經典歷史典故18篇

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在學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你説出一個典故的時候，知道它背後那段風起雲湧、波瀾壯闊的歷史嗎？都有哪些經典的典故呢？以下是小編為大家收集的經典歷史典故，希望能夠幫助到大家。

經典歷史典故1

大器晚成

東漢末年，袁紹的身邊有一位門客，名叫崔琰，他從小喜習武藝，23歲才開始讀書求學。但因其刻苦努力，進步十分明顯。當時袁紹的軍隊軍紀很差，每攻陷一個地方，都會掘開墳墓盜取陪葬的財物，因此所到之處，百姓都十分痛恨他們。崔琰見此情形，便勸説袁紹不要這樣做，袁紹認為他説得對，接受了他的建議，從此以後嚴懲此事，並封他為騎都尉。

官渡之戰中，袁紹敗於曹操，崔琰被俘。於是，他開始跟隨曹操，為曹操出了不少主意。在他做尚書時，曹操想立曹植為太子，崔琰反對，他對曹操説：“自古以來的規矩是立長子，怎麼能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，儘管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。

崔琰還善於發現人才。他有個堂弟叫崔林，性格內向，很少説話，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他。崔琰常對人説：“人的`發達有遲有早，我只不過是早做了幾年官，怎麼比得上崔林呢。有才能的人需要長時間的磨鍊才能成器，以崔林的見識和才幹，將來必成大器。”

崔琰的眼光果然沒錯，因為崔林一直刻苦讀書，而且時刻關注政局的變化。後來，在崔琰的推薦下，崔林當上了翼州主簿、御史中丞。到了魏文帝時期，他官至司空，被封為安陽侯。

經典歷史典故2

1、明鏡高懸

傳説，劉邦攻入秦都咸陽，進入咸陽宮，巡視秦王室存放珍寶的倉庫，只見其中金銀珠寶，不可勝數。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長方形的鏡子。它寬四尺，長五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂着心口去照它，就會從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術不正，被它一照，就會發現她的膽特別大，心臟跳動也異於常人。據説秦始皇怕人懷有異心不忠於他，所以經常讓宮女們照這面鏡子，發現誰的膽特別大，誰的心臟跳得特別，就殺掉誰。

後來，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執法嚴明，判案公正。

2、約法三章

秦末，沛公(即劉邦)首先打進秦國都城咸陽，他本來只是個小亭長出身，見秦宮裏富麗豪華，美女如雲，於是賴在宮中飲酒作樂不願離開。張良極力勸説，講明秦王即因荒淫無道而亡，若劉邦進宮作樂，就會重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺悟過來，他悉召諸縣父老、豪傑説：“父老忍受秦嚴厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰先入關誰即稱王。現在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑;傷人和盜竊按情節輕重治罪;秦國的苛法一律廢除。官民均可安居樂業了。”此約法三章甚得百姓擁護。

現在，凡事先講定規則，要大家共同遵守之時，人們常用成語“約法三章”概括。

3、背水一戰

公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統帥陳餘，率領二十萬兵馬，集結在井陘(xíng)，準備迎戰。

趙國謀士李左車向陳餘獻計説：“我有個主意，井陘口這個地方兩旁有山，道路狹窄，車馬很難通過。我們派三萬人抄後路截斷他們的糧車，你統率大軍正面阻擊漢軍，把城牆壘得高高的，不與漢軍交戰。這樣一來，漢軍前進不得，後退不能，又無糧草，成了甕(wèng)中之鼈(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信。”但是，趙王沒有采納李左車的`意見。

韓信知道李左車的計策沒有被採用，十分高興。他把兵馬集結在離井陘口三十餘里的地方。到了後半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂迴到趙營的側後方，埋伏起來。命令他們待趙軍傾巢而出時，襲入其大營，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬人馬作先頭部隊，沿着河岸擺開陣勢。

陳餘等人看見韓信把兵馬安置於背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領趙兵全力迎戰。漢軍的二千輕兵見趙軍全營出動，只留下一個空營，立即闖進趙營，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。

趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍後無退路，個個背水拼命廝殺。而趙軍久戰不勝，士氣開始低落，又發現背後自己的軍營都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機前後夾攻，大破趙軍。

“背水一戰”這則成語的意思是比喻決一死戰。

4、四面楚歌

項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地説：“劉邦已經得到了楚地了嗎?為什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢?”説着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒，並和他最寵愛的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎(wěn)於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎於江邊。

以後人們就用“四面楚歌”這個成語，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷於孤立窘(jiǒng)迫的境地。凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的。

5、一敗塗地

秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工;不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪。他想來想去，索性把沒有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。

秦二世元年，陳涉在大澤鄉起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議説：“你是秦朝縣令，現在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了。”沛縣令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請劉邦。可是當劉邦回來時，沛縣令見他領有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。於是下令緊關城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上射給城裏的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進沛縣，並請他做縣令。劉邦謙虛地説：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就會‘一敗塗地’，請你們另外遲選別人吧!”但最後，劉邦還是當了縣令，稱做沛公。

“一敗塗地”本來是一旦破敗，就要肝腦塗在地上的意思。但後人則一直借用它説明失敗之後，而至不可收拾的情勢。

6、外強中乾

秦國和晉國之間發生了戰爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公説：“自古以來，打仗時都要用本國的好馬，因為它土生土長，熟悉道路，聽從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強壯，實際上並沒有什麼能耐(原文是‘外強中乾’)，怎麼能作戰呢?”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸説。

戰鬥打響後，晉國的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進退不得。結果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。

經典歷史典故3

三國鼎立

公元220年，一月，曹操在洛陽病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國號為魏，漢獻帝退位，東漢滅亡，公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳，遷都建業，至此，“三國鼎立”的局面正式形成。

經典歷史典故4

斬除惡霸

關羽十九歲那年，蒲州太守熊虎的兒子熊祥，為了強佔張繼昌的女兒鸞姣，勾結縣令苗信，為非作歹。關羽聞訊，即到公堂，幫助辯理，一怒之下，打死熊祥，火燒衙署，砸爛牢門，救出鸞姣，逃至聖母廟。熊虎帶嘍羅追來，關羽放火燒了聖母廟。劈死熊虎，逃奔范陽避難。後到河北涿縣，與劉備、張飛在桃園結義。

經典歷史典故5

七情六慾

【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六慾：生死耳目口鼻。《禮記·禮運》

【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜慾等。

【用法】作主語、賓語;形容人的感情

【結構】聯合式

【相近詞】五情六慾

【反義詞】四大皆空

【同韻詞】羣分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設心積慮、......

【年代】近代

經典歷史典故6

一：吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳説這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳説月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並説：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最後，也沒能將那樹木砍倒。

二：東施效顰

古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很醜，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，於是也學着她的.樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。後來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪裏，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

三：不可救藥

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊説他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣説：“作惡多端，不可救藥!”

“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。

經典歷史典故7

有備無患

出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”敢以此規。

釋義：“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會產生禍患。

故事：春秋時，晉悼公當了國君以後，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衞、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，説：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟。現在我們和各國的關係，就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳説：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的'才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》裏説：“在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險；您想到了，就會有所準備，有所準備，就不會發生禍患。’我願意用這些話來提醒大王!”

經典歷史典故8

火是人類社會步入文明的標誌，改善了人類的生存環境和生活條件，它與電一樣，都是人類進步發展的標誌。人們最初對火的認識，來自自然界的火，雷電經常引起森林的火災，火災過後留下了大量來不及逃生就被活活燒死、烤熟的動植物，遠古人類嚐到了熟食的`鮮美，從此學會了以火取暖，以火來燒烤鮮美的食物。

在古時候，人們相信火是由神來掌握的。於是，火神就在宗教和民俗中出現了。人們祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。中國古代認為火神是一位叫祝融的人，他最先掌握並教會了人們使用火。

