《愛蓮説》讀後感（合集）

當看完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的《愛蓮説》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《愛蓮説》讀後感1

前些日子，於百忙中，偷得半日浮閒，重讀了國中時的《愛蓮説》一文，感觸頗深。蓮花之美在於一個“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表裏如一，不牽扯攀附的高尚品質。蓮於廉音同、廉於蓮意通，目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮説”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質。

作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動，直接關係着黨在人民羣眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導幹部，我們要有蓮一般的清純品質，在工作中陽光透明，表裏如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義，為官一任，造福一方。

當前有個別領導幹部，不是想着為民造福，而是假公濟私，沽明釣譽，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時民生載怨，離開後留下一片罵聲，這樣的'人還是人民公僕嗎？這樣的幹部雖是極少數，卻也破壞了幹羣關係，降低了黨的威信。

由於種種原因，目前我們基層幹部經濟條件較差，思想負擔也較重，但作為一名黨員，人民的公僕，我們不應抱怨並不豐厚的物質待遇，也不應計較個人得失。面對洶湧的經濟大潮，誘人的物質利益，我們黨員幹部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間，始終保持一名共產黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席捲全球，影響到了我們每一個人，我們應始終保持“任憑風吹浪打，勝似閒庭信步”的心態，為了大局利益，可以犧牲個人利益。“與其濁富，寧比清貧”，我們黨員幹部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛，為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

《愛蓮説》讀後感2

在我書房的牆角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，彷彿病弱的孩子，讓人擔心;又彷彿窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動感。

這花瓶並不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸裏，裝着幾樣東西：一束乾花、幾枝蘆葦，乾花是原來有的，而蘆葦是之後放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明淨澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉土氣息。在那花瓶的邊上，雕着淡雅的小花，不知是蘭還是什麼，總之，彷彿舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環了。

我自願把這花瓶比作君子，便不願再將它的妖嬈展現，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若誇它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是説：“過獎了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對着你;若是不看，它便老實地盛着花兒。

有人説國畫好，有人説書法妙，還人有誇木雕、石雕，而我自愛我的`花瓶，便把那雨點般的讚揚擋在背後，再觀賞那花瓶：把它放在琳琅滿目的工藝品中，它也許並不那麼引人注目，但它的心中所盛着的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮説》來，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰呢?

......

這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人並不多，就像《愛蓮説》：“愛蓮的除了我，還有誰呢?”是啊，珍惜簡潔的除了我，還有誰呢?

《愛蓮説》讀後感3

北宋著名的哲學家周敦頤寫出的《愛蓮説》受到了許多人的讚許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學習的古文區別甚大，此文辭藻華麗，句段簡潔，很是富有詩情畫意。

但是，隨着後來越來越多的閲讀，讓我對此文有了新的看法和認識。

“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對於這句話，我卻有着不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當所有的人都在關注着蓮花的高潔的時候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的.醜！

聯繫到我們現在生活的時代，各個民族，各個國家的發展都需要全面的人才，《愛蓮説》這篇文章的思想無疑不是抑制着人們的創新精神，社會因此得不到更好的發展，人才不拔尖，一個民族可能會因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問題時要全面，不能人云亦云，而放棄本來的創新能力。

通過這篇文章，我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，並且要及時改正。在成功之時也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長出來的，蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時候時候只是一張通行證，當進入某個領域之後，還是少不了真正的才華和學問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。

《愛蓮説》讀後感4

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

《愛蓮説》的作者是宋代大哲學家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情，來讚美那些在污濁環境中都能夠堅定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動人。它是生長在污濁的`淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛慕。 蓮花出於“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應該學習蓮花積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬千變幻，我們所處的環境總是變化多端。學習蓮花精神，就是在利益衝突面前，遇到追名逐利的時候，能夠獨善其身，保持清醒冷靜的態度，始終堅守自己清清白白做人，乾乾淨淨做事原則。

蓮花是生長在凡塵俗世的花朵，又是那麼超凡脱俗，獨具一格。它不象牡丹豔麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨立。

讀完《愛蓮説》，我想，在我們的人生一帆風順，事事如意的時候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時時提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”。

《愛蓮説》讀後感5

今天，我認真的閲讀周敦頤寫的《愛蓮説》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心裏久久不能平靜。

大家都見過蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打着骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······

周敦頤的`《愛蓮説》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤雲之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情。可見作者是多麼愛慕蓮花啊!

文中説“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》裏的主人公海倫·凱勒。她19個月大時，由於急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰勝了命運。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個全無光明的世界裏，沒有自由和力量，但她一直堅持着，永遠沒有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

社會很複雜，我們要先做好一個學生，長大後進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節，清雅脱俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信蓮教給我們的品質，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!

