經典歷史典故(大全15篇)

在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。還苦於找不到優秀的典故？下面是小編精心整理的經典歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經典歷史典故1

明武宗朱厚照是個愛玩樂的皇帝，閒來沒事就愛身穿便服走出宮殿，在京都大街小巷四處轉悠遊玩。這年科考三年一度的大比之年，各路舉子從四面八方趕來，雲集京都，家家客棧都住滿了待考的舉子。那些算命卜卦的相士們，也想借機哄騙這些書呆子們的錢財，就在各客棧附近設攤蹲點，一個個憑着三寸不爛之舌，當街自吹自擂攬起生意來。其中有個自稱“鄧半仙”的相士，更是伶牙俐齒，把自己吹得水能點燃燈、死人能嚼活，因而生意也特別的紅火。武宗愛趕熱鬧，也混跡在人羣中，想看看那“鄧半仙”到底有多大能耐。

忽然間，一名舉子發瘋似地大喊大叫跑了過來，劈胸一把揪住那“鄧半仙”的衣領，兜臉一耳光打過去，叫嚷道：“好你個大騙子，耽誤了我的功名，我要找你拼命！”“鄧半仙”被打懵了，愣了好一陣才回過神來問：“你丟了功名，與我何干？”爭着吵着眼看就要廝打起來，武宗分開騷亂的.人羣，走到他們面前，詢問到底為何事爭吵？於是，二人你一言、我一語，聽得耳朵發麻，武宗總算聽明白了事情的來龍去脈。

原來，這舉子姓蘇，因宋時有個名士蘇東坡，今他自恃才高，考中秀才那年，便將爹媽給他取的名廢了，改叫蘇西坡，發誓東坡、西坡名揚千古。開考前一天，蘇西坡找“鄧半仙”卜問功名，“鄧半仙”見他出手大方，便預言他今科頭名狀元非他莫屬。蘇西坡聽了異常興奮，一道而來的那些舉子們聞訊後，紛紛表示祝賀，並逼着要他請客。蘇西坡得意忘形，不知天高地厚，便提前請客，人家客人沒醉，他卻喝了個酩酊大醉，不辨白天黑夜，一覺睡過了時辰。待他醒來急急忙忙趕到考場時，卻耽誤了進考的時間，被守門官棍棒驅出。他認為這一切後果都是“鄧半仙”的預言所害，便怒氣衝衝找他算賬來了。

蘇西坡氣咻咻道：“如果不是他預言我頭名狀元非我莫屬，人家就不會來恭賀，我也不會喝酒誤事。現在一想，世上哪有不考便能中狀元的好事？分明是他欺騙了我，耽誤了我的前程！”

“鄧半仙”也紅着臉唾沫星四濺地辯白道：“明明是你貪杯誤考，怎麼冤枉我？”

武宗見這樣爭吵下去沒個結果，便好奇地笑着問“鄧半仙”道：“假如有人把這位舉子送進考場，你認為他能中頭名狀元嗎？”

眾目睽睽之下，“鄧半仙”哪能砸自己的牌子？他牙一咬，斬釘截鐵地説：“能！我‘鄧半仙’從不誇海口，算一個準一個，不準不要錢！”

武宗又問：“如果他不中狀元，你該受什麼處罰呢？”

“鄧半仙”硬着頭皮拍胸道：“如果他中不了，你把我眼珠子摳出來當泡踩。不過，我要説中了，客官你又怎麼辦？”

武宗道：“你要真説準了，我送你200兩白銀！”

就這樣，武宗和“鄧半仙”較勁打起了賭，並叫人取過紙筆，立下了賭約。隨後，武宗又寫了一張紙條，解下身上佩戴的玉璽，一併交給隨身太監，命他把蘇西坡送進考場去。其實武宗從他們的爭吵中，已看出“鄧半仙”徒有虛名；蘇西坡也不過是個平平之輩而已。他叫人把蘇西坡送進考場的目的，是想讓他二人出出洋相，明白吹牛皮最終是要穿底露醜的！

那太監帶了蘇西坡趕到考場，見大門緊閉，忙擊鼓呼叫：“聖旨到！”守門官立即打開門，忙不迭地恭迎那太監和蘇西坡直入公堂。那些監考官俯首聆聽了聖旨，山呼萬歲後，御史即啟封試卷，帶蘇西坡入號開考。雖時令初秋，但考場內仍較悶熱，加之蘇西坡一路跑來氣喘未定，額角上汗水直淌。有個溜鬚拍馬的監考官怕蘇西坡熱暈在考場上，特地取來一把芭扇，站在他身後，輕輕地給他扇着涼風。

