(合集)經典歷史典故13篇

在生活、工作和學習中，大家一定都學過很多典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，為了幫助大家積累更多經典典故，以下是小編為大家整理的經典歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

經典歷史典故 篇1

有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見鄭靈公。將進宮門時，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家説：“你看！”

子家莫名其妙地看着公子宋的手，只見他的食指一動一動的。公子宋得意地説：“看樣子，今天有好吃的東西在等着我們呢！以往每當我這食指動起來，總能嚐到新奇的`美食！”

子家將信將疑。兩人進宮後，果然發現廚子正把一隻已經煮熟了的甲魚切成塊兒。這隻甲魚是一個楚國人進獻給鄭靈公的。鄭靈公見這隻甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嚐嚐。見此場景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見兩人這麼沒規矩，不禁皺了皺眉頭，問：“你們在笑什麼？”子家就把剛才在宮門外的情況講了一遍。

過了一會兒，大夫們到齊了。那隻已經切成塊兒的大甲魚放入鼎內由廚子裝進盤子先給鄭靈公，然後給各位大夫。鄭靈公先嚐了一口，稱讚道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來，但是，公子宋卻呆呆地坐着。原來，他面前的桌案上什麼也沒有。

顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來，走到大鼎面前，伸出指頭往裏蘸了一下，嚐了嚐味道，然後大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指於鼎，嘗之而出。”見《左傳·宣公四年》）。後來人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。

由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但後來公子宋也被人殺了。可見玩笑不能開太大啊！

經典歷史典故 篇2

秦始皇統一中國6年後，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時發生的事。當時，秦始皇在文武羣臣的護衞下，乘着車輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進。隨着均勻的馬蹄聲，秦始皇不覺沉入對往事的追憶中：回想起自己幼年的.老師，彷彿他就在眼前，雖説嚴厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。

他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然後再合成一個“嬴”字。第二天就要背寫。“老師，這字太難寫了。什麼一個嬴字就難住了將來秦國要你去治理，難事多着哩，能知難而不進嗎”説着就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒見過這位老師，聽説他老人家已經去世了。突然，車停了。前衞奏道：仙島離此不遠，請萬歲乘馬。於是，秦始皇換乘了心愛的大白馬。過不多時，便到了島上。始皇環視渤海，胸襟萬里，豪氣昂然，更加思緒萬千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來。隨從的大臣們見此情景，莫名其妙，也只好跟着參拜。等皇帝站起身來，大臣李斯才問他為何參拜。

秦始皇深情地説：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時老師所用的荊條，朕見荊條，如見恩師，怎能不拜”後來，人們就把這個島稱為秦皇島。傳説島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。

唐太宗李世民是唐朝開國皇帝，是我國曆史上一個少有的明君，他懂得國家要興望發達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎麼辦呢？在封建社會裏面，後宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎後，其它官員不要説坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道後竟特許李綱轎進宮講學，並詔令皇太子親自迎老師。

後來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當着王圭面批評兒子，説：“以後你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。”從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由於唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被後人傳為佳話。

經典歷史典故 篇3

戰國時代，百家爭鳴，遊説之風，十分盛行。一般遊説之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他説："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裏還活着成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？"按着，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕着有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的`智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所説？一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種説法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便説：他這種一曝十寒的作法，那裏能學到什麼東西呢？

經典歷史典故 篇4

“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個詞源於一個有關明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語。另據最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種遊戲。在節日慶典之時，將描繪好的麟麒皮，裝飾於驢或馬身上，藉以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來，難免露出馬腳或驢腳來，借指弄虛作假，“露馬腳”一説就源於此。

明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時還被送到廟裏當過和尚，成年之後，與農民出身的馬氏結為夫妻。

那個時代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地幹活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。

朱元璋當了皇帝之後，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出於感激馬氏多年來為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無可奈何，每當與客人相見，總是用衣服的下襬或裙子將腳嚴嚴實實地遮蓋起來。