經典歷史典故9

強項令

【出處】《後漢書·酷吏傳·董宣》。

【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。後以“強項令”泛指剛直不阿的官吏。

【歷史典故】

光武帝建立東漢王朝後，採取休養生息的政策，減輕賦税，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經濟得到了恢復和發展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴僕也不把法紀放在眼中。

洛陽令董宣是一個耿直的人，他認為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府裏不出來。董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守着，只等家奴出來。

一天，湖陽公主坐着馬車外出，跟隨她的正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！”

董宣毫不畏懼，當面責備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當場處決。

湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮裏，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內侍當着湖陽公主的面，責打董宣，想替公主消氣。

董宣説：“先別動手，微臣有話要上奏。”

光武帝怒氣衝衝地問道：“你還有什麼話可説？”

董宣説：“陛下是一箇中興的皇帝，應該注重法令。現在陛下讓公主放縱奴僕殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因為維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！”説罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已經撞得頭破血流。

光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺着脖子。

內侍回報説：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

湖陽公主見光武帝放了董宣，並不服氣，諷刺光武帝沒有權威，光武帝無奈地説：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時那樣肆意為之。”

【成長心語】

“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢於挑戰有權勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們後人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發生的事情容忍程度不一。作為一個執法者，對自己、對他人都應該嚴格要求；如果是普通人，就要嚴於律己。敢於堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

雪中送炭

【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。

【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質上或精神上的幫助。

【歷史典故】

宋太宗即位後，因其深知創業的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷着想。

一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子裏，身上披着狐狸皮外套，仍然覺得渾身發冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上温熱的美酒。他烤着火，品嚐着美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨着寒風，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這麼寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎麼過呢？

想到這裏，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹説：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急。”

府尹領旨，帶領衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，於是，便有了“雪中送炭”的佳話。

【成長心語】

俗話説：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂於好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那麼當你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處於困境中的人，才是最大的善意。

寵辱不驚

【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩。

【釋義】寵：寵愛。受寵受辱都不在乎，指不因個人得失而動心。

【歷史典故】

唐太宗時期，有個叫盧承慶的人，字子餘，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績的。因為他做事認真、公正，深受人們的敬重。

一次，盧承慶奉命調查漕運船隻失事的責任問題，他給負責此事的一個官員評定了“中下”的評語，並通知了本人。受到懲處的官員聽説後，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶事後想了想，覺得糧船翻沉，並不是他一個人的責任，也不是他一個人可以挽救的，給他一個“中下”的評語未免太過嚴苛了，於是，就把評語改成了“中中”，並通知了本人。那位官員依然沒有發表意見，既不説一句虛偽的感激的話，也沒有什麼激動的神色。盧承慶得知此事，脱口稱讚道：“好！寵辱不驚，難得難得！”於是，又把他的評語改成了“中上”。

後來，盧承慶本人也經歷過大起大落，命運坎坷，但他的心情始終平靜如水，並不因命運的起落無常而改變自己為人的原則。

【成長心語】

《幽窗小記》中有一副抒情志聯：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能“無意”。寥寥數語深刻地道出了對待名譽和地位應持的正確態度。

在現實生活中，要想做到去留無意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時趾高氣揚，一經失意、挫折就一敗塗地，失去勃勃生氣，要麼精神沮喪，要麼完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。

鞠躬盡瘁，死而後已

【出處】（三國·蜀）諸葛亮《後出師表》。

【釋義】鞠躬：彎着身子，表示恭敬、謹慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

【歷史典故】

諸葛亮，在中國人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無所不知，四書五經，無所不曉。

47歲時，諸葛亮向後主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國“鞠躬盡瘁，死而後己”的心跡。

為了統一中原，諸葛亮曾經多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因為糧食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓，非常重視糧食供應。他設計了一種叫做木牛(改進的獨輪車)的運輸工具，用它把糧食運到斜谷口囤積備用。

