經典歷史典故經典（15篇）

經典歷史典故1

【出處】《論語·述而》。

【釋義】三：虛數，泛指幾個人。幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

【歷史典故】

孔子非常重視學習的作用。他自稱不是天才，而是通過勤奮學習才成為有學識的人的。所以，他終生都在努力學習。只恐自己學得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂此不疲，做到了活到老，學到老。孔子進了魯國開國祖先周公的宗廟，事事都向人請教，於是有人譏笑他不懂得“禮”。他説，不懂就問，這正是“禮”所要求人做到的。孔子提倡不恥下問地學習知識，也重視學習別人品德上的長處。他説，見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，又説：只要有兩三個人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的'人。我選擇他們的優點和長處來學習；也從他們的缺點中得到借鑑，來改正自己身上同樣的毛病。後遂以此語指只要善於向別人學習，那麼到處都可以找到值得師法和學習的人。

【成長心語】

人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處比。其實，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實都可以成為我們人生中的老師，因為每個人身上都有各自不同的長處，我們要善於取長補短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個細微的動作或表情，學到人生中細微的知識，這些是書本中學不到的“真金”。

經典歷史典故2

信仰是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈餘寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此！

人生哲理：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的'昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇蹟是執着者造成的！

經典歷史典故3

1、破鏡重圓

南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）

2、響遏行雲

古代傳説：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青並不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行雲”。薛譚乃知己之不足，於是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行雲”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行雲的前進。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行雲翠不收”，即用此典。（典見《列子?湯問》）

3、漁陽摻撾

漢末文學家禰衡，少有才辯，長於筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲藉機輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便於眾人前脱衣裸身而立，然後徐徐著鼓吏之服，顏無作色。後人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世説新語?言語》、《後漢書》注引《文士傳》）

4、春月勝秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人悽慘，春月令人和悦。”王氏平日未嘗作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首雲：“春庭月午，搖盪香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕雲薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸。”專詠春月勝於秋月，一時傳為佳話。元樑寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《後山詩話》等）

5、莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，身依然是莊周。因此説，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頷聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子?齊物論》）

6、夢遊華胥

相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡慾清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游於華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；雲霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒後若獲養身治物之道。廿八年後，終至天下大治。後因以“夢遊華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子?黃帝篇》）

7、傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，歎息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的'李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉豔曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書?外戚傳》）

8、司空見慣

唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻雲鬟宮樣粧，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事範攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。後人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應謂尋常。”（典見《本事詩?情感》）

9、梅妻鶴子

北宋詩人林逋，為詩風格淡遠，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，後隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死後賜諡和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。後遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡慾的象徵。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖遊覽志》）

10、驛寄梅花

三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《後漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，並作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”後因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高台，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

經典歷史典故4

兼聽則明，偏信則闇

【出處】《新唐書·魏徵傳》。

【釋義】指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

【歷史典故】

魏徵是唐初著名的政治家，敢於直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被採納。有一次，唐太宗同魏徵一起討論治國之道。唐太宗問魏徵：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫闇昧？”魏徵答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以闇昧，是因為只片面地聽信少數人的話。從前帝堯明晰地向民眾瞭解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能矇蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在台城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死於揚州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢矇蔽，下情得以上達。”唐太宗聽了，十分贊成。

【成長心語】

唐太宗因為善於納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時候，也應該認真聽取各方面的意見，全面瞭解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會作出錯誤的判斷。一個兼容幷包的人，無論是什麼人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所説：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。”一個人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脱胎換骨、初露鋒芒。

胡服騎射

【出處】《戰國策·趙策二》。

【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人的長處，勇於改革。

【歷史典故】

趙武靈王是戰國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮着趙國的發展前途。國家要強盛，就必須改革一番。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。於是，為了富國強兵，趙武靈王提出“着胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。

可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們説：“德才皆備的人做事都是根據實際情況而採取對策的，怎樣有利於國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥於古人的舊法。”趙武靈王抱着以胡制胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，衝破守舊勢力的阻攔，毅然頒佈了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國着胡服，習騎射，並帶頭穿着胡服去會見羣臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學着胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，並結合圍獵活動進行實戰演習。