有一次，馬氏乘轎到金陵（現今南京）街頭遊覽，忽然一陣大風吹來，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩隻大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦！

於是這件新鮮事傳開來，轟動了整個京城，因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。

馬後是練武之人，所以沒有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種説法：佚名元曲《陳州糶米》有句雲：“這老兒不好惹，動不動先斬後聞，這一來則怕我們露出馬腳來了。”

上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語。北宋《續傳燈錄》卷二十：“後來風幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有説服力的二條書證。據此可以斷言，“露馬腳”一語絕非源於馬皇后，而是別有所本。魯迅文中有“露出麒麟皮下的.馬腳來”一語，看來先生是明白其出處的。事實上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的遊戲有關。麒麟與龍、鳳、龜並稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時，往往有一種活動：將描畫裝扮好的麒麟皮披於馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難於嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。

這一活動唐代已有，不過多以驢子裝扮。唐代馮贄《雲仙雜記》卷九引張（上族下鳥）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞於鞋內之木製模型，此處指裹於麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”（別人只誇耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）“露馬腳”一語當源於此。

所以也有這種説法，説露馬腳出自這種遊戲。

經典歷史典故 篇5

不辱使命的歷史典故

春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫範昭出使齊國。齊景公以盛宴款待範昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，範昭借酒勁向齊景公説：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”範昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。範昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，範昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。

範昭回國後，向晉平公報告説：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的`反應，結果讓晏嬰識破了。”範昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在“折衝樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事蹟。孔子稱讚晏嬰的外交表現説：“不出樽俎之間，而折衝千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。

出使狗國，故進狗門

晏嬰不但在迎接外國使節的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態度決然，隨機應變，不辱使命。

春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽説齊使為相國晏嬰後，對左右説：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞於諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善於應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”楚王大悦，依計而行。

晏嬰身着朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。指着旁邊的小門説：“相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有餘，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？”晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！”守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入了楚都。

霸業因時而興

晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發言道：“齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數萬，足可以與楚匹敵。為什麼自齊桓公稱霸中原之後，曇花一現，再不能領袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎麼就不能再崛起中原呢？反而向我楚國結盟，這太讓人費解了。”晏嬰回答：“識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年征戰，春秋五霸迭興，齊國稱霸於中原，秦國威振於西戎，楚國稱雄於荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸於西戎之後，文治武功盛極一時，其死後子孫衰弱，再也難振往日之雄風；就連你們楚國也自楚莊王之後，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成？今日齊國前來交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，本應通曉‘隨機應變’這四個字的含義，可怎麼卻也問出這樣愚蠢的問題呢？”

良臣死社稷，不死昏君

下大夫臉紅着退了下來，身旁的上大夫不服氣地質問道：“平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內亂以來，齊臣為君死的不可計數，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎？為什麼還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢？”晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥於小節，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君並非為國家社稷而死，那麼我為什麼要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢？況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，並非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢？並且國家內亂，哪一國沒有發生過呢？你們楚國不是也有這種事嗎？又何必責怪我們呢？”

　外貌不足識人

又有人不滿地説道：“英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的説客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎？”“我聽説稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什麼呢？我承認自己並無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無禮了。”

不辱使命的同義詞

幸不辱命 不負眾望

不辱使命造句

1， 我不辱使命，總算辦成了你託付給我的事情。

2， 依法行政要牢記職責不辱使命置身商海應清正廉潔自警自省。

3， 而且兩年來，它也兢兢業業，不辱使命。

4， 堅守在工作崗位的人民子弟兵將牢記重託，不辱使命，枕戈待旦，精武強能，為實現強軍夢躍馬揚鞭、蹈厲奮發。

5， 謝陛下掛牽，奴才定當不辱使命。

6， 上海行讓湘晨幸不辱使命，完成了尹希顏的最後一個心願，要説唯一一個意外就是龐紀寧。

7， 不過，壽靈和唐森都一樣，有一種不辱使命的信念。

8， 我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

9， 如果我們能有幾個排，他們可以在任何地方作戰。人們相信他們是世上最好的軍隊，並希望他們能奮勇殺敵，不辱使命。這樣我們就能取得巨大的勝利。

經典歷史典故 篇6

典源出處

《史記·封禪書》：“於是作建章宮，度為千門萬户。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十餘丈。”唐·杜甫 《夜》詩：“步檐倚仗看牛鬥，銀漢遙應接鳳城。”趙注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城，其後，言京城曰鳳城。”