再説太監宣讀聖旨時，當時主考大人不在場，他肚子痛在茅坑裏蹲了好一陣。解完手在考場前散步時，見了監考官那一不同凡響的舉動後，感到非常的驚訝！悄悄一詢問，知道了事情的原委後，在批閲試卷時，主考大人便格外留心蘇西坡的試卷。他見蘇西坡的答卷並不出色，有些文句尚欠穩妥，如果是一般人的答卷，只怕早棄之一旁了。也該蘇西坡時來運轉，主考大人考慮到此公乃當今聖上推薦而來，自然不敢輕視，於是提起筆，幫他改動了一些字句，再讀起來就順暢多了。嗣後各位考官在複議中，也都異口同聲地説：“蘇西坡既是皇上推薦的賢能，非同小可，就給他定個頭名狀元吧！”

考畢，主考官進殿向武宗覆命。武宗念念不忘與“鄧半仙”打賭之事，忙搶先問起那個蘇西坡的考試情況。主考官見皇上如此關心此公，便小心翼翼極力誇獎道：“我主聖明，那蘇西坡才華出眾，在眾考生中擊敗羣雄，一舉奪魁。此等奇才，必將成為我朝的棟樑之材。這都是聖上慧眼識英才呀！”

武宗聽了主考官的稟報後，暗忖這些官員誤解了自己的本意，悔不該把蘇西坡送到考場來，讓他揀了個大便宜！他悟出自己弄巧成拙，主考官言不由衷地拍馬屁，又怎好責備他把關不嚴呢？再一想，不管怎麼説，“鄧半仙”能算出蘇西坡是狀元，肯定知道他有貴人搭救，不然怎麼那麼巧，自己一去他們就爭鬥，一爭鬥自己就主動插手管這閒事呢？既然一切都是命中註定，朕説話一言九鼎，“鄧半仙”的那200兩白銀還得派人給他送過去。

豈料那送銀的太監去了“鄧半仙”的住所，那傢伙早跑得無影無蹤了。

原來，“鄧半仙”與武宗立下了賭約之後，他心裏不踏實，打聽到那位打賭的客官是當今皇上時，當即就嚇得溜出了城，逃回了老家去。他知道，算命卜卦是騙人的鬼把戲，這下騙到皇上頭上了，犯了欺君之罪，肯定死罪一條。與其讓皇上派人來斬殺，倒不如自己了斷留個全屍，就找根繩子往門外的一棵歪脖樹上一掛，上吊自殺了。

經典歷史典故2

周恭帝即位的時候，年紀太小，由宰相範質、王溥輔政。後周的政局不穩。京城裏人心浮動，謠言紛紛，説趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。

趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是後周一支最精鋭的部隊。

世宗一死，軍權落在趙匡胤手裏。五代時期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，後周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰報，説北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打後周邊境。

大臣們慌作一團，後來由範質、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。

趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過了兩天，就帶了大軍從汴京出發。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。

當天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地紮營休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領卻聚集在一起，悄悄商量。有人説：“現在皇上年紀那麼小，我們拼死拼活去打仗，將來有誰知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點檢作皇帝吧！”

大夥聽了，都贊成這個意見，就推一名官員把這個意見先告訴趙匡義和趙普。

那個官員到趙匡義那裏，還沒有把話説完，將領們已經闖了進來，亮出明晃晃的刀，嚷着説：“我們已經商量定了，非請點檢即位不可。”

趙匡義和趙普聽了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。

沒多久，這消息就傳遍了軍營。將士們全起來了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的.驛館，一直等到天色發白。

趙匡胤隔夜喝了點酒，睡得挺熟，一覺醒來，只聽得外面一片嘈雜的人聲，接着，就有人打開房門，高聲地叫嚷，説：

“請點檢做皇帝！”

趙匡胤趕快起牀，還沒來得及説話，幾個人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大夥跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接着，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。

趙匡胤騎在馬上，才開口説：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽從嗎？”

將士們齊聲回答説：“自然聽陛下命令。”

趙匡胤就發佈命令：到了京城以後，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來有重賞，否則就要嚴辦。