公元234年，諸葛亮用木牛流馬運糧，做好充分準備後，約孫權同時對魏國發起進攻，兩面夾擊魏國。他率領10萬大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構築營壘，準備長期作戰：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當地老百姓一起耕種，以為久計。司馬懿率領魏軍也渡過渭水，築起營壘準備和蜀軍長期對峙。魏明帝命令司馬懿只許堅守，不準出戰。

與此同時，孫權應約派出三路大軍進攻魏國，配合蜀國的行動。魏明帝親自率領大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰。蜀軍很想跟魏軍速戰速決，但司馬懿固守營壘，堅守不出，決心要打持久戰。雙方相持了一百多天。

有一次，司馬懿虛情假意地接待前來下挑戰書的使者，問道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答説：“丞相很忙，軍營裏大小事都親自過問。他每天早起晚睡。近來胃口也不太好，飯量很小。”使者走後，司馬懿對將士們説：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。

按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發喪，各路人馬按序撤退。

司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過五丈原，忽然蜀軍旗幟轉向，戰鼓雷鳴，蜀軍將士們轉身掩殺過來。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉馬頭，下令撤退。待魏軍退遠了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。

雖然，諸葛亮沒能實現統一中原的願望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠於職守的品格，永遠師儀後世。

【成長心語】

諸葛亮用生命實踐了自己對蜀漢集團的忠誠。為理想、事業而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而後已的奮鬥精神，為後人做出了最好的表率。盡職盡責是一種積極向上的人生態度，是我們應具備的素質，也是我們成長和成功的基本要素。

大禹治水

【出處】《尚書·大禹謨》。

【釋義】禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。

【歷史典故】

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

堯對鯀不大信任。首領們説：“現在沒有比鯀更強的人才了，你試一下吧！”堯才勉強同意。

鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經驗教訓，採取了疏導的辦法，帶領百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

傳説禹在治水的十三年當中，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也沒進去探望。他一直想着老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，於是，三次經過家門都顧不上進去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴着箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，大禹終於治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

舜年老以後，也像堯一樣，物色部落聯盟首領。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死後，大禹繼任了部落聯盟的首領，在他的治理下，部落和平，九州安定。

【成長心語】

大禹率領民眾，與洪水作鬥爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的事蹟更是其強烈責任感的最好體現。具有責任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎。一個沒有責任心、價值感的'孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養子女的責任感、事業心，家長首先就要敬業愛崗，有強烈的責任感、事業心。小時候對自己有責任感、對家庭有責任感、對集體有責任感的孩子，長大以後才可能對社會有責任感。

扇枕温席

【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。

【釋義】形容對父母十分孝敬。

【歷史典故】

東漢時，有一個人名叫黃香，很小的時候，他就知道親近、孝順父母。

在他九歲時，母親去世了，父親一人來養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務活都由他一個人承擔。別的小孩子在玩耍時，他在家裏劈柴做飯，好讓父親有更多的時間休息。

夏天的時候，天氣炎熱，黃香的父親幹完活，坐在院子裏乘涼。黃香就用扇子把牀扇涼，然後伺候父親上牀就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉鄰的稱讚。

在黃香12歲時，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過他。

長大後，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時，體恤百姓們的飢苦，愛護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的百姓；同時上奏皇帝，請求減免百姓當年的税務。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當時流行着這樣的一句話：“天下無雙，江夏黃香。”

【成長心語】

有句古語説得好：“百善孝為先。”意思是説，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰願意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個孝敬父母，關愛老人的好孩子。

結草銜環

結草銜環：永懷感恩之心

【出處】《左傳·宣公十五年》，《後漢書·楊震傳》。

【釋義】比喻感恩報德，至死不忘。

【歷史典故】

“結草”的典故見於《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病後，對他的兒子魏顆説：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆説：“我死之後，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆説：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”

後來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人説：“我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！”

“銜環”典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝説：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶，説：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世將“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

【成長心語】

平時，如果別人對自己有恩惠，往往會用“結草銜環”來表示要感恩報德。懂得感恩的心靈，是存在於這個世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時，這兩個典故也旨在告誡人們“善有善報”，“勿以善小而不為”。