釋義用法

傳説秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，於是稱其城為丹鳳城。漢代皇宮內又有樓名鳳闕，後來便把京城稱作“鳳城”，把皇宮稱作“鳳闕”。參見“弄玉吹簫”。

用典形式

【鳳城】 唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光裏，觀者如雲出鳳城。”宋 ·張景修：“章台繫馬，灞水維舟，誰念鳳城人遠。”宋·陸游：“鳳城書到錦江邊，故里歸期愈渺然。”明 ·陳子龍：“中星五夜回龍馭，麗日千門對鳳城。”

【鳳闕】 唐 ·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池。”

【丹鳳城】 唐 ·沈佺期：“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。”

【鳳凰城】 唐·李嶷：“朝遊茂陵道，夜宿鳳凰城。”唐 ·杜甫：“由來貔虎士，不滿鳳凰城。”

【丹鳳朱城】 唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮， 青牛紺潞斐徑取”

經典歷史典故 篇7

戰國時期，燕國太子丹在趙國做人質時，與同在趙國做人質的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。

後來，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質，原本以為可以得到嬴政的優待。不料，嬴政不但沒有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找機會逃回了燕國。回國後，太子丹一直耿耿於杯，想報復嬴政。但由於燕國勢單力薄，根本無法與秦國抗衡，更別説實現太子丹復仇的願望了。

不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂愁萬分，於是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武説：“我有一個好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來了，太子丹非常恭敬地招待了他，並對他説：“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的'侵吞。”田光聽了，一言不發，拉着太子丹走到門外，指着拴在大樹旁的馬説：“這是一匹良馬。在壯年時，它一天可以跑千里以上，等到衰老時，卻連劣馬都跟不上了。您説這是為什麼呢？”太子丹説：“那是因為它精力不行了。”“對呀！您聽説的關於我的情況，都是我壯年時候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接着説：“雖然有關國家的大事我已無能為力，但我願向您推薦一個人——荊軻，他能夠承擔這個重任。”

後來，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最後以失敗告終。

經典歷史典故 篇8

裴行儉是唐朝時期名將，為裴仁基之子，蘇定方之徒。他抵禦外亂，為唐安邦做出重貢獻。裴行儉一生最的功績，在於三個方面：鎮西域，破突厥，提拔了一干名將。

裴行儉原本通過明經考試在朝為官，後來因為對唐高宗廢除王皇后，立武昭儀為後而被唐高宗李治下令貶職，為西州都督府長史。後來因為在任上有功，被升為安西都户，又提拔到朝廷裏去。

裴行儉但任安西都户的時候，許多西域小國因為裴行儉所施行的仁政而歸附唐朝。後來他調到京城，吐蕃入侵，裴行儉又跟隨周王李顯，抵禦外敵。

不久之後，突厥也趁着吐蕃入侵之時，舉起抗旗，與唐對着幹。裴行儉當時非常明智的看中情況，藉着將波斯王子送歸回國的理由，在途經吐蕃、西域的時候，用計謀摧毀了兩國陰謀。

抵禦吐蕃和突厥的.入侵，對於唐是一功績，為唐選拔了不少將人才，也是裴行儉不可忽視的功績。

裴行儉為人寬厚，善於選拔人才，唐名將如程務挺、王方翼、郭待封、黑齒常之等，都是裴行儉一手提拔起來的。

程務挺，是東夷都護程名震之子，出身名門。程務挺從很小的時候，就跟隨父親南征北戰，在中留下勇力之名。照理來説，有一位當都護的父親，程務挺怎麼也輪不到裴行儉來提拔。但是因為當時程務挺跟隨裴行儉一起對抗吐蕃和突厥，自然而然的記成為裴行儉的下屬。

