《師説》課堂教學實錄

師：今天我們學習韓愈的《師説》。哪位同學説説，“師説”這兩個字怎麼解釋。

生：關於老師的説法。

生：關於老師的觀點。

師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出註釋。正確的解釋應當是——論從師。説，是一種論述文體；師，是從師的意思。

請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現，講法不盡相同。我們要注意區別。

師：請一位同學再解釋一下作者。

生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。

師：他是什麼朝代的人？哪裏的人？

生：唐代，河南河陽（現在河南省孟縣西）人。

師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之後的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可説是汪洋恣肆，蘇洵曾説：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉。”

下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。

（一個同學黑板上板書“師説”、“韓愈”。）

師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

（學生鼓掌）

（師背誦完課文之後，學生熱烈鼓掌）

師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”——開頭出現了兩個“師”字。這句怎麼翻譯？

生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

師：是不是這樣更好——老師，是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什麼方面？

生：是講老師的作用。

師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。

生：人並不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

師：這裏出現了第四個“師”字，怎麼講？

生：名詞，老師的意思。

師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎麼講？你説一下。

生：其，在這裏當“那些”講。

師：是什麼詞性？

生：代詞。

師：哪種代詞？

生：指示代詞。

師：這兩句講的什麼？

生：應當是從師的必要性。

師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先於我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾後邊，他懂得道理如果也先於我，我也跟從學習並拜他為師。

師：這裏又出現了兩個“師”字，各怎麼講？

生：都當“拜師”講。

師：你聯繫“師之”這兩個字解釋一下。

生：之，當“他”講。拜他為師的意思。

師：即，以之為師的意思。具體説説，這是什麼語法現象？

生：是意動用法。

師：是名詞的意動用法。到此，你們總結一下“師”字共有幾種用法了？

生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

師：其，有幾種用法了？

生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

師：很好！接着翻譯。

師：我從師的原則是，哪裏去了解他的出生年月先於我，還是後於我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

生：吾師道也——一句翻譯的不對。應該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。

師：誰的翻譯準確？

生：後面的翻譯準確。

師：這是“師”的第幾個用法？

生：第四個用法。

師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。

師：“道”的內容在當時具體指什麼？

生：儒道吧？

師：具體説應當是儒家的“六藝經傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什麼？

生：從師的標準。

生：從師的原則。

師：從師的原則。哪句話凝鍊地表達了從師的原則？

生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：也就是説，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

師：注意，又出現了一個“其”，“夫庸知其年之先後生於吾乎”，這個“其”怎麼講？

生：他的。

師：回頭總結一下，這段的思路是什麼？先講什麼，再講什麼，最後講什麼？

生：由教師的作用説起，再講從師的必要性，最後講從師的原則。

師：好，把這個思路在紙上設計成板書。

（學生大都歸納成下面的樣子）

教師的作用

從師的`必要

從師的原則

師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

（學生大都歸納成下面的樣子）

師：1）動詞，從師

2）名詞，教師

3）名詞的意動用法，以之為師

4）動詞，學習

其：1）指示代詞，那些

2）人稱代詞，他們

師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

（同學們開始琅琅背誦。五分鐘後，教師讓全班齊背誦）

（教師提示學生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。

生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

生：“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。

師：也就是説，“道”——在這裏怎麼講？

生：當“風尚”講。

師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎麼講？

生：以從師為恥。

師：都是意動用法。

我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出於此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

生：“其皆出於此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這裏吧。

師：我補充一點，這裏是表示“揣測”的語氣副詞。

生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。

師：這裏的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。

師：也是語氣副詞，表示什麼語氣？表示反問。也就是説，其，在這裏又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下：

（學生歸納成下面的樣子）

其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

4）特指代詞，其中。

師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這裏的“道”怎麼講？

生：道理。

師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎麼講？

師：哪位同學知道？

生：是讀書嗎？

師：是“文字”的意思。

師：字詞與翻譯就到這裏。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

生：一組對比是，古之聖人與今之眾人對比。

師：怎麼對比的？

生：古代的聖人超出一般的人很遠，還尚且從師；現在的眾人低於聖人很遠，卻以跟從老師學習為恥。

師：這是一組對比。“古聖人從師”與“今眾人恥師”對比。

誰還能找出一組對比？

生：“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。”

師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

是否還有對比？

生：“愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉。”

師：“愛其子擇師”和“於其身恥師”。一共是幾組對比？

生：3組。

師：下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

（學生都組合成下面的樣子）

古聖人從師 今眾人恥師

愛其子擇師 與自身恥師

一般人相師 士大夫恥師

師：大家再看看3組對比，各是什麼類型？

生：第一組是縱比。第三組是橫比。

師：第二組呢？

生：自身矛盾，自身比。

師：我提一個問題，“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這裏的“君子”怎麼解釋？聯繫我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。

生：差不多。

生：都是有地位的尊貴的人。

師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。

師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？

生：第一段應該是理論闡述，第二段應當是結合現實進行闡述。

生：第一段主要着眼於古代，第二段着眼於作者所處的當代。

師：對，首段從古説起，重點是理論闡述，着眼於正面倡導從師風氣；次段着眼於作者所處的當今，結合現實，反面指責不從師的不良風氣。

拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

（學生琅琅背書，之後齊聲背誦，之後又檢查個別學生單獨背誦。）

師：進入到第三段和第四段，文字並不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）

師：第三段又出現了一個“師”字，應當怎麼講？剛才這位同學已經翻譯得非常準確了。“師”是什麼用法呢？意動用法。

剛才大家是否注意到了“於其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎麼翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把後面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語並不構成支配與被支配的關係；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬於意動用法？

生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。

師：好的。本段又提出了一個論點。

生：“聖人無常師”。

師：論據呢？

生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我師”。

師：一個行，一個言。最後得出結論，也就是最後一句。從全文看，本段的作用又是什麼？

生：讓人們學習孔子的榜樣。

生：從正面闡述哪些人可以為師。

師：從正面舉出一個非常有説服力的從師的範例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

（於是響起背誦聲音，然後是齊聲背誦。之後個別檢查。）

師：最後一段，與課文無關緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的範例之後，且又得出一個結論，正好迴應首段，非常圓滿。

生：不同意。最後是又交待一個現實的從師的範例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣，而現在卻還有逆風而行的人。

生：另外也是交待寫作緣由。

師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感歎。

回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。

快速整理一下手中的板書設計，立即背誦最後兩段。

師：下節課，我們要重點檢查單個的同學背誦。

學生整理的板書：

從師的作用

理應從師 從師的必要 正面提論點

從師的原則

古聖人從師 今眾人恥師

今不從師 愛其子擇師 於自身恥師

反面論證（對比）

一般人相師 士大夫恥師

孔子從師

從師範例 古之楷模

孔子之言

正面論證（兩部分）

寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

論點：層層推論；論證：正反論證