經典歷史典故10

李淵佔領長安的同時，各地起義軍也不斷髮展壯大。除了瓦崗軍之外，主要的還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，不斷在各地打擊隋軍。殘暴荒淫的隋煬帝自己知道末日來到，索性躲到江都，每天和皇后、妃子喝酒作樂，醉得昏昏沉沉。

他不願聽到失敗的消息，但是心裏到底發慌，對蕭皇后説：“聽説外面有不少人想算計我，且別管他，還是快快活活喝酒吧。”

有一次，他拿起一面鏡子，呆呆地照了半晌，説：“好頭顱，不知道誰來砍它呢！”

隋煬帝擔心的日子終於到來了。他身邊的一批禁衞軍兵士，多數是關中地區的人。他們眼看跟着隋煬帝沒有生路，都想開小差回家。將軍宇文化及利用兵士想回家的心理，發動兵變。宇文化及帶領兵士，攻進行宮，派人把隋煬帝監視起來。

隋煬帝對監視的官員説：“我犯的什麼罪？”

官員説：“你發動戰爭，窮奢極侈；相信奸邪，拒絕忠告；使男子死在戰場，婦女兒童走上絕路，百姓流離失所，你還説沒罪嗎？”

隋煬帝説：“我確實對不起百姓，但是你們這些人也跟着我享受富貴，沒對不起你們。今天這樣做，是誰帶的頭？”

官員説：“全國的人都恨透你這昏君，哪兒是一個人帶的頭！”

隋煬帝這才無話可説，他自己解下巾帶交給官員。這個作惡多端的統治者就這樣被勒死了。統治中國三十八年的隋王朝宣告滅亡。

隋煬帝死後，東都洛陽還在隋朝的東都留守楊侗（煬帝的孫子）和大臣王世充手裏。王世充把楊侗立為皇帝，繼續打着隋朝的旗號，對抗起義軍。

東都周圍本來是瓦崗起義軍活動的地區，李密曾經多次打敗隋軍，但是因為李密驕傲自滿，跟將領們互相猜忌，在跟北上的宇文化及人馬打了一仗之後，力量漸漸削弱。王世充看準李密的弱點，發起一次襲擊，打垮了李密大軍。李密帶着殘兵敗將，逃到長安投靠唐朝。

王世充趕跑了李密，自以為力量強大，把楊侗廢了，自立為帝，國號叫鄭。

這時候，唐軍已經削平了西北的幾個豪強割據勢力，穩定了後方。公元６２０年，唐高祖派李世民統率大軍進攻東都。李世民大軍一出關，河南許多州縣紛紛投降，很快就把東都包圍起來。

李世民不但善於打仗，而且善於用人。他從原瓦崗軍和別的割據勢力的.降將中，收留了一批人。像有名的秦叔寶、程咬金、尉遲敬德（尉遲是姓，尉音ｙù，都成了他的得力助手。有一次，李世民親自帶了五百騎兵在陣地上巡視，被王世充發現，發動一萬多步兵騎兵突然圍上來，王世充的大將單雄信衝到李世民身邊，用長矛直刺過來。李世民後面的尉遲敬德飛馬趕上，大喝一聲，把單雄信刺下馬來。尉遲敬德保護李世民突出包圍，兩個人又帶着騎兵轉過身在鄭軍陣地來回衝殺，嚇得鄭兵不敢阻擋。接着，後面的唐軍源源不絕地上來，把鄭軍打得一敗塗地。

從這年秋天一直到第二年春天，唐軍把東都越圍越緊，日夜不停地攻城。王世充在城裏嚴密防守，不斷用石炮、弩箭襲擊城外唐軍。日子一久，唐軍將士也感到疲勞，有人向李世民建議暫時停止進攻，回長安休整後再打。

李世民説：“現在四周各州都已經投降，洛陽成了一座孤城，遲早可以攻下，怎麼能半途停下來。”接着就向將士發出命令説：“不攻下東都，決不退兵。”