裴行儉出計謀吐蕃和突厥之後，隨之將的程務挺因此入了朝廷的眼，此後迅速飛昇。不過後來因為為裴炎求情，忤逆武則天而被斬。

王方翼，幼年的時候父親就去世了，與母親相依為命。但是因為母親與長公主不和，而使得他們母子兩被長公主趕到鄉下居住。

因為這方面的關係，與程務挺的順遂不同，王方翼幾乎是憑自己的實力一步步走上去的。最開始以孝童得美譽，加入了皇家御林擔任了右千牛職務。李治繼位之後，他的堂妹王氏被冊為皇后，王方翼時來運轉。

但是一路順風的仕途，又因為母親的去世而暫時中斷。突厥預備進攻之時，王方翼方才為肅州刺史。朝廷命其為檢校安西都護，跟隨裴行儉平定叛亂。王方翼得裴行儉重用，戰爭中立下不少功，戰爭結束後為夏州都督。

郭待封，是唐初名將郭孝恪次子，唐高宗李治時期，得裴行儉提拔升任左豹韜衞將。後來因為在跟隨薛仁貴徵討吐蕃之時，戰備被除名。

黑齒常之，雖是唐朝名將，但最開始卻是百濟達率兼風達郡將。蘇定方時率兵平百濟，黑齒常之因此率部降唐。

裴行儉為蘇定方徒弟，一身兵法謀略盡得蘇定方真傳。在後來率作戰之時，並沒有因為黑齒常之的外族身份而冷落，使得黑齒常之得以為唐建功立業。

經典歷史典故 篇9

曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個妒忌心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

曹植的意思是説：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無念手足之情，為什麼要煎害我，煎害得這麼急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被後人拿來諷罵那些不知友愛兄弟的人，“本是同根生”常用來比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩。曹植少年時就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的喜愛，差點被立為太子。後來他哥哥曹丕當了皇帝后怕曹植對自己有威脅，便想除掉曹植，於是限曹植在七步之內作出一首詩，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩”，傳誦至今。

《七步詩》的.前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫出“萁”“豆”的尖鋭矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最後兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫龍點睛提示詩歌主題。“同根”一語雙關，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長起來的，實際上是説自己與曹丕是同一父母所生，責問曹丕為什麼要對同胞兄弟逼迫得這樣急。《七步詩》的比喻十分貼切，淺顯生動。雖然詩歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實是一首好詩。

經典歷史典故 篇10

1 雪泥鴻爪

宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人於仁宗嘉佑二年(1057)同舉進士以後，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人於鄭州分別後，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發揮，有句雲“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”後成為指往事所遺痕跡的有名比喻。(典見《蘇軾詩集》)

2 韋編三絕

先秦時期，紙張尚未發明，文字通常書寫於竹簡上，然後用皮繩(韋)編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經》，反覆研習，以至於韋編三絕(韋繩磨斷了三次)。但他仍未以此為滿足，曾雲：如果再能給我幾年時間，那麼我於《易經》的理解，便可以達到文質兼備的程度了。“韋編三絕”，後成為發奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。(典見《史記?孔子世家》)

3 雞窗

古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。後世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。(典見《藝文類聚》引《幽明錄》)

4 牛角掛書

隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衞，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衞。”李密於是辭去侍衞職，折節讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在後跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學?”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝讚歎，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。(典見《新唐書?李密傳》、《語林》)

5 詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值户外雪越下越大，謝安興致勃發，就指着外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口説：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接着道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書北台壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。(典見《世説新語?言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》)

6 三年不窺園

西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經學，曾三年不窺園。後人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯遊》詩：“三年不窺園，自謂五經笥。(“經笥”是裝經書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博)”，即用此典。(典見《漢書?董仲舒傳》)