趙匡胤本來就是禁軍統帥，再加上有將領們擁護，誰敢不聽號令！將士們排好隊伍開往京城。一路上軍容整齊，秋毫無犯。

到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒費多大勁兒就拿下了京城。

將領們把範質、王溥找來。趙匡胤見了他們，裝出為難的模樣説：“世宗待我恩義深重。現在我被將士逼成這個樣子，你們説怎麼辦？”

範質等不知該怎麼回答。有個將領聲色俱厲地叫了起來：

“我們沒有主人。今天大家一定要請點檢當天子！”

範質、王溥嚇得趕快下拜。

周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰的五代時期，宣告結束。

宋太祖做了皇帝，他的母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。

等大臣退了朝，侍從們問太后説：“皇上即位，您怎麼還不快活？”

太后説：“我聽説做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個老百姓還做不成哩。”

太后的擔心不是沒有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒有統一，別説周圍還有一個個割據政權，就是原來後周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。

經典歷史典故3

“璡嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》

鼓是中國常用的打擊樂器，屬於八音中的“革”類樂器。鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。

鼓之誕生黃帝殺夔以其皮製鼓

鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳説。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話傳説中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生於東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂篇》也有記載説：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”後人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，説起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，製成鼓後就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由於原始先民漁獵生活有了剝皮與製陶的`技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。”表明在很早的“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳説伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用。《呂氏春秋·古樂篇》説，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。

鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據説是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，並制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規範。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用於軍事，據《説文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。

經典歷史典故4

公孫臏是戰國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。後來，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的'魏軍，援救趙國的著名戰役。

圍魏救趙的歷史典故

公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年餘，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裏?

起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

他向田忌建議説，公元前354年魏國精鋭部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，佔據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁(今河南開封)進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰例，被後來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

經典歷史典故5

在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裏。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，説東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，歎口氣説：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑説：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”説着，從挎袋裏掏出一個青磁枕頭，遞給盧生説：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裏。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裏很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裏的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的`獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒着熱氣，還沒有熟呢!

現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。

經典歷史典故6

風馬牛不相及意思出處：

【解釋】：風：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。

【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。[轉載]古代歷史成語典故故事大全

【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

【近義詞】：驢脣不對馬嘴

【反義詞】：脣齒相依、息息相關

【語法】：複句式;作賓語、定語、補語;用於事情

經典歷史典故7

出處

《笑林廣記》：牛郎以金錢萬緡，載牛背，送到鬥牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，誇耀鄉里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸牆蠢物能混我公類乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見其狀醜劣不堪，大聲一吼，遺臭滿地，逃之荒野，無所適從。忽憶蘆上長耳公，有同車之誼，往求之。長耳公曰：“南山有金錢豹者，雖託名霧隱，卻廣交遊，僕願為介。”遂同詣南山。長耳公見金錢豹，道牛之誠，稱牛之可。豹初拒之，繼見其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯宗。且我家所以稱豹變者，亦因在背上有金錢文耳，若雖無文，尚可以人力為之。”取其金錢，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無異焉。長耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢盡脱，皮毛如舊。豹怒曰：“如此醜態，玷我華宗！”喧逐之。牛狂窘無措，仍投鬥牛宮來，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類！若輩所願與汝聯宗者，緣汝有金錢耳！一旦錢盡，豈肯引泥塗中物為祖若父子之異子孫哉？索其鼻，系諸牢後，人遂以“牢”名之。

故事

牛郎用一萬緡金錢，馱在牛背上，送鬥牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看着自己的相貌很污穢，對庸俗秉性頗感難堪，因而想到背上馱着的'金錢多，跟豪門貴族之家連宗是不困難的，也可藉此誇耀鄉里。就去東海求見麒麟，把自己的想法告訴它。麒麟説：“我的角，我的足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰牆的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝叱跑了。

經典歷史典故8

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人説道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”説着便將自己穿的一條裙子脱下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只説了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的.。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人説我壞話要能夠不生氣，儘管壞話説得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？

經典歷史典故9

【出處】《左傳·莊公十年》。

【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰鬥剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。

【歷史典故】

公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣於魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌説：“不可。”齊國人擂了三次鼓後，曹劌説：“可以擂鼓了。”這時，魯軍戰鼓擂響，同時下令衝殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，衝了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌説：“還不行。”下車看敵軍的.車印，登上車的高處觀望敵軍（後），説：“可以追擊了。”於是追擊齊國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之後，莊公問曹劌原因。他回答説：“戰鬥，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們。”

【成長心語】

曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而幹不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