王世充被逼得走投無路，只好派人偷偷地出城，趕到河北向竇建德求救。

竇建德領導的起義軍是河北一支強大的力量。王世充自稱鄭帝以後，竇建德也自稱皇帝，國號叫夏，攻佔了唐軍許多土地。他接到王世充的求救信，一面帶領三十萬人馬，水陸並進，援救東都；一面派出使者給李世民送去一封信，要李世民退回關中。

唐軍許多將軍都被夏軍的強大兵力嚇得害怕了，主張暫時離開東都。但是有人認為王世充兵力還很強，缺少的是糧食。如果讓竇建德跟王世充兩軍會合，用河北的糧食接濟東都，那末勝利就沒有希望了。

所以，一定要把南下的竇建德大軍堵住。

李世民接受了這個意見，把李元吉留在東都繼續圍攻王世充，自己帶三千多精兵北上，扼守武牢關（就是虎牢關。在今河南滎陽汜水鎮）。

竇建德大軍到了武牢關，被唐兵攔住，夏軍發起幾次進攻都沒成功，李世民卻派輕騎兵抄小路，把夏軍的糧道切斷了。

竇建德認為自己兵力強大，不怕攻不下武牢關。他拒絕了他部下和妻子的勸阻，命令全軍出動，擺開陣勢，鼓譟着衝了過來。

李世民上高地觀察了夏軍的陣勢，説：“竇建德沒有遇到過強大的敵手，從他的陣勢，就可以看出他驕傲輕敵。我們只要按兵不動，等待他們兵士疲勞的時候，一舉出擊，一定能打敗他們。”

夏軍兵士擺開陣勢，準備交鋒。但是，從早上到中午，還沒有見唐軍出來交戰，兵士們又疲勞，又飢餓，有的坐在地上，有的到河灘上舀水喝。李世民一見時機已到，就命令將士渡過汜水，直衝竇建德大營。

竇建德正和他的將帥在大營聚會，聽到唐軍騎兵突然衝來，趕忙指揮騎兵應戰。雙方發生了激戰，陣地上塵土飛揚，箭如雨落。

李世民乘夏軍不防備，帶領一支隊伍猛插到夏軍陣後，舉起了唐軍的大旗。夏軍將士回頭一看，以為唐軍已經佔領大營，沒有心思再戰，爭先恐後地逃散。竇建德在混戰中受了傷，被唐軍俘虜了。

竇建德失敗後，李世民再回兵圍攻東都。王世充還想突圍，將士們説：“現在夏王已經失敗，我們就是突圍出去，也沒有用。”王世充眼看大勢已去，只好向唐軍投降。

竇建德被送到長安，不久就被殺害，他的部將劉黑闥（音ｔà）率領河北夏軍，繼續和唐軍作戰。唐軍又花了三年時間，才把河北地區穩定下來。公元６２３年，唐統一中國的戰爭基本結束。但是，唐朝皇室內部的矛盾卻尖鋭起來。

經典歷史典故11

本色當行

宋代詩人陳師道曾雲：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時的晁無咎卻説：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放傑出，曲子中縛不住者;而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳。”南宋詩論家嚴羽要求作詩“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之説。本色即詩文體裁的'本味;當行，猶言內行。後來詩文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。(典見《後山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》)

經典歷史典故12

響遏行雲

古代傳説：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青並不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行雲”。薛譚乃知己之不足，於是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行雲”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行雲的前進。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行雲翠不收”，即用此典。(典見《列子?湯問》)

經典歷史典故13

1.匡衡鑿壁

發音kuāng héng záo bì

釋義後以之為刻苦讀書的典實。

出處《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

2.聞雞起舞

發音wén jī qǐ wǔ

釋義聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。

出處《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

3.黃袍加身

發音huáng páo jiā shēn

釋義五代後周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。後比喻發動政變獲得成功。

出處《宋史·太祖本紀》：“諸校露刃列於庭曰：‘諸軍無主，願策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。”

4.近水樓台(近水樓台)

【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓台先得月，向陽花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓台先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關係。