7 磨杵作針

相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閒逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發憤讀書，學問大進。後人因以“磨杵成針”比喻持之以恆者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。(典見《蜀中廣記?上川南道彭山縣》)

8 磨穿鐵硯

五代時人桑維翰初應進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應考決心。並鑄鐵硯台一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。後終以進士及第。後人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。(典見《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》)

9 燃糠夜讀

南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉間有學舍，顧歡因家貧無以受業，常倚學會舍壁後偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業大成。後在浙江天台山開館授徒，受業者常多達百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被後世作為刻苦自學之典，用於詩文中。(典見《南史》及《南齊書》本傳)

10 管城子

唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨於遊戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敍述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使(蒙)恬賜之(指用其毛作筆的兔)湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此後人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”(典見《昌黎先生集》)

11 如椽筆

晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒後道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、諡議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。後也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教遊鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫雲天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現韻見遺走筆復和並邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。(典見《晉書?王導傳》附王珣)

12 夢筆生花

李白是唐代偉大詩人，他與杜甫並稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創造多種傳説、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉湧。後人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語讚譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經夢筆夜，才比棄繻年。”(典見《開元天寶遺事》)

13 江郎才盡

南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳説他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協對他説：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒説：那得割截都盡!便將所餘錦贈與江淹同時的文學家丘遲，説道：餘此數尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他説：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此後，作詩遂無佳句。江淹後期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。後人常用“江郎才盡”比喻文思減退。(典見《南史?江淹傳》、《梁書?江淹傳》)

14 暮雲春樹

唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載(745)秋在山東定交，同遊齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南遊吳越，末嘗再晤。別後年餘，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不羣。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文!”詩中春樹、暮雲兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。後因以暮雲春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。(典見《杜工部集》)

15 潤筆

隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，並令內史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆幹。”譯答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。”隋文帝聽後大笑。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一説：“王元之(禹偁)任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常。”《歸田錄》卷又説：“蔡君謨(襄)既為餘書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。餘以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”明清以後，大抵以金錢為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。(典見《隋書?鄭譯傳》)

16 檄愈頭風

古代征討時，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時，曾作檄文之，在敍曹操父祖醜行時，文詞駿利。袁紹敗後，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閲。曹操有頭風病，一日正病發，卧牀讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之動人如此。小説《三國演義》將曹操閲檄文頭風頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。後常以檄愈頭風譽他人詩文之警闢。如唐元稹《酬李六醉後見寄口號》“頓愈頭風疾，因吟口號詩”，即用此典。(典見《三國志?魏書?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》)

17 詩腸鼓吹

南朝宋代畫家戴顒，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答雲：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環的大酒壺;“雙柑斗酒”指遊春所攜酒食，後來演化為遊春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發人的詩思。(典見《雲仙雜記》引《高隱外傳》)

18 力透紙背

顏真卿為著名的書法家，其《張長史十二意筆法記》中，稱讚張旭的書法：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”故後以“力透紙背”形容書法遒勁有力。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評陸游詩：“意在筆先，力透紙背。”(典見《顏魯公文集》及《甌北詩話》)

19 夭桃穠李

《詩經》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩中以桃花茂盛豔麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，並預祝女子嫁後必將給夫家帶來幸福。又如：“何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。”“穠”，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。後因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張説《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃穠李遙相匹。”(典見《詩經?周南?桃夭》、《詩經?召南?何彼穠矣》)

20 干卿底事

南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”;馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事?”馮延巳即應曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。”當時以君臣問答為佳話。後人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閒事。(典見陸游《南唐書?馮延巳傳》)

21 依樣畫葫蘆

陶彀博學強記，善文詞。在後晉時，已任知制，草擬詔令文書;歷後漢、後周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進呈，説：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有?”陶彀知後，乃在翰林院壁上題詩説：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”後人因以“依樣畫葫蘆” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學案?發凡》中説：“學問之道，以各人自用得着者為真，凡依門傍户，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。”(典見《東軒筆錄》、《續湘山野錄》、《孔氏談苑》)