在趙武靈王的親自教習下，國民的生產能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開闢了上千裏的疆域，趙國日益壯大起來。

【成長心語】

趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領域，都會遇到各個領域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點放低”，取長補短，在學習中不斷地提高自己。有人覺得努力學習很苦，但當你看到自己的進步，理想逐漸實現的時候，即使再辛苦，心裏面也會長存一分甘美，終生回味。

平易近人

【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。

【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態度和藹可親。指態度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

【歷史典故】

周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世後，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。

伯禽受封到魯國，三年後才入朝向周公彙報政務，周公問：“為什麼來得這麼晚？”伯禽説：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個月後便向周公彙報了施政的情況，周公問：“為什麼來得這麼快？”太公説：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地説：“魯國將來必定會北面臣服於齊國，政令如果不簡易平和，人民就不願意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”

【成長心語】

謙和，是一種人格之美，永遠散發着馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服於齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜温和，人們自然喜歡親近你。

夜郎自大

【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。

【釋義】夜郎：漢朝時期西南地區的一個小國。比喻妄自尊大。

【歷史典故】

西漢時期，西南方有個名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是與鄰近地區的國家相比，夜郎這個國家是最大的。所以，從沒離開過自己國家的夜郎國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

一天，夜郎國王與部下巡視國境的時候，他指着前方問：“這裏哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，説：“當然是夜郎國最大了！”過了一會兒，他又抬起頭來，望着前方的高山問：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答説：“當然沒有了。”接着，他們來到河邊，國王問：“我認為這是世界上最長的河了。”部下們異口同聲地説：“一點都沒錯。”從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者嚇了一跳，他沒想到這樣一個小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無知的國王竟然也不知天高地厚地問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個郡大，怎麼會提出這樣的問題呢？於是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的人卻説什麼都不相信。

【成長心語】

很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績我們一般是看不到的，而自己的成績總會在心裏放大，對回報的期望自然就會越來越高，也就會越來越覺得自己的貢獻沒有被人發現，自己的付出沒有得到應有的回報。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認清自己的才能，找準自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應得的，也別再歎息自己的才能得不到最好的發揮，那都源於你對自己認識不清。

腳踏實地

【出處】（宋代）邵伯温《聞見前錄》第十八卷。

【釋義】雙腳在地面上踏穩，踏踏實實地做事。比喻做事踏實、認真，作風質樸，不虛浮，不投機取巧。

【歷史典故】

北宋時期著名的政治家、思想家、歷史學家司馬光自幼便聰明機警，且膽識過人，深得周圍人喜愛。有一次，司馬光與幾位小夥伴在一起玩耍，其中一個小夥伴失足掉進了缸中。其他的幾個小夥伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“譁”的一聲流了出來，那個小夥伴因此而得救了。

勤學苦讀的司馬光不到20歲便考中了進士。宋仁宗在位時，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開始着手編年體史書——《通志》。他花了19年的時間，才完成這部鉅著。書成之後，宋神宗非常高興，將書賜名為《資治通鑑》。司馬光治學嚴謹，一絲不苟，在寫作《資治通鑑》的19年中他始終保持了自己的這一治學風格。對於這一點，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的.政敵王安石也深為歎服。

邵雍是與司馬光同時代的一位學者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，並寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級經世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時常在一起品評朝政、切磋學問。在洛陽時，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經常聚首，大家知道邵雍非常善於觀察，特別對面相學有相當的研究，便紛紛向他請教，請他説一説自己的為人。邵雍對文彥博説：“你面相好，是一個為人厚道，但又有些脾氣的人。”司馬光聽了興趣也來了，便問道：“先生，我是一個怎樣的人？”邵雍不假思索地説：“你是個腳踏實地的人啊！”司馬光聽了，不禁感歎：“知我者，唯邵雍也！”

【成長心語】

社會在不斷地發生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費太多的時間而煩惱，因為有飛機可以在短短的幾個小時之內實現；人們可以不用再為了找不到書而焦慮，因為有了電腦所有的書都可搜索到……但這個世界的規律卻沒變，吃東西時，還是得一口一口吃；學習時，還是得一點一點地去看；工作時，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個大胖子”，所以，還是腳踏實地地做事為好，這才是明智的選擇。