《愛蓮説》讀後感6

古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮説》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經千年，多少文人墨客説誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。

周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有着不同的理解。“中通外直”的釋義是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的'花又怎能稱之為“花中君子”呢？

周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節”。周敦頤認為這正體現了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質。而我認為，不生枝蔓，不長枝節是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”魯迅先生曾經説：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安於現狀。

同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不願與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”可見，清高實際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態，廣泛去聽取別人的意見。

君子之風，並不只是停留在表面，而是應該從內而外散發的氣節。

《愛蓮説》讀後感7

宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮説》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”

周敦頤在《愛蓮説》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是

我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的`詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景。他優秀的作品中隱喻着他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食

，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什麼只喜歡菊花，意思是不願意與統治者同流合污。

他那追逐名利的人比起來，確實應該大加讚揚。在哪社會環境下，真可謂是“出淤泥而不染”

然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩着，就喪失進取鬥志，幻想着有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現實，那五一會把自己包圍在一個小圈子裏，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活着，縱然飽食終日

，可還有什麼意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會，根本不同與那時的環境中。在改革的今天，怎麼能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的.

也許有人説，隱居使自己不會與邪惡鬥爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。

潔身勝於隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢於鬥爭，不怕污身，勇於潔身，有所作為的“弄潮兒”

《愛蓮説》讀後感8

世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕羣芳，海棠嬌豔超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鍾情於那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮説》後我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的感染中。

作者用《愛蓮説》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，讚美了正直高尚的氣節，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風，藉以表現出作者自身潔身自好的生活態度。

文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?

封建統治時期，那鳴冤的鼓聲不絕於耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在後堂面不改色心不跳地數着做案人送來的“白花花”的`銀子。當今現代，家長掀着大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數。

蓮花尚且能夠做到不願意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們為什麼做不到呢?

當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”並非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

“濯清漣而不妖”也並不是指整天穿着麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌盪，唯恐蒙受些微不潔的心態，這便很容易使人想起蓮花素淨雅緻，儀態莊重的本質，而並非思想的止步不前。

《愛蓮説》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

《愛蓮説》這篇文章真的讓我受益匪淺。

《愛蓮説》讀後感9

周敦頤説“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，他愛蓮，他愛蓮那棄淤泥做君子的志向。那蓮呢？蓮其實愛着淤泥，也沒有捨棄淤泥。

蓮深知“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”誰都想做蓮，誰都在水上亭亭玉立，收穫人們的讚歎。那如果這樣，誰來做淤泥？只有淤泥做了淤泥；只有淤泥化作淤泥為蓮花提供養分；換句話説，若沒有淤泥，又怎麼會有蓮花出水芙蓉的那一瞬。

周敦頤認為蓮是花中君子，那人中君子是什麼樣的呢？真正的君子不會因出身貧寒而自卑，不會厭棄出身泥塘的人，不會糾結他人好或壞的過往。所以蓮是花中君子，它雖然美麗的一面向世人綻放着，但它把自己的根植於淤泥中，它枯萎後迴歸到淤泥中為新生命補充養分。

所以蓮成為花中君子，主要是因為淤泥。結合《愛蓮説》，作者所説的“淤泥”是指官場上的奢靡腐敗之風，他在官場上經歷這些仍能守住本心、高潔傲岸的人才是君子。但哪一個官員初入官場不用經歷誘惑，利益，人情這些不光彩的事？無論最後是否抵擋住了這些，都應感謝這些“淤泥”。人和自己的經歷都是一體的，分離不了，你所獲得的一切是經歷帶給你的，你所失去的一切也是因為經歷。若沒有“淤泥”，就教不會你遇上壞人壞事怎麼處理。每個人也終將要接受“淤泥”，因為這個世界不是童話，我們總要面對現實。你帶着淤泥不管走向哪個方向，你所得到的也都是獻與你的經歷。所以曾經的淤泥帶給你的是好或壞，一定是有益的。

能在淤泥中開出花，用花香拂去腐氣，再反哺這片泥土，讓它開出更多花來，能做到這點的`人才能算是真君子。

至此，我才認為出淤泥根本不可能不染。人這一生總要犯錯，而若説錯誤就是淤泥，那沾染淤泥的代價也小了許多。我們不可能一輩子不帶着淤泥，蓮雖上面風光，但它的根不是也被淤泥浸裹着嗎？