22 取青妃白

唐代古文學家柳宗元主張為文須博採眾長而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。”妃音配，與配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區區者乎!”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人。”(典見《柳先生集?讀韓愈所著毛穎傳後題》)

23 一字千金

戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，彙集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公佈於咸陽城門，同時懸千金於其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以徵求意見。後代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如樑朝詩歌理論家鍾嶸的《詩品》，稱讚《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”(典見《史記?呂不韋列傳》)

24 自出機杼

北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火於爐灰之中，遣走僮僕，俟父母安寢後，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩後以才名拜官太學博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖;洛中翩翩祖與袁。”祖瑩為文重獨創，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。”機杼，即織布用的`梭子，是“織造”的代語。後因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。(典見《魏書?祖瑩傳》)

25 黃絹幼婦

東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加讚賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解。”曹操命楊修且不解釋，容他自作揣測。約行三十里後始解悟，乃命楊修記於別紙，修解説：“黃絹，色絲也，於字為‘絕’。幼婦，少女也，於字‘妙’。外孫，女子也，於字‘好’。齏臼，受辛也，於字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也。”曹操所記亦同。歎説：“我才不及卿，乃覺三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，後人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。(典見《世説新語?捷悟》)

26 雕龍

戰國時齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍後有騶奭，採騶衍之術以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。後因以“雕龍”比喻善於文辭。如《後漢書?崔駰傳贊》説：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔駰一家祖孫父子數代為文壇宗主，均以文辭名世。樑劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。(典見《史記?孟子荀卿傳》)

27 雕蟲篆刻

西漢揚雄長幹辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦於成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學所習課目，故揚雄稱為“童子”之業，用以比喻雕章琢句是小技末道。後人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人”語。(典見《法言?吾子》)

28 屋下架屋

東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價，就説它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經他一推崇，人人競寫，京都為之紙貴。文學貴在創新，而《揚都賦》不過是摸仿之作，並無新意。因此謝安譏笑説：“此是屋下架屋耳。”同時人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經》，譏其摸仿《易經》。故後人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重複。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，牀上施牀耳。”(典見《世説新語?文學》)

29 傍人門户

宋代文學家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上?”艾人俯而應説：“汝已半截入土，猶爭高下爾?”桃符怒，紛然不已。門神解之説：“吾輩不肖，方傍人門户，何暇爭閒氣耶?”桃符為古代懸於門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“鬱壘”四字，為後世春聯的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅邪之物，三者均着於門户，故説“傍人門户”。世指學問文章無獨立見解，詩文無獨創風格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門户”，詩文評論中常用之。(典見《東坡志林》)

30 餘音繞樑

古代傳説：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而餘音繞樑，三日不絕。“餘音繞樑”，迴旋不散，後遂用以讚揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“餘響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞樑聲”，用典本此。(典見《列子?湯問》)

經典歷史典故 篇11

南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等於十鬥），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，後世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可歎》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言温暑三緘口，閒賦宮詞八斗才等等。

提示：謝靈運在用這個詞語的.時候，很是狂妄，而後來，這個成語卻用來謙虛地稱讚他人，所謂語境，在不同的環境裏，語句意思會變，這個意思。

學富五車學富五車，形容學問淵博。語本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。

惠施的學問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，説：大到極點而沒有邊際的，稱為大一；小到極點而沒有內核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。

經典歷史典故 篇12

淝水之戰以後，謝安趁前秦崩潰的時機，派謝玄收復黃河流域大片失地。可是晉孝武帝卻重用他弟弟會稽王司馬道子，竭力排擠謝安，使謝安不能施展他的才能。到了謝安一死，東晉政權落在昏庸的司馬道子手裏，東晉的朝政就越來越腐敗了。