桃李不言，下自成蹊

【出處】《史記·李將軍列傳》。

【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴於律己，就能感動別人。

【歷史典故】

李廣，是西漢時期的著名將領，為漢王朝立下了不可磨滅的戰功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。

李廣雖然身居高位，戰功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，願意在他的部下，聽他的指揮。

李廣能征善戰，衝鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時，匈奴人害怕李廣，不敢進犯。

後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是説，桃李有着芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會説話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

【成長心語】

李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴於律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時，也要從中領悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特徵，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴於律己，那麼我們每個人也都能夠獲得成功。

經典歷史典故5

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人説道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”説着便將自己穿的一條裙子脱下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的'月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只説了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人説我壞話要能夠不生氣，儘管壞話説得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？

經典歷史典故6

【解釋】： 原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。

【歷史典故】：

戰國時，魏國大將龐涓率軍包圍了趙國都城邯鄲。趙國急忙向齊國求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領兵救趙。田忌準備與魏軍主力交鋒，孫臏卻説：現在魏國的主力部隊在攻打邯鄲，魏國都城大梁內一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國一定會撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國，又可給魏國很大打擊。田忌採納了孫臏的'建議，龐涓果然中計，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個成語指襲擊敵人的後方，以迫使進攻之敵撤回的戰術。

經典歷史典故7

出處 《癸辛雜識》（續集下）：“諺雲：‘虎生三子，必有一彪。’”

原文：諺雲：“虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復挈彪還；還則又挈一子往焉。最後始挈以去。蓋極意關防，惟恐食其子也。

大意：彪的性格很彪悍，會吃自己的同胞。老虎帶着三個孩子過河，必定先把彪背到對岸，然後帶第二個過去，同時在把彪提回去，然後帶第三個老虎到對岸，最後才把彪帶過去。

經典歷史典故8

活着真是有趣：如果你只接受最好的，你經常會得到最好的。有一個人經常出差，經常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎並不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最後一節車廂的`準備，可是每次他都用不着走到最後就會發現空位。他説，這是因為像他這樣鍥而不捨找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂裏尚餘若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。他説，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停車之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中藴藏着不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位揹負着行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站着的地方也沒有了。與活着2中一些安於現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不願主動找座位的乘客大多隻能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

人生哲理：自信、執着、富有遠見、勤於實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

經典歷史典故9

我從小就愛聽故事，暑假媽媽給我買了一本《成語故事》，我一下就被它的內容吸引住了。讀完這本書後，讓我懂得了許多學習的道理。

“半途而廢”這個故事讓我深有感觸。

這個故事講述的是：東漢時，有個人叫樂羊子，在外出學習過程中想家了，就中途放棄學業回了老家。到家後，他的`妻子聽了他回家的原因，拿起一把剪刀，將織布機上未織完的布一刀剪斷。樂羊子覺得剪斷的布很可惜，妻子卻説：“一匹布是一根根絲線積累起來的，我將它剪斷，從前的努力就白費了。中斷的學業又何嘗不可惜呢？這和剪斷織絲又有什麼兩樣？”樂羊子聽了，恍然大悟，又回到老師那，繼續學習。

這個成語故事比喻做事沒有恆心，任務沒完成就放棄。它讓我明白了：學習不能中斷，有的時候，你離成功也許只有一步之遙，你放棄了，是多麼的可惜。

經典歷史典故10

【出處】《尚書·大禹謨》。

【釋義】禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。

【歷史典故】

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

堯對鯀不大信任。首領們説：“現在沒有比鯀更強的.人才了，你試一下吧！”堯才勉強同意。

鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經驗教訓，採取了疏導的辦法，帶領百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

傳説禹在治水的十三年當中，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也沒進去探望。他一直想着老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，於是，三次經過家門都顧不上進去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴着箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，大禹終於治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

舜年老以後，也像堯一樣，物色部落聯盟首領。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死後，大禹繼任了部落聯盟的首領，在他的治理下，部落和平，九州安定。

【成長心語】

大禹率領民眾，與洪水作鬥爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的事蹟更是其強烈責任感的最好體現。具有責任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎。一個沒有責任心、價值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養子女的責任感、事業心，家長首先就要敬業愛崗，有強烈的責任感、事業心。小時候對自己有責任感、對家庭有責任感、對集體有責任感的孩子，長大以後才可能對社會有責任感。

經典歷史典故11

戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。

公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年餘，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裏?起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議説，現在魏國精鋭部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，佔據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的`國都大梁(今河南開封)進軍,它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國曆史上是一個很有名折戰例，被後來的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.

