經典歷史典故 必備

在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都學過很多典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源於民間故事、傳説、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。那麼，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編收集整理的經典歷史典故 必備，歡迎閲讀與收藏。

經典歷史典故 必備1

魚與熊掌不可兼得意思出處：

魚與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時做到，或兩個不相同的目的不可能同時達到。

成語魚與熊掌不可得兼出自孟子《魚我所欲也》。

原文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

孟子

譯文

魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那麼就捨棄魚選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過生命的，所以我不能做苟且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過死亡的，所以有的災禍我不躲避。假使人們所想要的'沒有勝過生命的，那麼凡是用來求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麼凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不採用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的，由此可見所厭惡的有勝過死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過是賢能的人不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝着給別人吃，飢餓的路人不肯接受;施捨給別人吃，乞丐也不願意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎?先前寧願死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧願死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧願死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

經典歷史典故 必備2

謝安派出的將領胡彬，率領水軍沿着淮河向壽陽進發。在路上，他得知壽陽已經被前秦的前鋒苻融攻破。胡彬只好退到硤石（今安徽鳳台西南），紮下營來，等待謝石、謝玄的大軍會合。

苻融佔領壽陽以後，又派部將樑成率領五萬人馬進攻洛澗（在今安徽淮南東），截斷了胡彬水軍的後路。晉軍被圍困起來，軍糧一天天少下去，情況十分危急。

胡彬派出兵士偷偷送信給謝石告急，説：“現在敵人來勢很猛，我軍糧食快完，恐怕沒法跟大軍會合了。”

送信的晉兵偷越秦軍陣地的時候，被秦兵捉住。這封告急信落在苻融手裏，苻融立刻派快馬到項城去告訴苻堅。

苻堅一連得到秦軍前鋒的捷報，更加驕傲起來。他把大軍留在項城，親自率領八千名騎兵趕到壽陽，恨不得一口氣把晉軍吞掉。

他到了壽陽，跟苻融一商量，認為晉軍已經不堪一擊，就派了一個使者到晉軍大營去勸降。

那個派出的使者不是別人，恰恰是前幾年在襄陽堅決抵抗過秦軍、後來被俘虜的朱序。

朱序被俘以後，雖然被苻堅收用，在秦國當個尚書，但是心裏還是向着晉朝。他到晉營見了謝石、謝玄，像見了親人一樣高興，不但沒按照苻堅的囑咐勸降，反而向謝石提供了秦軍的情報。他説：“這次苻堅發動了百萬人馬攻打晉國，如果全部人馬一集中，恐怕晉軍沒法抵擋。現在趁他們人馬還沒到齊的時候，你們趕快發起進攻，打敗他們的前鋒，挫傷他們的士氣，就可以擊潰秦軍了。”

朱序走了以後，謝石再三考慮，認為壽陽的秦軍兵力很強，沒有把握打勝，還是堅守為好。謝安的兒子謝琰勸説謝石聽朱序的話，儘快出兵。

謝石、謝玄經過一番商議，就派北府兵的名將劉牢之率領精兵五千人，先對洛澗的秦軍發起突然襲擊。這支北府兵果然名不虛傳，他們像插了翅的猛虎一樣，強渡洛澗，個個勇猛非凡。守在洛澗的秦軍，不是北府兵的對手，勉強抵擋一陣，敗了下來，秦將樑成被晉軍殺了。秦兵爭先恐後渡過淮河逃走，大部分掉在水裏淹死。

洛澗大捷，大大鼓舞了晉軍的士氣。謝石、謝玄一面命令劉牢之繼續援救硤石，一面親自指揮大軍，乘勝前進，直到淝水（今淝河，在安徽壽縣南）東岸，把人馬駐紮在八公山邊，和駐紮壽陽的'秦軍隔岸對峙。

苻堅派出朱序勸降以後，正在洋洋得意，等待晉軍的投降，突然聽到洛澗失守，像頭上捱了一下悶棍一樣，有點沉不住氣。他要苻融陪着他到壽陽城樓上去看看對岸形勢。

苻堅在城樓上一眼望去，只見對岸晉軍一座座的營帳排列得整整齊齊，手持刀槍的晉兵來往巡邏，陣容嚴整威武。再往遠處看，對面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實，八公山上並沒有晉兵，不過是苻堅心虛眼花，把八公山上的草木都看作是晉兵了（文言是“草木皆兵”）。

苻堅有點害怕了，他轉過頭對苻融説：“這確實是強大的敵人啊！怎麼能説他們弱呢？”

打那以後，苻堅命令秦兵嚴密防守。晉軍沒能渡過淝水，謝石、謝玄十分着急。如果拖延下去，只怕各路秦軍到齊，對晉軍不利。

謝玄派人給苻堅送去一封信，説：“你們帶了大軍深入晉國的陣地，現在卻在淝水邊擺下陣勢，按兵不動，這難道是想打仗的嗎？如果你們能把陣地稍稍往後撤一點，騰出一塊地方，讓我軍渡過淝水，雙方就在戰場上比一比輸贏。這才算有膽量呢！”