經典歷史典故10

一人得道，雞犬升天

源自漢中城固"昇仙村"昇仙村，伴隨它有一段古老傳説：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學道又酷愛柑桔。他所務桔園，繞河之水，沐山神風，質量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嚐。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛昇上天，若干年後，尚聞雞鳴九宵，犬吠雲中，為了紀念這一段美麗的'傳説，山口處村莊便稱作“昇仙村”。

伴隨着改革開放，城固人民培育出了新的系列換代產品——昇仙蜜桔。它處具有昇仙村丹桔全部優點特點，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產可達萬斤。

近年來發展沿秦嶺南麓八萬畝產業林帶，形成了秋風十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉秋色一日遊。

經典歷史典故11

典源出處

《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悦，為中興良守。後稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”

釋義用法

晉時鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。後以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護。

用典形式

【怨不留】唐·高適：“樑國歌來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”

【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒牀鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”

【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”

【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回。”

經典歷史典故12

《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛羣眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯裏，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斬娥》一折。

民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年後竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養媳。十年後，竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。

楚州有個流氓叫張驢兒，與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫索債，賽蘆醫謀財害命，蔡婆被張驢兒所救。從此，張驢兒仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸佔美貌弱小的竇娥。於是他設計陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張驢兒在湯裏放了毒，想先毒死蔡寡婦，然後逼竇娥成親。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過碗，喝完了，不一會兒就毒性發作，倒地身亡。蔡婆為了免除災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當地縣令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處了死刑。在竇娥被押往刑場時，一路上滿腔悲憤地咒罵着天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」

劊子手過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發出三個願望：一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯髒的`地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。

劊子手的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州果然三年大旱。竇娥的願望得到實現，證明她真的是冤死的。六年後，竇娥的父親竇天章在京城應試高中，做了很大的官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發現這裏竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現，細説冤情，求父親主持公道。

竇天章細審此案，為冤死的竇娥平反，宣佈竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。

經典歷史典故13

蘭陵王高肅（約541—573），字長恭，生於北齊王室。

北齊是歷史上一個奇葩的王朝，僅僅存世28年，歷任6朝皇帝，其中有3位是親兄弟。這個被後世稱作“禽獸家族”的高氏皇室，不僅後宮生活淫穢不堪，而且絲毫不體恤骨肉親情，兄弟叔侄間的血腥虐殺，手段無比野蠻和殘酷。在這樣黑暗的生存環境中，蘭陵王高長恭如一朵出淤泥而不染的灼灼蓮花，妖豔綻放，又闔然凋落。

高家男人從高祖皇帝高歡起，一直保持着美貌的優良基因。當高歡還是個落魄的守城小卒時，在貴族小姐婁昭君眼裏卻是“目有精光，長頭高顴，齒白如玉，有人傑表”。高歡的長子高澄，十二歲就娶了東魏皇帝的妹妹為妻，是“神情俊爽”之人。

高澄有六個兒子，老大河南王高孝瑜不但長得“容貌魁偉，精彩雄毅”，而且“謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道”，可謂才貌雙全。老二廣寧王高孝珩也頗有才情，“愛賞人物，學涉經史，好綴文，有伎藝”，而且政治頭腦高明，北齊的皇帝走馬燈式地變換，可他卻一直都位居高官，辛苦地支撐着北齊搖搖欲墜的高氏江山。老三河間王高孝琬雖説才幹不如兩位兄長，也是性格率真，膽識過人。

雖然祖父兄輩皆偉貌，但到蘭陵王高長恭橫空出世，餘者便不值一提了。高長恭美到什麼程度呢？《北齊書》説他“貌柔心壯，音容兼美”；《舊唐書·音樂志》中説他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中説他是“白類美婦人”。可見蘭陵王確實有着不同於一般男子的超凡脱俗的俊美容貌，這大概跟他是漢、鮮卑、胡等多重混血有關。

這樣一個花樣美男，上起戰場卻毫不含糊。傳説這位王爺因為太過俊美，每次衝鋒陷陣時，都會戴上一副猙獰的面具。崔令欽在《教坊記》裏記載：“蘭陵王長恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。”而在段安節《樂府雜錄》裏，進一步演繹“以其顏貌無威，每入陣即著面具，後乃百戰百勝。”