經典歷史典故12

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篇一：乞漿見女

唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。於是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。

到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南遊覽。

崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他遊玩了大半天，覺得口乾舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：“你是誰呀!幹嗎敲我家的門？”

崔護拱手説：“我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”

姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然後端來一杯清茶遞給崔護。

這户人家的庭院中種着不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視着崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。

不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。

這以後，崔護忙於讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”並在最後署上崔護之名，戀戀不捨地離去。

那麼，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天後，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她卧牀不起，茶飯不思，精神恍惚，最後竟昏死過去。

過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息説了。

崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭着説：“姑娘，崔護來遲了!來遲了!”

他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，並未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。

後來，“乞漿見女”這一典故，用來指豔遇或遇豔之人，又表示未遇的惆悵和感歎；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。

篇二：春蚓秋蛇

典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

樑朝的蕭子云，自幼喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而是聞名於長江一帶。但當時有人卻有不同看法，認為蕭子云的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”(意思是:只能説他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。)

後人用“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

篇三：白衣送酒

典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。”

我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》裏説自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之後，便立即向主人告辭。他性格中的灑脱豪放，也可略見一斑。

有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這麼美好的.佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手裏還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的僕役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一罈酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋裏。

後人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒。或詠重陽風物。

篇四：坦腹東牀

典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰:“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。惟一人在東牀坦腹食，獨若不聞。”鑑曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以後，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。當時太尉郗鑑，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。後來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦説明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽説郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露着肚子，盤坐在東邊的牀上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉説:“那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東牀的青年，正是我心目中的佳婿。”於是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。

由於郗鑑擇婿的故事，後來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東牀，也有人稱“東牀快婿”，這句話含讚美的意思。

篇五：一鱗半爪

典出清·趙執信《談龍錄》:詩如神龍，見其首，不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已。

清代有一個詩人，名叫王士禎，他作詩要求有神韻。有一次，他和他的學生談論作詩之法，講到神韻時説:“詩如神龍，見其首，不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已。”(意思是:神韻這個東西，就如神龍相似，它在雲霧之中，東現一個頭，西現一個尾，有時則這裏現一隻腳爪，那裏現幾片鱗甲，時隱時現，不可捉摸。)

後人把“一爪一鱗”説成“一鱗半爪”，用來比喻事物零星片斷，不夠完整。

篇六：漢陰丈人

典出《莊子·天地》:子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見功寡。

子貢曰:“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”

曰:“鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數湯，其名為槔。”

為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”

子貢往南方的楚國去遊歷，回晉國途中，經過漢水南岸，遇見一位老人正要去務菜園子。只見他從挖開的一個隧道下到井裏，雙手抱一隻大甕汲水出來灌園，萬分吃力而功效甚微。

子貢説:“我有一種機械，一天可灌一百畝地，用力少而見效很大，老人家您不用它嗎?”務園子的老漢抬頭望了望他説:“什麼樣的機械?”子貢説:“在木頭中鑿一個機關，後半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”

務園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑説:“我從我的老師那裏聽到説，有機械的人一定有投機取巧之事，有機巧之事的，一定有機變巧詐之心。胸中存留着機心，人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備，就會心神不定;心神不定的人，是不可能得道的。我並非不知道桔槔這種機械，我是恥於做這種事情!”

