方山子傳教學實錄

陳?V（生卒年不詳），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一説永嘉（浙江今縣）人，陳希亮第四子。居於黃州（今湖北黃岡市黃州區）之歧亭，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，又曰方山子，與蘇東坡是好友，嘗與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。下面是小編為你帶來的方山子傳教學實錄 ，歡迎閲讀。

師生問好

師：我們這一個單元都是在學習傳記，我先來考考大家，用一句話來給傳記下個定義。什麼是傳記？誰來説一下？（停頓）好，陳磊，你來説説吧。（板書 傳）

陳磊（生）：傳記包括很多種，是作者用描述性的語言寫一個人一生的文學。

師：（重複）非常好，請坐。他説的和郁達夫説的差不多，我們來看看。（PPT 傳記的定義）傳記是一人一生的大事記，既然是大事記（強調），就要求作者注意（停頓）——

生：材料的篩選。

師：對，要詳略得當。寫一個人活潑潑的一生（強調），注意，是活潑潑的人，這就要求寫出人的內心感情（強調），記敍他的思想與言行，記敍他與時代的關係，那就要求把所寫的人放在一個大的（停頓）——

生（齊答）：社會環境。

師：很好，這樣我們可以概括出關於傳記的四個特徵，（PPT傳記特徵）真實性、詳略得當、內心情感、時代環境，我可以把後面三個特徵歸為一點——文學性。（板書 傳 真實性 文學性）説得簡單一點，傳記就是真實與文學的結合體。傳記在我國有着悠久的歷史，在先秦時期，就出現了《左傳》，漢朝傳記進入成熟期，因為出現了（停頓）——

生：《史記》

師：自己給自己寫的傳，叫做（停頓）——

生：（齊答）自傳。

師：舉個例子。

生：《六一居士傳》、《路文學自傳》……

師：那給別人寫的傳呢？

生：別人傳、他的名字傳……

師：這麼長的名字啊，顧名思義，就叫做——別傳。我們今天就要學習一篇別傳——《方山子傳》。（板書 方山子傳）作者蘇軾，我們都很熟悉了，一起説出來——

師生問答：蘇軾，字——子瞻，號——東坡居士，是——北宋，著名的——思想家，文學家，政治家

師：我想到了超好吃的一些菜名，和蘇東坡有關的

生：（齊答）東坡肉，東坡魚……

師：所以我們可以給蘇軾第四個“家”——美食家，很有趣的一個人啊！（PPT蘇軾簡介）那麼誰又是方山子呢，化用路文學的一句話説：“方山子何許人也？”為什麼蘇軾這個大文豪要給方山子立傳呢？（五分鐘）

師：這個人不簡單啊，他也是個很有名的人，為什麼而有名呢？

生：（議論紛紛）

師：怕老婆有名，（PPT 河東獅吼典故）看看，這就是方山子。（講故事）方山子好賓客，家有歌姬。妻柳氏非常厲害且愛嫉妒，常常當着客人的面就呵斥他，於是蘇軾就寫了一首詩去嘲笑方山子：“龍邱居士亦可憐，談空説有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”這個河東獅子是誰啊？

生：他老婆

師：對，並不是一頭真的獅子啊，不過威力不亞於真的獅子。

生：（鬨笑）

師：那方山子就是這裏的——

生：（齊答）陳季常

師：原來方山子本名叫陳季常，那為什麼他好好的名字不用，要叫做方山子呢？

生：（紛紛回答）

師：好，同學們預習了課文的，原來是因為他戴了一頂“廚師”的帽子，我們先一起來讀一讀文章的前兩個自然段，認識一下方山子。

生齊讀 師巡堂（十分鐘）

師：好，同學們讀的很好，我們一起來看一看——（PPT 晚年的方山子 板書 晚年）第一個，名字？

生：陳季常

師：晚年喲，不叫陳季常了，叫——

生：方山子

師：住在哪？

生：光、黃間

師：光、黃間有一個具體的地名，説出來——

師生：岐亭

師：職業是什麼？

生：無業遊民、遊俠

師：遊俠？晚年是隱居於光、黃間，説他是個無業遊民就跟準確，好聽一點就是隱士，叫做遊仙，他已經成仙了。（板書 遊仙）愛好呢？有一句話請在書上勾出來。他晚年隱居在山間在做什麼？李博涵……好了，不用請人回答了，大家已經説出來了，我們一起把這句話讀出來。