苻堅一想，要是不答應後撤，不是承認我們害怕晉軍嗎？他馬上召集秦軍將領，説：“他們要我們讓出一塊陣地，我們就撤吧。等他們正在渡河的時候，我們派騎兵衝上去，保管能把他們消滅。”

謝石、謝玄得到苻堅答應後撤的迴音，迅速整好人馬，準備渡河進攻。

約定渡河的時刻到來了，苻堅一聲令下，苻融就指揮秦軍後撤。他們本來想撤出一個陣地就回過頭來總攻。沒料到許多秦兵一半由於厭惡戰爭，一半由於害怕晉軍，一聽到後撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下來了。

謝玄率領八千多騎兵，趁勢飛快渡過淝水，向秦軍猛攻。

這時候，朱序在秦軍陣後叫喊起來：“秦兵敗了！秦兵敗了！”後面的兵士不知道前面的情況，只看到前面的秦軍往後奔跑，也轉過身跟着邊叫嚷，邊逃跑。

苻融氣急敗壞地揮舞着劍，想壓住陣腳，但奇兵像潮水般地往後湧來，哪裏壓得住。一羣亂兵衝來，把苻融的戰馬衝倒了。

苻融掙扎着想起來，晉兵已經從後面趕上來，把他一刀砍了。主將一死，秦兵更是像脱了韁繩的驚馬一樣，四處亂奔。

陣後的苻堅看到情況不妙，只好騎上一匹馬拼命逃走。不料一支流箭飛來，正好射中他的肩膀。苻堅顧不得疼痛，繼續催馬狂奔，一直逃到淮北才息了口氣。

晉軍乘勝追擊，秦兵沒命地潰逃，被擠倒的、踩死的兵士，滿山遍野都是。那些逃脱的兵士，一路上聽到風聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風聲鶴唳”，唳音lì，就是鶴鳴聲），也當作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來。

謝石、謝玄收復了壽陽，派飛馬往建康送捷報。

這一天，謝安正跟一個客人在家裏下棋。他看完了謝石送來的捷報，不露聲色，隨手把捷報放在牀上，照樣下棋。

客人知道是前方送來的戰報，忍不住問謝安説：“戰事情況怎麼樣？”

謝安慢吞吞地説：“孩子們到底把秦人打敗了。”

客人聽了，高興得不想再下棋，想趕快把這個好消息告訴別人，就告別走了。

謝安送走客人，回到內宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過門檻的時候，踉踉蹌蹌的，把腳上的木屐的齒也碰斷了。

經過這場大戰，強大的前秦大喪元氣。苻堅逃到洛陽，收拾殘兵敗將，只剩下十幾萬。但是慕容垂的兵力卻絲毫沒受到損失。不出王猛所料，鮮卑族的慕容垂和羌族的姚萇終於背叛了前秦，各自建立了新的國家——後燕和後秦，苻堅本人也被姚萇殺了。

經典歷史典故 必備3

出處：宋。王闢之《繩水燕談錄.文儒》太宗日閲《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也”。

釋義：“開卷”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。

歷史典故：

太宗日閲《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：開卷有益，朕不以為勞也。

宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規模宏大的分類百科全書《太平總類》。

這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的'重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。

這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對於這麼一部鉅著，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閲這部鉅著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那麼多國家大事，還要去讀這麼部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。

可是，宋太宗卻回答説：我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我並不覺得勞神。

於是，他仍然堅持每天閲讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，並常對左右的人説：只要打開書本，總會有好處的。

宋太宗由於每天閲讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閲讀《論語》，有半部論語治天下之謂。後來，開卷有益便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。

經典歷史典故 必備4

戰國時期，燕國太子丹在趙國做人質時，與同在趙國做人質的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。

後來，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質，原本以為可以得到嬴政的優待。不料，嬴政不但沒有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找機會逃回了燕國。回國後，太子丹一直耿耿於杯，想報復嬴政。但由於燕國勢單力薄，根本無法與秦國抗衡，更別説實現太子丹復仇的願望了。

不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂愁萬分，於是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武説：“我有一個好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來了，太子丹非常恭敬地招待了他，並對他説：“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞。”田光聽了，一言不發，拉着太子丹走到門外，指着拴在大樹旁的馬説：“這是一匹良馬。在壯年時，它一天可以跑千里以上，等到衰老時，卻連劣馬都跟不上了。您説這是為什麼呢?”太子丹説：“那是因為它精力不行了。”“對呀!您聽説的關於我的'情況，都是我壯年時候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接着説：“雖然有關國家的大事我已無能為力，但我願向您推薦一個人——荊軻，他能夠承擔這個重任。”

後來，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最後以失敗告終。

經典歷史典故 必備5

八斗是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他説：天下才共一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。後來人們便把才高八斗這個成語比喻文才高超的人。