每個人身上都有淤泥，但你怎麼對待淤泥，同樣的，世上的一切就會怎麼對待你和你的淤泥。

《愛蓮説》讀後感10

《愛蓮説》是宋代的哲學家周敦頤的一個著名作品，生動形象地描寫了蓮花的美麗與純潔的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也寫出了蓮花的純潔，更使《愛蓮説》千古流傳，天下皆知，成為世人詠人的經典。

蓮花，在盛夏開放，有着水嫩乾淨的顏色，亭亭玉立的身姿，還有那淡淡的清香，令人涼意暗生，惹人憐愛。周敦頤則通過這篇文章完美地表現出了蓮花的美好以及對蓮花與眾不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的蓮花的品質，不虛偽、不做作、虛心、高尚、正直。作者不僅僅是描寫有嬌美外表的植物，也説出了作者對自己的要求和對人生的態度。在文章的最後一段，他感歎了世人只愛富貴與美麗，甘願隨波逐流、不思進取、不重內在的做法，也對這樣的社會感到惋惜和無奈。但是他會讓自己像蓮花那樣出淤泥而不染，成為一個君子，而不是去隱逸，漠視這一切。

周敦頤將蓮花喻為花中君子，表達了對蓮花的喜愛，更表達了對君子的.崇敬。君子，不僅有着知書達理、正直坦蕩的品質，更包含了威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣概。在現在，我們看似不需要成為君子，只要能有錢就行，人們缺少了君子的品質，為了利益同流合污。如果人們能有君子的品質，那麼世上便少了勾心鬥角，更少了戰爭，多了和平。所以我們要學習君子的品質，讓世界變得更好。

讀完這篇文章，我深有感觸。有時候，我也意志不堅定，例如我看到別的同學在抄作業，也會忍不住跟着抄，不自己獨立完成作業，對自己要求不嚴格。現在我知道我錯了。我希望自己能變得正直、表裏如一，像蓮花那樣純潔高尚，成為一個誠實的人。

《愛蓮説》讀後感11

樸素，清純，傲立於荷塘的蓮花晶瑩玉潤，給人以清涼之感。

蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥。可是就是這種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

菊，在百花零落後的九月吐幽芳；牡丹，十分濃豔嬌媚，可週敦頤卻獨愛蓮花，因他既不願意隱密，也不貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，因為“蓮，花之君子者也。”

《愛蓮説》一文作者借蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節，這既是作者的自況，也是對追名逐利，趨炎附勢者的批評，表現了作者不慕名利，潔身自好的生活態度。

《愛蓮説》一文不僅是作者對蓮的.喜愛，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。

蓮中通外直，不蔓不枝，看遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。充分體現了蓮的品質之高，表現了蓮堅貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質是值得我們學習的。“予獨愛蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖。”一朵晶瑩玉潤的蓮花從骯髒的污泥中生長出來，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經過清水的洗滌也不顯得嬌豔，因為這是為人之本的道德信念。

自古以來，如蓮一樣高雅寬這士數不勝數，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對那一黑暗的社會，卻依然潔身自好，身為現代社會的中學生，我們不必隱逸，但我們現在應好好學習，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺抵制社會的不良風氣，遵守《中學生守則》，做一名好學生。

周敦頤愛蓮，我也愛蓮，不僅是因為蓮渾身是寶，皆可入藥，更是因為蓮的君子性格，我們應學蓮，學蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環境中，也能安靜學習，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。

《愛蓮説》讀後感12

我喜歡的經典作品數不勝數，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生於憂患，死於安樂》；有文學家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢令》；還有捨生取議的文天祥的《過零丁洋》……其中，當然少不了我最喜歡的經典散文——《愛蓮説》。

《愛蓮説》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲學家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接着盡情讚美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，借它歌頌潔身自好的君子品質。然後將蓮花、菊花和牡丹對比，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛蓮者表示敬意，對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓於花卉之中，讚頌了蓮花的不同於世俗，表達了作者對崇高理想和美好事物的追求。

説到這，我想到雙休日發生的'一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發市場自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發市場買一些日用品。我們走着我走着，忽然看見一個人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個地方，訓訴道：“這種事情大人都不管，你一個小孩子管什麼？”“可是，如果這樣的話，不就相當於包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語調，説：“你懂什麼，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據理力爭。“別説了走吧！”姥姥還沒等我説完，就邊説邊拉我走了。事後，我向公安局門衞叔叔反映這件事情，警察叔叔對我説：“只有大家行動起來，敢於和壞人壞事做鬥爭，社會才會安定。小朋友，你做的對！我會向領導們反映這種情況。”聽了這些話，我才鬆了一口氣。

我多麼希望社會是一個文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質，何愁社會不文明？《愛蓮説》是我最喜歡的經典作品。