師生：（讀）庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。

師：好，好，這就是他的愛好，這個人啊，頭上戴着一頂帽子。這頂帽子有點奇怪啊，有點像現在廚師戴的帽子。帽子上面很（生：高），上面不是圓的，是方的，所以大家叫他（生：方山子）方山子喜歡戴着他戴頂奇怪的帽子在山裏面走來走去，走去走來，如果這樣一個人走到你面前，你會覺得這個人怎麼樣啊？

生：帥！

師：一個字！

生：很怪！好潮！

師：對，怪！（板書 怪）那麼，他的怪是不是僅僅由於戴了一頂怪的帽子，一天到晚無所事事呢？如果你把方山子的怪僅僅理解為一般的隱士的所作所為的話，那你就錯了。方山子他要怪出他自己的風格，怪出他自己的尊嚴來，那我們一起來看一看第二自然段，看一下方山子還有哪些你覺得很奇怪的地方。

生：（看書）

師：第二自然段不僅寫到了方山子，還寫到了誰？

生：蘇軾

師：對，還寫到了蘇軾，“我“和方山子竟然在岐亭這個地方相遇了，這個事情本身就很奇怪。在古代，不是打個電話，坐個飛機就可以見得到的喲。一般來説，隱居的人，你是你很難再與他見面的。李博涵，我就是蘇軾，你就是方山子。我看到你，蘇軾第一句話説的是什麼？

李博涵（生）：嗚呼

生：感歎詞

師：對，表示感歎的語氣詞，翻譯成現代漢語是——

李博涵（生）：哇塞！

生：（鬨笑）

師：可以，是“啊”是一聲，你？就是傳説中的方山子？你不是那誰嗎？

生：誰？誰？

師：誰呢？

生：陳季常

師：你不就是陳季常嗎，我認識你啊！你不認識我了嗎？方山子看到我，他也是——

生：矍然

師：矍然是什麼意思？

生：驚訝的樣子

師：對，方山子見到我，首先是問詢我

李博涵（生）：你怎麼了？

師：我被貶了

生：（鬨笑）被扁了……

師：我被貶官了，來到了這裏，人之常情，對待故人應該——

李博涵（生）：安慰

師：那你安慰我一下??/p>

李博涵：（生）沒關係，跟我一起流浪吧！

（全堂鬨笑）

師：好，這就是一個正常的反應，但是方山子的真實反應是——

生：俯而不答，仰而笑

師：對，是微笑嗎？

生：大笑

師：這個反應也太奇怪了。（板書 反應）一般人都不是這樣的，但是方山子先生卻不是一般人。然後就把“我”叫到他家去，他家又是個什麼樣子呢？

生：蕭條

師：叫做（停頓）環堵蕭然，什麼叫做蕭然，就一個字！

生：窮！

師：對，窮。但是他窮出了不一樣的地方

生：還有奴婢

師：（笑）他不一樣的地方並不是説他還有奴婢，而是他的“妻子”和奴婢都還有（停頓）

生：自得之意

師：什麼叫做自得

生：舒適

師：用現在很流行的説法就是他一家子的幸福指數還很高，這點也太讓人感到奇怪了。（板書 家境）既然妻子、孩子和奴婢都自得，那方山子自己呢？

生：也很自得

師：蘇軾有沒有説方山子自己很自得？

生：沒有

師：用妻子、孩子和奴婢的神態來寫方山子——

生：反襯

師：這是反襯嗎？

生：烘托

師：對，烘托。從這點我們看出方山子是過得很舒服，雖然方山子自己打扮得很奇怪，行為也很奇怪，但是他活得很——

生：自得（十五分鐘）

師：對，灑脱、瀟灑、自得，這就是晚年的方山子，我看到方山子這樣的情況，反應是什麼？

生：悚然

師：對，一點也不遜於矍然，十分的驚訝。因為蘇軾不是第一次見到方山子，他早就認識他了，在十九年前他們就相遇了，我們來看看年少時的方山子又是個什麼樣的人？一起讀三、四自然段。

生：齊讀

師：好，這就是少年時候的方山子(PPT 少年時的方山子)，第一個，名字

生：陳糙

師：注意這個字音，糙。字——

生：季常

師：家鄉——

生：洛陽

師：真的是從大城市來的喲，洛陽，洛陽從古到今都是非常繁華的地方，帝王之都。職業—生：富二代

師：（笑）對，富二代，那他年輕的時候是一個——

生：遊俠（板書 遊俠）

師：愛好呢？

生：使酒好劍

師：在古代，窮人家的孩子想出人頭地，就去讀書；富人家的孩子就習武去了，這就是方山子的出身——

生：世有勛閥

師：什麼意思？

生：世代有官做

師：世襲官宦之家，所以作者説，如果方山子在官場上去混的話，現在他肯定——

生：當大官了

師：對啊，書上説是“顯聞”，顯聞是什麼意思？

生：聲名遠播

師：但是，方山子就是方山子，這一切他都不要了，“不取”，又是一個奇怪的地方。（板書 不取）有很多土地吧，不要了；園子很壯麗吧，不要了；錢很多，也扔掉了——皆自不取，是他自己主動不要的喲，如果是你，你會這樣做嗎？