故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。

他的詩，大都描寫會（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善於刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的.詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自誇道：魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼裏，自我評價非常高。

南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等於十鬥），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，後世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可歎》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言温暑三緘口，閒賦宮詞八斗才等等。

提示：謝靈運在用這個詞語的時候，很是狂妄，而後來，這個成語卻用來謙虛地稱讚他人，所謂語境，在不同的環境裏，語句意思會變，這個意思。

學富五車 學富五車，形容學問淵博。語本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。

惠施的學問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，説：大到極點而沒有邊際的，稱為大一；小到極點而沒有內核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。

經典歷史典故 必備6

典源出處

《史記 · 陳丞相世家》：“ (張) 負隨 (陳) 平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長者車轍。張負歸，謂其子仲曰：‘吾欲以女孫予陳平。’張仲曰：‘平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨奈何予女乎?’負曰：“人固有好美如陳平而長貧賤者乎?’卒與女。”

釋義用法

漢丞相陳平少年時家貧，娶不起妻，同裏富人張負見他家雖窮，但門前有很多有聲望的人來拜訪時留下的.車轍，知道他是有才能的人，就把孫女嫁給了他。陳平後仕漢，封曲逆侯。後以此典指人有才能，受人器 重; 也以“席門窮巷”等形容人貧寒。

用典形式

【陳巷】 清 ·趙執信：“晏家從近市，陳巷不容車。”

【無車轍】 宋·劉筠：“地僻無車轍，心灰欲坐忘。”

【長者車】 唐·杜甫：“座對賢人酒，門聽長者車。”唐·張祜：“郡中舊指賢哉巷，門外多來長者車。”元 ·段克己：“經春日日卧空廬，門巷蕭條長者車。”

【長者轍】 南朝宋·顏延之：“林閭時晏開，亟回長車轍。”唐·劉禹錫：“塵埃長者轍，風月故人杯。”

【曲逆車】 宋·陳師道：“門有曲逆車，謗甚北山女。”

【席為門】 宋·陳師道：“平生席為門，未識長者車。”

【門無車轍】 宋·陸游：“門無車轍亦何恨，有此兩君堪與言。”

【門前車轍】 宋·范成大：“門前車轍從今少，寂寞柴荊且暫扃。”

【席門窮巷】 唐 ·高適：“東鄰少年安所如? 席門窮巷出無車。”

【柴門車轍】 清 ·吳偉業：“柴門車轍在，感舊淚縱橫。”

【窮巷回車轍】 元·薩都拉：“窮巷回車轍，空廚泛酒漿。”

【深巷勤長者】 宋·黃庭堅：“回車過門問無恙，何意深巷勤長者。”

經典歷史典故 必備7

戰國時代，百家爭鳴，遊説之風，十分盛行。一般遊説之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他説："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裏還活着成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?"按着，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕着有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的`故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所説?一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種説法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便説：他這種一曝十寒的作法，那裏能學到什麼東西呢?

經典歷史典故 必備8

“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個詞源於一個有關明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語。另據最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種遊戲。在節日慶典之時，將描繪好的麟麒皮，裝飾 於驢或馬身上，藉以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來，難免露出馬腳或驢腳來，借指弄虛作假，“露馬腳”一説就源於此。

明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時還被送到廟裏當過和尚，成年之後，與農民出身的馬氏結為夫妻。

那個時代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地幹活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。

朱元璋當了皇帝之後，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出於感激馬氏多年來為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無可奈何，每當與客人相見，總是用衣服的下襬或裙子將腳嚴嚴實實地遮蓋起來。

有一次，馬氏乘轎到金陵(現今南京)街頭遊覽，忽然一陣大風吹來，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩隻大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦!

於是這件新鮮事傳開來，轟動了整個京城，因為是姓馬的.露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。

馬後是練武之人，所以沒有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種説法：佚名元曲《陳州糶米》有句雲：“這老兒不好惹，動不動先斬後聞，這一來則怕我們露出馬腳來 了。”

上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語。北宋《續傳燈錄》卷二十：“後來風幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有説服力的二條書 證。據此可以斷言，“露馬腳”一語絕非源於馬皇后，而是別有所本。 魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來”一語，看來先生是明白其出處的。事實上，“露馬腳”正是與古代用馬(或驢)假扮麒麟的遊戲有關。麒麟與龍、鳳、龜並稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時，往往有一種 活動：將描畫裝扮好的麒麟皮披於馬(驢)身上游戲。馬腳部分自然難於嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。

這一活動唐代已有，不過多以驢子裝扮。唐代馮 贄《雲仙雜記》卷九引張(上族下鳥)《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮， 還是驢耳。無德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞於鞋內之木製模型，此處指裹於麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”(別人只誇耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。) “露馬腳”一語當源於此。

所以也有這種説法，説露馬腳出自這種遊戲。