據正史記載，公元564年，北周聯合突厥共十萬大軍包圍了北齊重鎮洛陽，北齊皇帝高湛急忙詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥，領精騎1000，解洛陽之圍。段韶和斛律光都是北齊最傑出的重臣名將，功勛卓著，戰績赫赫，年輕的蘭陵王能與他們一起統率三軍，其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上，段韶率200騎為左軍，斛律光領300騎為右軍，蘭陵王獨統500騎為中軍。這一千“甲騎具裝”的重裝騎兵，就如“鋼鐵猛獸”的“古代坦克”一般，具非凡的威懾力和殺傷力。

北齊採用了誘敵後包抄的戰術，衝亂北周軍陣腳，使之於慌亂之中“投墜溪谷而死者甚眾”。然後蘭陵王趁機率500精騎殺入重重敵陣，以鋭不可當之勢，直奔洛陽城下。當時北齊軍服尚紅，北周軍服尚黑。試想一下，500紅袍金甲的鐵騎，如一股紅色的怒潮，在“四合如黑雲”的北周軍重陣裏席捲而過，那陣勢是怎樣的震撼。洛陽城牆上的守兵開始還在發楞，直到“長恭免胄示之面，乃下弩手救之，於是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”又有史書記載：周軍“丟棄營寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿川澤。”正是這次“邙山大捷”使蘭陵王一戰成名，由幷州刺史晉升為尚書令，從此登上北齊的政治舞台。

這樣又貌美又戰神的蘭陵王，還有着無比的低調、謙遜和寬厚。《北齊書》中説他“為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之”。邙山大捷後，武成帝賞其功，為他買來美妾20人，他卻不過“唯受其一”，照舊專情於王妃鄭氏。《北齊書》還記載了這樣一個細節，説他某次上朝時，“僕從盡散，唯有一人，長恭獨還”。事後，蘭陵王不以為意，“無所譴罰”。可見他平時對待下人是非常寬和的。即使是對自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。當初長恭在瀛州時，行參軍陽士深上表告發他貪贓枉法，長恭因此被免官。等到高長恭東山再起，引兵進攻定陽時，陽士深剛好在高長恭營中聽命，因此非常害怕高長恭會藉機報復殺害自己。為此，高長恭安慰他説：“吾本無此意。”可陽士深心中仍不踏實，非要央求懲罰。高長恭只好找了一個小過失，打了陽士深二十板子，好讓他安下心來。在北齊那樣動輒殺人砍頭的瘋狂時代，蘭陵王寬厚仁和的風範尤其顯得難能可貴。

縱然如此風華絕代，如此軍功顯赫，如此仁厚低調，仍然改變不了蘭陵的悲劇式宿命，只因他出生在北齊這個瘋狂得近乎變態的`帝王家族，他雖沒有爭王之心，卻終因太過出色而逃不脱猜忌。

其實他已經夠低調謹慎的了，甚至在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時“頗受財貨”，這心思被一個叫相願的下屬看穿：“豈不由芒山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？”長恭曰：“然。”相願曰：“朝廷若忌王，於此犯便當行罰，求福反以速禍。”長恭泣下，前膝請以安身術。相願給他出主意，要他裝病在家，“勿預事”。從此，長恭故意“有疾不療”，以求借此避禍。可惜北齊能征善戰的將領已經被皇帝漸次殺光，能依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：“我去年面腫，今何不發。”一代王將竟畏縮至此，可悲可憐之甚。

就算如此戰戰兢兢委屈求全，終難改變悲劇的命運。早在邙山大捷時，後主高緯曾故作關切地問道：“入陣太深，失利悔無所及。”蘭陵王一聽，深受感動，説：“家事親切，不覺遂然。”這句表忠心的話卻觸到了高緯的忌諱。高緯開始猜忌蘭陵王想把“國事”變成“家事”，取而代之。573年五月的一天，高緯派使者看望皇兄，送來的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對王妃鄭氏説道：“我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！”鄭妃勸他：“何不求見天顏？”蘭陵王心裏卻很明白，向皇帝討個説法根本沒用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無緣由地被後主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿然入宮，還不知是怎麼一個死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴地死去。這樣卑鄙殘酷的君王，他不想見，也沒必要見。萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開了這個悲情人世。時年僅32歲。

經典歷史典故14

在禹州大部分人都知道，禹王鎖蛟井位於禹州市區西北，古鈞台南街中段東側，是為紀念大禹治水功績而建，清朝末年被人覆蓋，1980年重修，佔地約1500平方米。

井壁以磚券至頂，環形巨石甃口，井口左側矗立一石柱，有鐵索一端系石柱，另一端下垂井底縛於蛟項。井上建卷脊挑角亭榭式建築，內粉壁彩屏，繪大禹治水神話故事二十四幅，後壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王鎖蛟的故事傳説呢？