【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣温和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓台先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出於嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》

【釋義】比喻下決心不顧一切地幹到底。

【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍。

7.名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。

【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以後，孫山考中但是最後一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的.情況，他作詩“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來回答朋友的父親。

8.孟母三遷

【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裏，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。

9.禍起蕭牆

【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。《論語·季氏》

【釋義】蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂髮生在家裏。比喻內部發生禍亂。

【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子説：“治理一國不能使百姓安居樂業，國內處於分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭牆了。”

10.卧薪嚐膽

發音wò xīn cháng dǎn

釋義薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

出處《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

經典歷史典故14

破題

唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句雲：“德動天鑑，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，羣游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”後因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思迴避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)

經典歷史典故15

趨炎附勢

【出處】《宋史·李垂傳》。

【釋義】趨：奔走，巴結；炎：熱，顯赫，指權勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權有勢的人。用於指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行為。

【歷史典故】

李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。鹹平年間考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權貴，一直得不到重用。

當時的宰相丁謂就是一個善於阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權，加上他玩弄權術，排擠異己，最後獨攬朝政。許多想要升官發財的人見他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青雲。

有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂説：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實在有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我為什麼要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵裏，丁謂對此非常惱火，便藉故把李垂貶到外地去了。

宋仁宗即位後，丁謂倒台，而李垂則被召回京都。一些關心他的朋友對他説：“朝廷裏有些大臣知道你才學過人，都想推舉你做知制詔。不過，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪他呢？讓他認識認識你，一定會有好處的。”李垂淡淡地回答説：“如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了，但是我並沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現在的年紀，又怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵裏。結果，他再次被排擠出了京都。

【成長心語】

在生活中，美醜、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉化為人與人之間的“高度”之差。那些處於優勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處於弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響着人們的心態，控制着人們的心理平衡。看透“高度”的比較特性，有助於人們清醒地認識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因為，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

奴顏婢膝

【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女僕；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女僕般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

【歷史典故】

宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，並俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變後，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此後，又遷都臨安(今浙江杭州)，苟延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關係才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之後，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領兵增援，還沒開戰，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之後，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個朝政大權。

理宗死後，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官後，依然上書指責時政，説：“君道相業，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還説宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑑，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權臣。

【成長心語】

俗話説：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊樑”。越是面對沉重的.苦難，越是要挺起我們的脊樑。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的“脊樑”。但在這個世上，總是會有那麼一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊樑”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

安步當車

【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，説：“如果是我走到大王面前，説明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，説明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地説：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀説：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裏，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀説罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

后羿射箭

【出處】（前秦）苻朗《苻子》。

【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生於堯帝時代，一位生於夏朝時代，本文中指後者。

【歷史典故】

神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。

夏王也從旁人那裏聽説了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略后羿爐火純青的射技。

於是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園裏找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指着説：“今天請先生來，是想請你展示一下精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千户的封地。現在請先生開始吧。”

后羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。

想到自己這一箭射出去可能發生的結果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

后羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。

【成長心語】

后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是當射箭的成績直接關係到切身利益時，他就無法靜下心來充分施展技術。患得患失、過分計較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應儘量保持平常心。在學習中，我們也會遇到很多這樣的情況，一個人在平時學習時的成績很好，但到考試時卻發揮不出應有的水平，其實是因為過於注重考試的結果而無法集中精力於眼前的考試而導致的。所以，在面臨重大的事件時，擁有平和的心態對於一個人來講尤為重要。

子產放生

【出處】《孟子·萬章上》。

【釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

【歷史典故】

春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧並救人於危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然後吩咐僕人：“把這些魚放到院子裏的魚池裏。”他的僕人説：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池裏的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得鬆軟，味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這裏我説了算，照我説的做。我怎麼會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠遊水中，浮沉其間，子產不禁感歎説：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了！”

【成長心語】

孔子稱讚子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

賣狗嫁女

【出處】《晉書原傳》。

【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節儉。

【歷史典故】

東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由於家境貧困，養成了勤儉樸素的習慣。等到他做官以後，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，全家只住在幾間茅草房裏。