生：不會

師：對啊，一般人都不會這樣做，不取就説明了這個人確實是個——

生：怪人

生：對，他就一個字——怪，不管是他看見我的反應，他的家境，還有他的“不取”，他都怪！他為什麼這麼怪？（板書）他到底怪出了他的什麼風格？在這裏，我們先一起領略一下少年方山子的神采。請同學們看看第三自然段，我們剛才讀過的，這是一個什麼故事呢？請一位會講故事的同學給我們講一下。徐丹（二十分鐘）

生：笑

徐丹（生）：就是在十九年前，我看見方山子的時候，他騎着一匹高頭大馬，帶領着兩匹坐騎去打獵，看到一隻鳥在前方，就讓他的一個隨從去涉獵這隻鳥，可惜沒有射中。他就自己騎馬很快的衝了出去，把這隻鵲射了下來。之後他就和我討論關於軍事和政治的話題。

師：他跟“我”討論的是什麼？是“用兵及古今成敗”之事，是一代豪傑，他自己也是這麼認為的，“自謂一世豪士”，用書上一個詞概括，就是——

生：精悍

師：對啊，這樣的一個豪傑，怎麼會變成“我”現在所看到的這個山野村夫，這個隱士呢？作者在這裏就禁不住問道：“今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？”還有一句問話：“此豈無得而然哉？”這個“無得”真的是無緣無故嗎？（板書 無得）

生：有原因

師：那自己在書上找一找，到底是什麼原因讓方山子發生了這麼大的轉變？

學生看書

師：好，有的同學在小聲的説，請一位同學大聲的把這句話讀出來。肖建文（二十五分鐘）

肖建文（生）：然終不遇，晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。

師：對了，其實就只有一個關鍵的詞——

生：不遇

師：沒有遇到什麼？

生：賞識

師：沒有遇到賞識自己的人，我們知道方山子啊，他家境很好、行俠仗義、人長得帥、箭術精湛、還對軍事和政治很有見地，可見他真是一個人才啊。但是他卻——

生：不遇

師：根本就沒有賞識他的人，所以他就隱居了。大家想一想，説到不遇，我們就要聯想到蘇軾了。蘇軾是什麼原因來到這個地方的？

生：被貶

師：我們也可以把被貶歸結為一個原因啊——

生：不遇

師：一個是讀書沒有受到賞識的陳季常，另外一個是當官不受重用的蘇軾，這兩個人是故人，在十九年之後又重新相逢了，這種感覺應該是用什麼詞去表達？（PPT 不遇）

生：（思索）光陰荏苒、物是人非、同病相憐、同是天涯淪落人……

師：對了，同是天涯淪落人，用四個字就是——惺惺相惜（PPT）（板書 惺惺相惜）今天早修的時候林宇希同學問我説：“老師，蘇軾為什麼要寫方山子呢？”這個問題提的非常好，為什麼蘇軾要為方山子立傳呢？就因為方山子是他惺惺相惜的人啊。其實，文中有一個細節已經表達出了這層意思。

（有學生小聲説）

師：好，你來説！

生：第二段，俯而不答，仰而笑。

師：很好，請坐！當我向方山子説明我的經歷之後，方山子首先是俯而不答，其實他心裏面在——（PPT 細節分析）

生：想

師：在想什麼，同學們把他心裏面想的補充完整——這有什麼大不了的，我早在十九年前就和你一樣了，然後又仰而笑，不是微笑，是“哈哈哈哈”的大笑，説——

生：終於輪到你了

（師生鬨笑）

師：什麼都不要説了，咋們喝酒去！

（生繼續鬨笑）

師：這就是一個什麼樣的人物形象擺在我們面前了啊？

生：豪爽 超脱（板書 豪爽 超脱）（三十分鐘）

師：我們知道受到佛家、道家影響的蘇軾也是一個豪爽、超脱的人。這兩個惺惺相惜的.人在一起，我們可以化用《六一居士傳》裏面的一句話説，我起個頭，大家背出來。於是與客俱起——