後人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。

經典歷史典故13

秦國的白起，是一位非常善於打仗的將軍。由他指揮的戰爭沒有失敗的時候，所以人們稱他為“常勝將軍”。有一年，秦王派白起率兵前去攻打魏國。如果魏國被秦國攻下，會在多個諸侯國之間引起連鎖反應，為此很多人都非常擔憂。有個名叫蘇厲的謀士，奉命前去遊説白起不要攻打魏國。蘇厲設法拜見白起，向他講了這樣一個故事：

有一位著名的射箭手，名叫養由基。養由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準確地射中楊樹葉。當時還有一個名叫潘虎的勇士，箭術也非常高超。一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都前來圍觀。

比賽的靶子設在五十步外，那裏撐起一塊木板，木板上畫出一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀的人一片喝采聲。

養由基環視一下四周，説：“射五十步外的紅心，目標太近、太大了。咱們還是比賽射百步以外的楊樹葉吧。”

説罷，他指着百步外的一棵楊樹，叫人在樹上選了一片葉子，塗成紅色作為靶子。接着，他拉開弓，“嗖”的一聲，人們放眼望去，箭頭正好貫穿那片紅楊樹葉的中心。

在場的人全部目瞪口呆了。潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相信養由基箭箭都能射穿樹葉，便走到那棵楊樹下，選擇了三片楊樹葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。

養由基走到樹下，看清楊樹葉上的'編號後，便退到百步之外，拉開弓，連發三箭，分別射中三片編上號的樹葉。這樣一來，圍觀的人羣大聲喝采，潘虎雖然輸了，卻輸得口服心服。

就在一片喝采聲中，不料有個站在養由基身旁的人冷冷地説：“嗯，有了百步穿楊的本領，才配受我的指教。”

養由基聽這個人説話的口氣這麼大，不禁生氣地轉過身去問道：“你準備怎樣教我射箭？”

那人平靜地説：“我並不是教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點兒偏差，只要射不中，你百發百中的名聲就會受到很大的影響。一個真正善於射箭的人，應當注意保持名聲。”

蘇厲對白起説：“你號稱常勝將軍，但魏國並不是一個非常容易打敗的國家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲。”白起聽後，想到要保持百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便藉口身體狀況不佳，取消了進攻魏國的計劃。

——《戰國策·西周策》

【求解驛站】春秋時楚國養由基善於射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。後用來形容箭法或槍法非常高明。

【活學活用】隊長打靶十發全中，不愧“～神槍手”的稱號。

【妙語點撥】秦王派素有“常勝將軍”雅稱的白起攻打魏國，很多諸侯國紛紛自危。蘇厲授命於危難之中，遊説白起。他抓住人們愛惜名譽的心理，列舉養由基百步穿楊的事例，借他人之口，側面暗示白起不要憑藉一時之勇，將來之不易的“常勝將軍”名譽毀於一旦。最終，蘇厲憑着“三寸不爛之舌”，在沒有動用一兵一卒的情況下，成功擊退秦國的百萬之師，讓我們着實領略了口才的巨大威力！

【近義】百發百中

【反義】無的放矢

經典歷史典故14

出自《論語》“憲問”篇

原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

註釋：原壤：魯國人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋為蹲的，也有解釋為箕踞，雙腿分開而坐。俟，等待。夷俟是説他蹲着或坐着等在那裏，很沒有禮貌。孫弟：同遜悌。

譯文：原壤叉開雙腿坐着等待孔子。孔子罵他説：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可説的成就，老而不死，真是害人蟲。”説着，用手杖敲他的小腿。

評析：據説原壤和孔子是從小一起長大的老熟人，遺憾的是直到老了之後，原壤還是那麼為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數落，並指出這樣為老不尊的老人簡直就是害人蟲。從這個故事中我們體會到，每個人的年齡雖然隨着日月的'流逝會一天天增長，但是如果一個人不學習，不提高自己，那麼不管年齡多麼增長，他的素養也不會提高。因此我們應該以此警示自己：不要放鬆對學習和個人修養的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然後人重之。當然，也有人覺得孔子對這位原壤老人太過嚴厲了一點，如果他覺得那樣度過一生也很快樂，我們又何必去苛求他呢？現代社會講究尊重多元文化，講究尊重個性，所以許多時候，對別人還是應該寬容一些為好。

經典歷史典故15

早年，有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒，經常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時間老掌櫃病了，小掌櫃司爐掌壺。等老掌櫃病好以後，發現縣太爺再沒來了。問其緣由，小掌櫃一笑説："我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺!”