗方式也由之前的求死轉為求生，因為他要證明漢使的氣節不可折辱，所以，當他在北海上牧羊時，他“杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。”時時提醒自己不忘使命。可見，他的求死求生都是為了維護國家民族的尊嚴，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生着變化。

　　此處插入C、有關“北海牧羊”情節的講解

問：最能體現他氣節的一句話是什麼?

“杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。”

這體現了蘇武怎樣的品質?

堅忍。(板書：堅忍)

從這裏可以看出，一時的威逼利誘無法實現，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢?還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。

在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關係很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢?看李陵的勸降又能分成幾個小層次?

三層。每一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這裏，他對漢朝的效忠是沒有人會知道的;第二層至“何久自苦如此”，説他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數十家，安危不可知”

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有着極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上着手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺;弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺;蘇武的母親已經逝世，妻子已經改嫁;雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節，那麼，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎?”如果蘇武是留戀着漢朝的家庭而拒不肯降，現在的蘇武可説是家破人亡，沒有什麼可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎?”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢?這裏，李陵處處為蘇武着想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的説服力，再加李陵與蘇武的關係，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時，哪怕一絲的温情，又是多麼地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我願“肝腦塗地”。即使遭受酷刑，我也心甘情願。“臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨”。這裏有沒有提到個人的恩怨啊?個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。(板書：堅定)

我們可以看出，衞律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現在匈奴對蘇武已經完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”;面對榮華富貴的誘惑，衞律自以為得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質，蘇武的形象才格外顯得高大。

《醉花陰詠蘇武》

子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。 威逼利誘不降胡，持節亮風骨。悠悠五千年，何謂忠臣?大漢有蘇武。

　　(四)談蘇武的現實意義

學生討論回答。

生活當中，我們也在經受着各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華……如何去面對它們，這關乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛為戰友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農村羣眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖國小支教夫妻李桂林、陸建芬。是什麼讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴?我想，只因他們心有信念，甘於奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。

今天的我們，應當把蘇武種在內心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼着整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學習蘇武這篇文章的真諦所在。

我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會變得崇高和偉大。

　　(五)作業佈置

請以“蘇武，我想對你説”為題，寫一段感悟，200字以內。

附學生習作一篇：

辭父母，別長安。出使匈奴氣志堅。眼前長河落日，身後大漠孤煙，一去十九年。

出漢塞，越重關。牧羊北海節不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸。大聖有遺賢。

板書設計：

蘇 武 傳

《漢書》

自殺 堅貞

反勸降 堅定

北海牧羊 堅忍