《禹王鎖蛟》傳説

大禹治水的時候，禹州城北關住着一對老年夫婦，膝下無子，收留了一個被水衝來的'孤兒做乾兒。這孩子聰明伶俐，老兩口愛如掌上明珠。但他一不學文，二不習武，整天跑到潁河裏戲耍。老兩口心裏不安，生怕兒子有個三長兩短。他們無論怎樣勸阻都不濟事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老兩口沒辦法，只好任他去玩。

十冬臘月，寒風刺骨。大禹洽水從潁河邊經過，突然見河裏有一頑童在玩水，渾身冒着熱氣。大禹定睛一看，發覺這頑童是蛟龍所變，不由暗自驚奇，立即派人盯住這孩子，暗地察看他家在哪裏。

原來這隻蛟龍曉得大禹的厲害，生怕被大禹捉住，因此變化成小孩，躲在這一老漢家裏暫時藏身。

第二天，大禹扮作一個老漢來到頑童家裏，以喝水為名，和老人攀談起來，問道：“老哥，你家有幾口人，膝下有幾個孩子？”

老漢長歎一聲：“唉，命中無子，收了個乾兒子生性頑皮，每天啥事不幹，只知道去河裏洗澡，俺老兩口多次勸説，他都當耳旁風。哎！把人快氣死了。”

大禹説：“大冷天我見個孩子在河裏玩水，想必就是他吧？”

老漢説：“正是。”

説話間，天已晌午，老人便留大禹在家吃飯，大禹滿口答應。老漢讓老伴做了麪條招待大禹。飯剛端上桌，只見那孩子從河裏回來了。他進門看見大禹，二話不説，轉身就走。説時遲，那時快，大禹順手中捏起一根麪條，叫聲“變”，麪條立即變成一根又粗又長的鐵索。他手拿鐵索，只聽“嘩啦”一聲，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，還不快現原形！”話音沒落，那頑童變成一條身長數丈，口如血盆、眼象燈籠、張牙舞爪的蛟龍。老人一見嚇得渾身哆嗦。

大禹説：“老人家，不必驚慌，我實話告訴你，他本不是人，原是一條蛟龍，怕我拿它，才變成人形，暫時到你家躲藏。”大禹説罷，把鎖住的蛟龍壓到一口八角井內。那蛟龍苦苦求告説：“我啥時候能出來？”

大禹説：“除非石頭開花那天！”

不知過了多少年月，有一個新上任的州官來到“禹王鎖蛟井”旁，他想看看井裏被鎖的蛟龍到底是啥樣子，但又怕頭上的紗帽掉進井裏。所以隨手摘掉紗帽，戴在井旁的石柱子上。井內蛟龍看見石柱上花花綠綠的帽花，以為是石頭開了花，它掙扎着想出來。轉眼間，井裏呼呼聲響，井水一個勁往上漲，州官嚇得魂不附體，掉頭就跑。衙役取下紗帽趕緊給州官送去。蛟龍看不見石柱上頭的花，才又老實實躺在井裏。

經典歷史典故15

在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許願，沒想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻並不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來九華還願，便翻閲了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時期示寂的，於是心生一計：母親跪拜藏菩薩時，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。

這時奇怪的現象出來了，插進去的金釵怎麼拔也拔不出來，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來。狀元惶恐，對地藏菩薩像説：“説你無佛卻有佛！”話還沒説完，金釵就隨手被撥了出來，同時，在金釵撥出來的地方湧出了血漿。

狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當時九華山的護法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見到有人對地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，並説這狀元郎是他當年身上的一個蝨子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的.。

韋陀菩薩聽了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經走出了九華二十餘里地，就對韋陀菩薩説：“你執意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了。”

韋陀菩薩怒火中燒，根本沒有聽清楚地藏菩薩的話，就點頭答應，於是急急追趕狀元。追到一個叫五溪的地方，看見狀元倉惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。

韋陀菩薩打死狀元后，回來覆命。地藏王見韋陀菩薩氣頭上把五里聽成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒有護法，於是就請來道教的靈官作為護法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護法還是靈官。

話説韋陀菩薩離開九華山之後，許多地方都不肯收留，路過湖州，沒想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場，並且在湖州，還有一個寺院就叫韋陀寺。