公元399年，晉安帝在位的時候，會稽郡一帶爆發了孫恩領導的農民起義，過了兩年，起義軍十幾萬逼近建康，東晉王朝出動北府兵，才把起義鎮壓下去。

這時候，東晉的統治集團內部又亂了起來。桓温的兒子桓玄佔領了長江上游，帶兵攻進建康，廢了晉安帝，自立為帝。過了三四個月，北府兵將領劉裕打敗桓玄，迎晉安帝復位，打那以後，東晉王朝已經名存實亡了。

在這個動盪不安的年代裏，在柴桑地方，有一個出名的詩人，名叫陶潛，又叫陶淵明，因為看不慣當時政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明的曾祖父是東晉名將陶侃，雖然做過大官，但不是士族大地主，到了陶淵明一代，家境已經很貧寒了。陶淵明從小喜歡讀書，不想求官，家裏窮得常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書做詩，自得其樂。他的家門前有五株柳樹，他給自己起個別號，叫五柳先生。

後來，陶淵明越來越窮了，靠自己耕種田地，也養不活一家老少。親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒有辦法只好答應了。當地官府聽説陶淵明是個名將後代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個參軍。但是過不了多少日子，他就看出當時的官員將軍互相傾軋，心裏很厭煩，又要求出去做個地方官。上司就把他派到彭澤(在今江西省)當縣令。

當時做個縣令，官俸是不高的。陶淵明一不會搜刮，二不懂貪污，日子過得並不富裕，但是比起他在柴桑家裏過的窮日子，當然要好一些。再説，他覺得留在一個小縣城裏，沒有什麼官場應酬，也還比較自在。

有一天，郡裏派了一名督郵到彭澤視察。縣裏的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室裏捻着鬍子吟詩，一聽到來了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩卷，準備跟小吏一起去見督郵。

小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地説：“督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能穿着便服去呢!”

陶淵明向來看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽小吏説還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他歎了口氣説：“我可不願為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖(文言是“不為五斗米折腰”)!”

説着，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。

陶淵明回到柴桑老家，覺得這個亂糟糟的局面跟自己的志趣、理想距離得太遠了。從那以後，他下決心隱居過日子，空下來就寫了許多詩歌文章，來抒發自己的心情。

陶淵明寫過一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。在那篇文章裏，他寫了武陵地方的一個漁人，有一次，沿着小溪划船打魚，來到了一座繁花如錦、芳草鮮嫩的桃樹林。

漁人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了樹林盡頭，發現了一個小洞。他丟了船，順着洞口摸進去，開始很狹窄，走了一段，豁然開朗，原來洞裏有一個很大的村子，那裏土地肥沃，桑木成行，男女老幼，來來往往，勤懇勞動，過着無憂無慮的和平生活。

大家看到漁夫是個陌生客人，都熱情地邀請他喝酒吃飯。漁夫跟大家談起，才知道那村子裏的人的祖先還是秦朝末年避難到這兒來的'。他們根本不知道秦以後還有漢朝，更不用説有什麼魏、晉了。

漁人在那裏住了幾天，告別回家。他在回家路上，做了好多標記，準備下一次再去訪問。回到武陵，他報告了太守。太守也很感興趣，派人跟着漁人去找桃花林，但是怎麼也找不到那個洞口了。

陶淵明寫的那個世外桃源，在當時的社會裏是不會有的。但是他在文章裏描繪的那種人人勞動，個個過着富裕、安定生活的圖景，反映了在當時黑暗動盪時代的人民的一種美好願望。所以《桃花源記》這篇文章，後來一直被人們所喜愛。

經典歷史典故 篇13

八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一户農民家裏，生了一個小男孩。他的父母想：

給孩子起個什麼名字好呢?就在這時，一羣大雁從天空而過，父母高興地説："好，就叫岳飛。願吾兒像這羣大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來了。

岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的`黃河水把岳家衝得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。

一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們説："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能幹!"眾兄弟再三勸説，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地説："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"

岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，説："現在國難當頭，你有什麼打算?"

"到前線殺敵，精忠報國!"

岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記着這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛説："小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。

後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。

正如他的詩中所講：怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!