不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰知結婚當日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個僕人牽着一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎麼一點籌辦的樣子都沒有？”僕人皺着眉説：“你可別提了，我家主人太節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我還以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你説，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊！”

謝石的管家感歎道：“人人都説吳大人是少有的清官，以節儉出了名，看來真是名不虛傳。”

【成長心語】

《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”意思就是：節儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因為貪心而招來禍患。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費，則是在糟蹋他人的勞動成果，是一種對他人不尊重的行為；勤儉節約，則會讓他人對你生出崇敬之情。

經典歷史典故16

典源出處《孟子·盡心上》：“舜視棄天下，猶棄敝蹝(xi) 也。”《史記·孝武本紀》：“天子曰：‘嗟乎! 吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脱躧(xi) 耳。’”《漢書·郊祀志上》亦有，“脱躧”作“脱屣”。《論衡·非韓》：“夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脱躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業者也。”

釋義用法屣，或蹝、躧，即鞋子，草鞋，比喻輕賤不值錢的東西。“脱屣”即脱掉鞋子。後以此典指看得很輕，不值得重視。

用典形式

【脱屣】唐·劉禹錫：“仙成脱屣去，臣戀棒弓號。”唐·李白：“何當脱屣謝時去，壺中別有日月天。”宋·蘇轍：“澹然養浩氣，脱屣遺齊卿。”

【敝屣棄】清·顧炎武：“敝屣棄田園，孤遊凌汗漫。”

【妻孥敝屣】宋·蘇軾：“妻孥真敝屣，脱棄何足惜。”

【脱屣妻孥】清·吳偉業：“脱屣妻孥非易事，竟一錢不值何須説。”

【浮名同敝屣】宋·蘇軾：“擲棄浮名同敝屣，保全高節似寒鬆。”

【脱去如一屣】宋·蘇轍：“功成始逾歲，脱去如一屣。”

經典歷史典故17

典源出處清·吳之振輯《宋詩鈔·林和靖詩鈔序》：“林逋字君復，杭之錢塘人。少孤，力學刻志不仕，結廬西湖孤山……時人高其志識。賜諡和靖先生。逋不娶，無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云。”“梅妻鶴子”一説似出現較晚。宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。”明·田汝成《西湖遊覽志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學提舉餘謙既葺處士之墓，復植梅數百本于山，構梅亭於其下。郡人陳子安以處士無家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構鶴亭以配之。” 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜諡和靖先生。”

釋義用法宋代林逋字君復，死後賜諡和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無子，愛梅及鶴，後人稱其梅妻鶴子。後以此典表現山林隱逸生活。

用典形式

【妻梅】清·黃景仁：“妻梅漫語如可憑，清供家山問誰綠?”

【逋仙】宋·姜夔：“喚起淡粧人，問逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無人踏碎蒼苔。一似逋仙歸後，吟詩不下山來。”

【逋梅】宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青。”元·詹正：“吹香弄碧。有坡柳風情，逋梅月色。”

【和靖鶴】清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應有謫仙魂。”

【孤山人】宋·樓盤：“誰是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別後，辜負我，到如今。”

【愛梅仙】元·張翥：“自湖上愛梅仙遠，鶴夢幾時醒?”

【妻梅子鶴】清·王士禛：“郭索鈎輈句尚傳，妻梅子鶴致蕭然。”

【孤山處士】宋·文及翁：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。”元·張翥：“孤山處士，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死。”

【梅鶴因緣】清·舒位：“梅鶴因緣清入夢，蓴鱸滋味冷相陪。”

【鶴子梅妻】清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢，已拚鶴子付梅妻。”

【鶴林老子】元·薩都拉：“鶴林老子久不見，應是山門長綠苔。”

【無和靖無梅】宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅。”

【林逋作故夫】清·王夫之：“不容迦葉稱初祖，微許林逋作故夫。”

【鶴梅當妻子】清·蒲松齡：“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。”