生：握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

師：兩個相同性格，有着相同經歷的人走到一起了，蘇軾看到方山子過的這個瀟灑，他自己心裏面也覺得——

生：開心了

師：對，豁然開朗，這就是蘇軾給方山子寫傳的原因啊！這也是蘇軾借方山子的事蹟來表達自己的胸襟，這就是寫作意圖。接下來我們來看看，對於方山子這樣的一個隱士，蘇軾的態度又是怎樣的呢？會很奇怪嗎？

生：不會

師：那會是什麼態度？

生：羨慕

師：因為什麼？

生：看開了

師：對，他看開了，可以説他和方山子是同道中人了，書上有一個細節也告訴我們，蘇軾對這種隱居的生活是很嚮往的。在哪裏呢？

生（小聲説）：最後一段

師：好，我們一起把最後一段讀一讀。

師：“倘”是什麼意思？

生：或許

師：我聽説這個地方有很多的怪人，意思就是説像方山子一樣的怪人還是很多，為什麼會有這樣的現象，我們待會要分析。這些人在這裏幹什麼，“陽狂垢污”，把自己搞得很髒，裝瘋賣傻，一般人還見不到他們，那方山子或許能夠見到他們吧？！這種語氣應該是種什麼語氣啊？

生：羨慕、嚮往

師：（板書 嚮往）在這一自然段有一個通假字，什麼字？

生：陽

師：通哪一個字？

生：佯

師：（板書 佯狂）看到這個字，佯狂，就想起誰？

生：陶淵明、李白、嵇康、杜甫……

師：杜甫？説到李白就説到杜甫啊啊？

生：（笑）陸羽

師：有點接近了，再想想。説他白天就出去了，在山裏面玩兒，跟小孩子一樣，晚上是怎麼回去的？

生：哭着回去的

師：那個人是誰？接——輿，佯狂是用來幹什麼的，看看下面註釋，避——世

生：為什麼避世要佯狂？

生：固定搭配

師：固定搭配？我們一起來討論一下這個問題，為什麼説避世就一定要佯狂呢？想一想，討論一下。徐丹，你來説第一個原因（三十五分鐘）

生：如果不佯狂，那些當政者就會來找他，他為了不在官場上受到禍害，就佯狂。

師：好，請坐，徐丹給我們第一個原因，官場黑暗（板書 官場黑暗）還有沒有其它原因？

生：（思考）

師：還有一個最主要的原因，這些人都是因為什麼原因來到山中的？

生：不遇

師：對啊，都是因為不遇來到這裏，來到這裏以後就都忘記了、拋開了。他們的隱居生活在我們看來，在我們這些世俗的人看來，他們是——狂的；但是我們看到怪怪的方山子，就能認定他真的是瘋了嗎？

生：不是，裝的

師：對啊，佯狂而已，只能説明他是一個超脱的人。所以最後我們來看看，方山子到底是怪還是不怪啊？

生：怪、不怪、怪也不怪……

師：不怪也——怪，這是同學們得出的結論，非常好！同學們剛才提到的很多隱士，這些人動不動隱居在山林裏，這隻能説明這些有才的人沒有生活在一個什麼樣的時代？

生：政治清明

師：沒有生活在一個政治清明的時代，就算現在我們想要隱居的話，也不知道該隱居於何處。隱居到哪裏去呢，以前隱士們嚮往的山林也早被開發了……

生：小聲議論

師：所以，古代隱士輩出的現實基礎是中國封建社會的小農經濟模式，在唐宋以後，隱士文化就逐漸沒落下來，但是沒有關係，有一句話叫做什麼？大隱隱於什麼，小隱隱於什麼？

生：小隱隱於林，大隱隱於世。

師：所以，就算我們生活在一個紛擾的社會，我們一樣可以得到心靈的平靜啊，只要我們保持心態的平和就能可以了。這就像蘇轍在《黃州快哉亭記》中説過的一句話一樣，這句話我們一起來讀一讀。

生：（讀）士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

師：對，如果你想要做一個隱士的話，不在於你隱居在哪兒，而在於內心要——

生：坦然

（聽朗誦 請同學們從蘇軾的角度再一起讀課文）（四十分鐘）

師：希望通過這節課的學習，同學們能體會古代隱士的文化，不管在什麼情況下，也能保持自己內心的清淨和平和。謝謝同學們！下課！

生：謝謝老師！老師再見！（四十五分鐘）

附板書：（右）

方 山 子 傳

傳 真實性 文學性

穿戴

晚年遊仙不怪 反應 不得？

少年遊俠 家境

惺惺相惜 豪爽超脱嚮往

（左）

佯狂 ——>避世

官場黑暗